“天国的子民”如何爱“地上的国家”？

作者：赵晓

（内容提要，详述请听音频）

爱人，才爱国

《圣经》中，找不到“爱国”二字，但不能因此说“天国的子民”就不能爱“地上的国家，更不应以此就否定了基督徒“爱国”的情感。

“爱国”，应归到“爱人”的范畴。 因为“国”，是“地上的国”，而“地上的国”属人的范畴。

“爱国”：爱人的自然扩展。因为爱人，会爱故土、国家。

诗篇137章1-6节：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上；因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！”

看，以色列百姓是何等地思念故国！

“我在基督里说真话，并不谎言，有我的良心被圣灵感动，给我作见证，我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗马书9：1—3）

听，使徒保罗是何等地热爱骨肉同胞！

耶稣也曾对一个非犹太妇女如此说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去……不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（太15:24、26）耶稣还特意吩咐门徒说：“外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。”(马太10:5-6)

睢，就连耶稣也有一颗爱以色列的心不是？

爱人，包括爱家人、爱邻舍、爱人群中最小的（贫穷的，痛苦的、患难的），甚至爱仇敌……

真正拥有从天而来的爱，会自然而然地去爱身边的人，爱民族、爱社会、爱国家、爱世界……

“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13:9-10）

若人自私狭隘、不明是非、为非作歹，毫无爱心，或者干脆就是《芙蓉镇》王秋赦那样的二流子，这类人高唱爱国可信吗？当然不可信。

胡适说得好：“中国人喜欢谈爱国，不喜欢去爱人，因爱人要付代价，爱国不需要。”

高举爱国口号不算爱国，做一个好人、好丈夫（妻子）、好爸爸（妈妈）、好儿子（女儿）、好员工（老板）、好医生（教师等），好市民，一点一滴踏踏实实地去爱，才是真爱国！

爱人，先爱神

对于“天国的子民“来说，正确的爱一定是先爱神、再爱人。

“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（马太福音22:37-39）。

这样做自私吗？空洞吗？一点也不。爱神，才让人有爱的能力！因为，爱的最伟大的力量都是从天而来；爱的智慧，也是从天而来。

当遇到不可爱的人时，人的爱就到尽头了。爱那不可爱的人，爱逼迫你的人，爱你的仇敌，如此伟大、超越的爱，地上根本没有，只有从天而来，只有从基督而生。

人，如果不爱天上的神，如何能爱地上的人？如何能以爱胜恨，以善胜恶？

无论自身遇到什么，基督徒都有义务放下自己的情绪，为君王及百姓祈祷(提摩太前书2:1-4)，这就是“十字架上的爱“！

爱神，必爱人

因为爱神，所以爱人。天国的子民，如果不爱地上看得见的人，如何能爱天上看不见的神天国的子民，爱地上的人，方显出爱天上的神。

“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40 ）

若爱神，就会渴慕祂的话语，遵行祂的旨意，拥有祂所赐爱人的能力，“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与 神同行”。

若爱神，就会遵循神从”各国、各族、各民、各方”中拯救人的计划，去实施无国界的爱。这样的爱，既能爱国，也是国际主义的爱。

人，若不先爱神，如何有“爱的力量”？若没有爱的力量，如何爱同胞、爱民族、爱国家？

爱神，必爱神的公义与真理

天国的子民爱神，就知道祂是公义的 神，圣洁的神。

“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。”（诗篇145:17）

天国的子民爱神，就必先求 神的国和神的义。

（耶稣教导说）“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

天国的子民爱神，就以神的公义和真理去爱人、爱国，而不是感性的的爱，糊里糊涂的爱，更不是狭隘的、有害的爱。

我们爱神，就要清楚顺服权柄的秩序: 尊主为大、天国为先、公义为先、真理在前。

正如耶稣用主祷文所教导的：“愿人都尊您的名为圣，愿您的国降临，愿您的旨意行在地上，如同行在天上。”

天国的子民是国度的公民，同时也是地上国家的公民。这就必然带来张力。怎么办？耶稣教导：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”(马太22:21)

地上的权柄来自于天上的神，神授予人治理全地的权柄，人把治理的权柄转授给政府，政府要按照神的公义与圣洁治理国家、造福于民。民，则要顺服权柄，履行责任义务，同时亦有监管、督责的权利与义务。

“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”
（罗马书13:1）

当信仰与地上的权柄发生矛盾的时侯，但以理的选择是：坚守信仰，哪怕被扔到狮子坑去。

这是因为：“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。” (以弗所书1:20-22)

《圣经》中，使徒们同样做出了很好的榜样：大祭司对他们说:“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的。”(5:28-29)

天国的子民爱地上的国家，就要带着神的公义、圣洁去爱；遵行祂的真理，并时刻自我反思，在认知上不断超越，在见闻与神的话语上反复对照，虚假的要指责，不义的要责备，合理的要顺服。

狭隘的“爱国主义”把国家当偶像，不明辨是非，没有原则，没有底线，没有思想，只会盲从、偏执以及煽动情绪，在历史上从来有害无益，是所有正义的人特别是天国的子民们需要警惕的。

须知，“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱（箴言14:34）。”

神的爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”；以神的公义为原则、真理为方针、爱为总纲，付出相应的行为，“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近”，如此才是符合《圣经》的爱国之道，也才是“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”（诗85:10）的十字架上的大爱。