圣约中的父亲与儿女
——圣约的启示与探讨
祷告：
亲爱的阿爸天父，我们感谢赞美你！这是一个美好的时间，我们相聚在你的爱里，相聚在云端。虽然隔了不同的时区，但无论是非洲、中东，还是欧洲、大洋洲以及亚洲地区，甚至还有一部分更遥远的地区的人们也都相聚在一起，这个时候我们一起来敬拜你。
今天是父亲节，这真是一个特别重要、特别美好的节日。主啊，当我们纪念地上的父亲的时候，我们不得不抬头仰望你这位在天上的父亲，我们不得不来纪念你。
主啊，你看到我们地上有了很多的灾祸，有了很多的灾难，有了很多的苦难，主啊，我们知道这都是因为我们没有仰望你，没有信靠你，我们得罪了你。主啊！在这个时刻，我们要求天上的你这位父亲，再一次地施恩典给我们，再一次地赐下你的慈爱。主，你来医治这地，你来饶恕这地，你降恩典给我们！今天我们特别要把在非洲的众多的华人弟兄姐妹，交在你的手上，也特别地求你看顾保守，此时跟我们一起聚集的那些还没有认识你的人。借着今天的信息和崇拜，使他们愿意来接受，愿意来到你的怀抱，浪子回家。主啊，谢谢你预备这样美好的一个时光，求你的圣灵在我们中间畅通地工作，与我们同在。感谢你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
感谢主!今天我们要分享的信息是“圣约中的父亲与儿女”。那么这个话题的引起，当然是因为今天是父亲节，即每年6月份的第三个星期日。
父亲节的来历
美国华盛顿州的多德夫人，在她13岁的时候，她的母亲难产死了，父亲威廉斯马特先生独自承担起了养育6个孩子的重任，后来因为劳累过度而辞世。多德夫人就跟她的牧师还有州长提议设立一个父亲节，源于她在母亲节的时候有感动，怎么就没有父亲节，于是就有了我们今天的父亲节。
父亲节的意义
1924年美国柯立芝总统建议把父亲节作为全国性的节日，他特别强调了这个节日的意义，就是要在父亲和儿女之间建立更亲密的关系。并且使父亲铭记自己应尽的全部责任。我们看到父亲节其实有两个目标：一个是在父亲和儿女之间建立更亲密的关系，第二个就是使父亲铭记自己应尽的全部责任。
更亲密的关系毫无疑问就是爱的关系。圣经《以弗所书》6章1-3节中教导儿女要听从父母，这是理所当然的，要在主里听从父母，这是理所当然的，要孝敬父母，使你得福在世长寿，这是第一条带应许的诫命。就是儿女要听从父母孝敬父母，这是神的命令，这是理所当然的。他们这么做的时候，神赐福他们福气还有长寿。
同样，做父亲的也不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警诫养育他们。我们在外边工作有压力，或者碰到一些什么事，不要回家拿儿女撒气，这个也不合适。所以应该有一个很好的父亲与儿女之间的相爱的关系。
先知马拉基预言在末世的时候，“耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛4：5—6）
马拉基预言有一天神会赐下一个救赎，使得父亲的心和儿女的心能够对齐，相爱的关系能够恢复。如果没有这种恢复，大地都会受到咒诅，说明父子的关系很重要，父子关系不好，对我们的社会是一个很大的咒诅。
父亲的角色
父亲全部的责任，不仅是给孩子们物质上的供养，更重要的是灵里的责任。在家庭中，父亲是头，他是家庭的代表，甚至是家族的代表，是家庭的第一责任人。教养儿女首先是家庭的责任和权利，而不是政府和学校的责任。我们今天社会的堕落和败坏，有很多的问题，但是毫无疑问，教养儿女，家庭是第一责任。如果我们家庭能够抵挡诱惑保护儿女，特别是父亲能够做好家庭的领袖，能够肩负责任，那么整个社会的良善的根基就还在。父亲的角色有很多，可以是领导者、教练，也可以是导师，甚至可以是孩子们的玩伴等等。儿女们打架的时候，父亲在中间做仲裁。但是最重要的角色有三个：第一个是保护者，保护者的角色不仅包括别人打你的儿子，你去挺身而出保护他，更重要的是避免他的心灵受伤害；第二个是供应者，就是父亲要勤快地工作，能够给家庭以供应；第三个是管教者，母亲是父亲荣耀的帮助者，但首先父亲要担负起管教者的角色。孩子们做的不好做的不对，父亲要管教他们，最重要的是要把儿女带到上帝面前来。
所以这不是一般的管教，乃是一个祭司的角色，相当于家庭里的政委。你作为一个头，作为一个领导者，不是一般的领导，不是司令这种领导，而是政委是祭司，把握孩子们的属灵方向。
《创世纪》18章19节中，神为什么眷顾亚伯拉罕呢？祂说“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”所以神眷顾亚伯拉罕的目的就是要让他好好地教导他的孩子们，遵守神的道，秉公行义。很显然这个很重要，家庭不仅是爱的港湾，也是神圣的祭坛，那么父亲就是祭坛的首席祭司。
加尔文认为基督徒有四大责任：
第一个就是劳动，新教跟天主教有很大的不同，新教是注重劳动的，劳动是神圣的。如果神呼召你去劳动，你的劳动是很有价值的。
第二个责任就是家庭，你光在外面劳动，外面工作很出色还不够，你一定要在家庭里边肩负责任。
第三个是教会，基督徒不可停止聚会。
第四个就是国家，你对国家对社会对世界拥有责任。这是基督徒的四大责任。
爱的缺位和爱的失败
今天，很多基督徒常常躲在宗教的笼子里，失去了四大责任。父亲节确立至今已有一百多年了，父亲们都担负起责任了吗？很遗憾，没有！今天的社会，父亲普遍缺位，爱的缺位，以及爱的失败，这些现象比比皆是。爱的缺位，就是家庭里父亲根本不在。爱的失败，是以爱的名义去捆绑孩子，使得孩子更加痛苦。
Fathers.com是一个专门关于父亲的网站，上面有一组悲伤的数据。在美国，“71%的高中生辍学，71%的少女怀孕，85%的儿童行为障碍，90%的无家可归与离家出走的儿童，63%的青少年自杀，85%的少年犯，都来自父亲缺席（Fatherless）的家庭，也就是父亲的缺席是导致犯罪，孩子不上学等行为障碍最主要的一个原因。
一个世界性的共同的问题是父亲缺席。“爸爸，你在哪呢？”据统计，美国目前有2470万（33%）儿童生活在没有亲生父亲的家庭（2010）。黑人自己说他们最大的问题是什么呢？75%的黑人孩子没有父亲，导致黑人的犯罪率高，经济上无力竞争，常常被逮捕，很多的问题就出来了。
要成为一个孩子的父亲只需要几秒钟，但是要做一个好父亲，要用一生的时间。有统计数据，在美国黑人没有父亲的大概是65—67%，同时没有父亲的单亲家庭大概是65%—67%，这两个数据是一致的，父亲缺位的家庭大都是黑人家庭。
相比之下，亚裔单亲家庭占整个家庭的比重在美国15—17%，在所有的族裔中是最低的。所以亚裔在美国的表现，经济、学业各方面相对来说要好很多，原因就在于父亲是在位的。这个要感谢我们中华传统文化，我们有一个天道文明，我们中国人不仅敬畏上天，同时渴慕天道。重视家庭，重视婚姻，这些好的传统使得亚裔的单亲家庭相对来说不是那么多。
父亲缺位，世界动荡
除了亚裔，72%以上的美国人都认为父亲的缺席是美国当前面临的最重要的家庭以及社会问题。在我们的家庭、学校、医院和监狱中，都可以看到没有父亲的家庭的影响。简而言之，美国儿童面临几乎所有的社会病痛，都与父亲缺席有关。世界为什么动荡不安，今天的世界还在打仗，最深刻的一个回答是领导力的危机，没有好的领导，这帮管事的人都不好管事，出现了leadership的这种危机。
但是leadership的危机，领导力的危机背后就是一个父亲的危机，这跟父亲角色的缺位是很有关系的。父亲在家里缺位，由于父亲的缺位导致孩子们出问题。父亲的职责失败，社会国家必然衰落，这都是连在一起的。打造领导力，第一就是在家里由父亲来进行打造。
美国如此，中国难道就好吗？英国《经济学人》统计数据表明，中国青少年自杀率高居全球第一。北医儿童发展中心《中国儿童自杀报告》：每5个中学生中，就有一个人曾考虑过自杀；每年约有10万青少年死于自杀。自杀原因：学习压力过重、早恋、父母离异等成为诱发自杀的主要原因，分别占比45.5%、22.7%和13.6%。
其实，早恋、学习压力过重也跟父亲有关系。如果父亲在，告诉孩子不要受这些学习压力的影响，能够为孩子遮风避雨，情况就完全不同，所以学习压力过重是因为父亲没有好好地保护孩子。另外，抑郁症在青少年当中的发生率也是远远超出人们的想象，中科院心理所发布的《中国国民心理健康发展报告（2019—2020）》显示：2020年中国青少年抑郁症的检出率大概是四分之一。1/4的青少年有抑郁症，重度抑郁症达到7.4%，而且随着年纪的增长，高年级的比例还更高。
上述冰冷的数据背后是无数个过早凋零的生命，痛不欲生的父母，以及支离破碎的家庭。父亲是儿童通往外部世界的引路人，是整个家庭的第一负责人，是家里的领导，家里的政委，家里的祭司，父亲的问题实在是太重要了。父亲出了问题，父子关系能不出问题吗？父子关系出了问题，儿女能不出问题吗？儿女出了问题，这个世界这个社会能不出问题吗？那是不可能的。所以父亲节我们要深思，治本之方在哪里，出路在何处？
治本之方三句话
这里我想说三句话，第一句话是要回到起初的爱心，我们的爱没了，而且更关键的是我们都是罪人，我们的爱被玷污了，我们的思想我们的理性也都被罪玷污了，所以我们没有干干净净净的爱，没有纯粹的爱，甚至我们思考问题也没有正确的方法。
第二句话是要回到天父的身边，如果我们回到起初的爱，我们就要找到爱的源头，那就是天上的父亲，我们要回归天父的教导，如果我们和天上的父亲关系都不好，我们跟地上的儿女怎能有好的关系？只有“通天，才能接地！”不通天不能够接地。
上帝是我们在天上的父亲，也是全人类共同的父亲。这不仅是《圣经》这么说，中国人也是认为“万物本乎天”，就是上帝创造了宇宙万物，当然也包括生命和人类。“天生蒸明，有物有则”，中国的文献讲得很清楚，生命、人类是上天所创造的，各从其类。
上帝是全人类共同的父亲，不光是基督徒的父亲。祂创造了整个宇宙万物和人类，祂当然就是全人类共同的父亲。
人类的第一个人“亚当”，被称为是上帝的儿子。中国的皇帝很明白，做上帝的儿子是有福气的，所以皇帝自称为天子。但是皇帝很坏的一件事就是不让别人去敬拜上天，不允许别人信上帝。中国最大的专制并不是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》不是说人身的专制，不是说土地的专制，最大的专制就是信仰的专制。皇帝自称为天子，他可以去拜上帝信上帝，但是不允许普通老百姓去信上帝拜上帝，这就垄断了属天的祝福，这是最大的专制——信仰的专制。
但上帝是永远的父亲，是昔在今在永在的父亲，不仅过去，今天、明天祂依然是我们的父亲。我们爱天上的父，才能爱地上的子。
第三句话是要回到圣约的盼望。上帝是守约施慈爱的天父，《申命记》7章9节：“所以，你要知道耶和华——你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”天父上帝太有爱心了，向爱祂守祂诫命的人，上帝会对他守约施慈爱直到千代。上帝是守约的，祂说什么就一定会成就，所以我们就有盼望，只有回到圣约当中才有盼望。如果我们不转向神的约，不转向神的约里的祝福和应许，我们哪有盼望呢？
我们知道《圣经》其实是一本爱的书，就是天上的父亲要爱地上的孩子们，也是一本家书，上帝和祂的孩子们就是一个天国的大家庭，那不就是家书吗？当然犹太人会说这是他们的家书，那就更特别了，这个也跟约有关系，同时它也是一本约书。《圣经》由《旧约》和《新约》构成，《圣经》分“新约”和“旧约”，都用“约”，可见“约”是人与上帝关系当中最重要的一个概念。
在《圣经》中，“约”很突出，《旧约》中“约”字就用了287次。《圣经》整个就是一本“约书”，“约”的思想被认为是新旧约《圣经》的核心思想，人与上帝的关系是一个“约”的关系。
《圣经》揭示了上帝透过圣约的方式与祂的子民来相交。我们必须从“约”的角度才能够理解《圣经》，懂得真理，也才能够明白道路，包括今天的世界和未来的方向究竟向何处走，以及我们今天要讨论的主题——如何做一个称职的父亲。
约的种类
英文《圣经》新旧约的“约”(Testament)跟Contract（合同、契约）很明显是不一样的。
“约”有几种：
一种是合约，我们最熟悉的Contract，两个人在一起签了一单合同，然后要一起做买卖；
一种是盟约，比如说桃园三结义，歃血为盟；
再一个就是誓约，夫妻俩在一起不仅盟约，他们发誓，要山盟海誓，要拜天地，在上帝面前来宣誓，叫誓约；
还有就是上帝的圣约，上帝亲自和人来立约，这个就是圣约。
从一般的比比皆是的商业、民事合约到不太寻常的歃血为盟的盟约，到誓约再到圣约，圣约应该是最高层次的。
上帝与人立约有几个特点：上帝主动立约，你去找神还不一定好找，上帝永远守约，立了约上帝就守约。上帝确保完约，约到最后一定会完成的，你不用担心，无论你怎么样，上帝总会让约兑现。
上帝为什么主动跟你立约？这是因为上帝的慈爱，上帝要借着这个约祝福你。当然，上帝可能在约里也会对你提一些要求，提的要求基本上你都会答应，你说没问题，但是你转身就忘，你肯定做不到。做不到怎么办？这个约还要不要兑现？
我们一般的合约如果你做不到，合约就撕毁了，但上帝不是这样，上帝的约与众不同，上帝的约一定要成就，你没有做到，最后上帝让约成就了，这就是恩典。
神学家莫特曼说：“人的罪当然可能扭曲人同上帝的关系，但是它不能扭曲上帝对人的关系。”人因为有罪，它会扭曲人和上帝的关系。可是上帝不会因为你犯了罪就改变对你的关系，改变对你的爱，上帝不会把这个约撕毁。
从新旧约全书《圣经》的书名来看，很容易让人的误解为《圣经》中是不是有两个“约”，一个是“旧约”，一个是“新约”，很多非基督徒可能都会这么来理解，有些基督徒可能朦朦胧胧地也是这么认为的，其实这是错的。
事实上《圣经》里头包含着多个约，不同的解经家对此有不同的看法。英国著名的大卫鲍森牧师就认为《圣经》中共有五个约：挪亚之约，亚伯拉罕之约，摩西之约，大卫之约，弥赛亚之约。
也有人认为从创世纪的亚当到挪亚、亚伯兰、摩西、大卫、耶稣基督到启示录新天新地，共描述了不同的七个时代，在这七个时代上帝和人立了八大圣约。
还有人强调三大圣约：一个是“行为之约”，上帝在人堕落之前就与亚当立下了“行为之约”，顺服的得永生，不顺服的便死亡，伊甸园的两棵树就是行为的圣约，但是人没听，堕落了。后来有了“救赎之约”，是亘古以前父神与神子建立的，祂们为救赎人类互相立约，简言之就是耶稣基督的救赎。再就是“恩典之约”，上帝在人类堕落以后，因着神的怜悯、基督的救赎而立下的约。“恩典之约”是以基督为中保，从人类的堕落开始，传到世世代代。
旧约中包含了三个时代：亚当到亚伯拉罕；亚伯拉罕到摩西；摩西到基督。新约指的是耶稣基督降世以后的时期，旧约中“行为之约”的立约印记是割礼和逾越节，在新约时代就是洗礼和圣餐。今天你要成为一个基督徒，你需要受洗，然后就可以领圣餐，洗礼代表着你归向耶稣基督了，这是“恩典之约”。
这三个约的关系，在人类堕落之前，上帝与人的关系是按照某种形式来约定的，圣约神学将其称为“行为之约”或“生命之约”；堕落之后，上帝为了拯救祂的子民，祂特别设立了基督的“救赎之约”，以及选民的“恩典之约”，就是你愿意受洗，归向耶稣，即是“恩典之约”，基督的“救赎之约”。基督的“救赎之约”太重要了，在这里面是最重要的。上帝在预备派遣基督作为救主之前，祂在整个的救赎历史中还设立了各种盟约（如亚伯拉罕之约、摩西之约和大卫之约），所有的盟约都是为基督的到来和新约奠定基础；所有的盟约都在上帝的唯独恩典之约下，是救赎计划的一部分。
当耶稣在设立主的晚餐时，祂宣告，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:28）这不是律法的约，而是白白赐下、怜悯的约。不像摩西，祂不是把血洒在百姓身上，来确认对他们的誓言，而是用自己的血起誓，祂独自喝下苦杯，代替我们接受审判。这是一份礼物，人世间最宝贵的礼物！
救赎之约的特征：
1、这是恩慈的约，上帝以祂的儿子作为我们救恩的保证，上帝借着祂的恩典让人得到圣灵的恩赐，去达成此约所要求的责任。
2、这是一个三位一体的约(Trinitariancovenant)，起源于父拣选的爱，子的救赎和圣灵的运行（参：弗1：3—14)。
3、这是一个永恒的和永不破坏的约，这个约是不会更改的。神所应许和预备的约是永远可信的。
4、这也是一个个体的约，不是普适性的约，因为它并不适合所有的人，而只适合于上帝所拣选的立约的对象。就是那些愿意悔改转向神的人，他自己会说“我愿意悔改，我转向神了，我信神了”，其实在他还没有认识神之前，还没有信神之前，神在万世之前已经拣选了他。这个约就是神跟祂拣选的人之间的立约。
5、所有的时代都是一样的，这个目的就是神说“我要做你的神”，不同时代的人都是靠着同一个福音得救的。
圣约的启示
我们从圣约中究竟能够学到什么，特别是关于今天的主题父亲节。我们看到圣约中的父亲和儿女的关系。父亲的问题会涉及到很多的问题，比如说，为什么会有人？上帝为什么要创造人？为什么要设立父亲和儿女？为什么会有这么多的中国人？为什么全世界中国人最多？父亲的祝福是什么，这一祝福从何而来？同样，儿女的祝福又是什么，从哪来的呢？做好父亲的根基是什么？我们如何做一个好父亲？另外，在今天父亲角色缺失的问题如此严重的情况下，我们最需要的是什么？
首先，我们探讨上帝为什么要创造人类，要设立这种父亲和儿女的关系。我们依然要从神的计划以及圣约说起。神有一个天国的计划，最初，神创造了一个园子，叫伊甸园，然后创造了亚当和夏娃。这实际上是神天国计划的启动，但是撒但把它给破坏了。神在计划的最初给人设定了角色，就是希望人做管家。也就是说，神创造了整个宇宙世界后，让祂的孩子们来管理这个世界。孩子是谁？我们知道就是人。这就好比上帝有所有权，人做职业经理人。所以上帝创世之后，早在亚当、夏娃还没有犯罪之前，就跟他们定下了“行为之约”“生命之约”。其核心就是上帝委托人来做管家，管理上帝所造的宇宙万物。这约也称作“伊甸之约”。
上帝在伊甸园立约的时间是在无罪的时代，那时候人类没有犯罪，祂唯一的条件就是要人顺服祂的话语。顺服是忠心而良善又有见识的管家的最重要的内在品格，这要求不过分。然后在“伊甸之约”里头，上帝要求祂的儿女们“生养众多，遍满地面，治理这地”（创1：28）。可以看出，神赐福祂所造的人，给予他们治理这个世界的权柄，要他们修理看守园子，管理一切的动物，还可以享用蔬菜、果实（创1：28—29），在这过程中满有荣耀。这样我们知道，在人类没有犯罪之前，上帝让人类工作并没有咒诅而是祝福。
上帝禁止人做的事就一样，就是不准人类吃分辨善恶树上的果子。上帝说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”（创2：16）我曾经跟一个人打了一个比方，我说我请你到我们家来，我们家冰箱里的食物你随便吃，我们家的床你可以睡觉，我们家客厅里面的东西你可以随便玩，甚至我抽屉里的钱你都可以随便花，但就一样你不能做，就是我的保险柜里放的我当年写给太太的情书，你不能看。结果等到我出差回来，发现这个人把我的保险柜撬开了，我只能把他赶出去。上帝对亚当、夏娃也是这样，上帝很大方，什么都给他们了，只要求他们不要吃分辨善恶树上的果子，他们偏偏受了蛇的诱惑，把善恶树上的果子吃了。上帝让亚当、夏娃离开了伊甸园。不顺服的刑罚就是死亡。死不仅指人的肉体的死亡，更主要的是人和神之间的关系断了。人被父赶出了家门，变成地上的孤儿和浪子，人跟父亲的关系、天人合一的关系就此破坏了。
神为什么创造人？归根结底是因为神爱世人。祂爱我们，愿意让我们组成一个家庭，给我们管理这个世界的责任。神并不需要我们，但是祂爱我们。所以在《利未记》26章12节，神这样说：“我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。”神要做我们的神，我们要做祂的孩子，神要我们管理这个世界，但这个世界是很大的，仅一个地球就很大了，怎么办？人要繁衍，生养众多。在人类还没有犯罪之前，上帝就设立了婚姻和家庭。在《创世记》的第2章，作为人类父亲的上帝，将夏娃带到亚当面前，亲自设立婚姻和家庭，来执行祂生养众多、遍满地面的命令。可见家庭首先是上帝为祂的天国的繁衍与治理的需要而预备的。
父子的关系就源自婚姻，如果没有婚姻，没有父母，那么就没有儿女，没有儿女，也就没有父子关系。当然有人说，私生子很多时候不知道父亲是谁，哪来父子关系呢？这里说的父子关系是正式的社会关系，正式的父子关系源自婚姻。婚姻本来是一种在上帝面前的盟约和誓约。婚礼中为什么要走红地毯？红色代表生命，代表血，这表示只有死亡才能把两个人分开。这跟商业合约是不同的，商业合约中有一方违背了，那么另一方就可以退出。理论上来讲，夫妻之间的婚姻之约是不能够撕毁的，它是一男一女，一夫一妻，一生一世，一心一意的，永远不可以退出的一个约，所以这个约比商业的合约要更加神圣。这个约是在上帝面前立下的，红地毯或者新郎、新娘穿着的礼服其实就代表生命，代表血，其中有歃血为盟的意思。
好父亲是好管家
婚姻和家庭是为了人的幸福和神的旨意而设立的，上帝在创造之初就吩咐人要生养众多、遍满全地，大洪水之后上帝再次告诉人类要生养众多、遍满全地。上帝希望和祂的儿女们在一起，那不就是一个大家庭吗？“儿女”在希伯来原文《圣经》中也有种子和苗裔的意思，所以儿女就是种子，有儿女就有苗裔，这意味着儿女可以像种子那样撒开去，繁衍生息。作为后裔，要做天国的管家，所以父亲有一个很重要的职责，就是要教导好他的后裔，培养他们成为合格的天国管家。我们中国人喜欢讲的一句话叫家国千秋，这里说的家和国，相较于上帝的家和国，是很小的。属于上帝的大家庭，也就是上帝的国度，才是正真神圣的家国千秋。
上帝所设立的婚姻家庭中父亲的角色和职分十分重要，这是上帝创设的秩序，同时因为神是耶稣基督的父，也是我们的父亲。《圣经》里头耶稣总是称呼神“我父”“天父”，《约翰福音》20章17节，耶稣说：“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神也是你们的神。”然后《马太福音》6章9节，主耶稣教导门徒祷告时说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”《哥林多前书》11章3节说：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”所以男人是女人的头，男人在家里是要作头的，丈夫要在家里做头，妻子是荣耀的帮助者，要将对耶和华上帝的信仰传递给下一代，是上帝对父亲们的最重要的托付。《圣经》要求父亲（而不是母亲）教导儿女，这是父亲的责任。中文有一句俗语说得很好，“养不教，父之过”，所以儿子没教好，首先是父亲的责任，父亲是第一责任人。《圣经》里上帝曾教导以色列说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”(申6：4)
这件事非常的重要，要求父亲要有一种责任感，殷勤地教训儿女们。好父亲其实就是一个神国的种子，他要不断地把种子播撒出去。好父亲才有好儿女，神的国才有好管家，神国的计划才能顺利地展开。那么什么叫好父亲？好父亲第一条是敬虔爱神，而不是别的方面，敬虔就是以神为中心，爱神就是尽心尽性尽力爱主你的神。
对一个父亲来说，你的职业其实是你的副业，你真正的主业是侍奉神，你可能在社会上有很多这样或那样的工作，但其实这些都是你的副业，那真正的主业是什么？是侍奉上帝。
用圣经价值观养育儿女的，正是上帝托付所有父亲们的一项重要使命。爱家协会的创始人詹姆斯?杜布森曾经这样说：如果一个家庭能够健康地维持，那必然是家庭中的丈夫和父亲再次将他们的家庭置于最高级别的优先顺序。一个家庭能够健康地维持是不容易的。我们前面讲到黑人家庭75%没有爸爸，中国的很多家庭父亲也是严重缺位的，是吧？一个幸福家庭必须要有好父亲在位，还要敬虔爱神、恪尽职守。
中国的祝福
为什么会有这么多的中国人？简单来说我们要感谢“挪亚之约”。上帝跟挪亚以彩虹为印记立约，神不再用洪水毁坏地和其上所有的，同时也不再毁灭人类，因为这个缘故，我们中国人才能繁衍生息那么多，所以“挪亚之约”跟我们中国人有关系，上帝说我不再用洪水灭世了，我们中国人沾光了。我们还要感恩“伊甸之约”，在“伊甸之约”上帝说你们要生养众多。
我们中国有一种生养的文化，这种文化来自我们古老的天道文明，我们敬畏上天，渴慕天道。天道就是上天的法则，我们中国人自古敬天慕道、敬畏老天爷。我们的文化重视家庭，重视传承，重视婚姻，重视生儿育女。不孝有三，无后为大，就是注重传承。然后还重视工作，重视教育，实际上跟新教文明的很多价值观是非常一致的。
所以我们说无论是“挪亚之约”还是“伊甸之约”，跟所有的人都有关系，这就是上帝的普遍恩典。虽然我们中国很多人不认识耶稣，只要你能够按照上帝所说的去做，上帝也要祝福你，这就是普遍恩典。
父与子就是圣约里的神圣的关系，因为上帝要透过父与子的关系，来完成整个的天国的计划。
那么，中国人所缺的是什么呢？我们说所缺的就是天与天道。我们敬畏上天，但不认识上天，也就跟上天没有建立生命关系；我们渴慕天道，但是不知道天道是什么，我们是一个大道迷失的文化。孔子说过一句话，大道迷失了。中国人对天道究竟是什么，不清楚。中国人已经享受到了很多普遍恩典，我们需要特殊恩典，就是要进入到上帝更深的“约”里头，得到从上帝而来的特殊恩典。
从孤儿浪子到天子君子
我们是从伊甸园里被赶出来的孤儿，是在大地上流浪的浪子。我们要回归到天子和君子，天子就是上天的儿子，君子是什么？君子畏天命，孔子说的小人不知天命而不畏，所以君子和小人最大的区别不是说你是好人还是坏人，而是君子是敬畏上天、肩负天命的这样一个人，小人不相信有上天、也不接受这种上天的使命。所以君子和小人是以对上天的信仰来区分，而不是以社会道德来区分。
要做君子，首先要信上帝，要做天子，那就是上天的儿子。最重要的是要从孤儿浪子到天子君子。
从圣约里可以看出父亲和儿子的关系实际上是一个神圣的关系，你的孩子是上帝赐给你的产业，是祝福，但是他属于上帝，因为生命最终是属于上帝的，这里面有跟神的关系。
以色列犹太人约书亚就宣告他和他的全家都要来侍奉耶和华，他们家就真的成为一座祭坛。如果希望上帝给你更大更多的祝福，你就要来到上帝面前，进入上帝的圣约，领受上帝应许的更多更大的祝福。
上帝要透过圣约将恩典倾倒在你整个的家庭家族当中。上帝与亚伯拉罕立约，不仅是跟亚伯拉罕立约，而且还是跟亚伯拉罕的后代立约。创世纪15章1—5节讲得很清楚，上帝说亚伯拉罕我要大大地赏赐你，那时候还不叫亚伯拉罕，叫以前的名字亚伯兰。神祝福他什么？祝福他生子，祝福他的土地，祝福他的产业。
亚伯拉罕和挪亚的信
亚伯拉罕拥有众多但唯独没有后裔，他说我找一个身边的仆人做我的继子，上帝说No，不是的，你亲生的儿子才是你的继承人，上帝说你看天上的星星，你的后裔会像天上的星海边的沙一样多。
上帝说这话的时候，亚伯拉罕就相信祂，虽然亚伯拉罕一个儿子都没有，他膝下无子，但是他相信上帝所说的必然成就。他相信上帝，上帝说这个人相信我，他就是个义人了。
《创世纪》17章，上帝再次重申了祂与亚伯拉罕所立的约，同时明确与亚伯拉罕和他的后裔立约，而且这约是永远的约。亚伯拉罕世世代代的后裔都在约里头，神的应许是不会落空的。
上帝跟挪亚立约，同样，上帝也跟挪亚的后裔立约，我们都是挪亚的后代。听命的父亲就会蒙上帝的祝福，听上帝的话就会蒙祝福，他的儿女就是上帝的祝福。
儿女是父亲的荣耀，父亲的力量，是使敌人在城门口闭口不言的勇士和利剑。《诗篇》127章4—5节将父亲所生的儿女比作勇士手中的剑，并宣告箭袋充满的人便为有福，进而描绘出一幅多有儿女的父亲在城门口和仇敌说话的时候，满有力量和尊荣的画面。
父亲和母亲在内室好像多结果实的葡萄树，拥有儿女的如同橄榄栽子，围绕着桌旁，并且得以看见儿女的儿女，这是多么的幸福，儿女本身就是上帝所赐，就是上帝的祝福。
儿女的祝福又从何而来？我们知道自从人类的始祖亚当夏娃堕落以后，上帝有一个惩罚，就是你必须汗流满面才得以糊口，这成了我们今天很多人的光景。
我们天天都在拼命忙着赚钱，我们认为别人靠不住，什么东西都得靠自己去争去抢，这就是一个孤儿的灵，浪子的心。
浪子要回到父的怀抱
《圣经》里面有个故事，浪子的爸爸什么都有，家里有钱有吃有喝，啥都有，但是浪子跟爸爸关系不好，跑了。最后把身上的钱都花光了，就去给人家喂猪，偷猪吃的东西，跟猪去抢食。最后他说我何苦呢，干脆回家去。
如果没有天上的父亲，我们就是一个浪子和孤儿的状态，在这个世界上天天很辛苦，抢这抢那，抓这抓那，其实就是跟猪抢吃的，很可怜。我们本来可以得到更多的祝福，不是光靠自己。我们的福气来自圣约中的神，我们儿女的福气也来自圣约中的神。一个好父亲对儿女、对家庭的属灵的福祉至关重要，如果一个爸爸不认识天父，跟天父没关系，他就不可能把上帝的祝福带给他的儿女，他只能在普遍恩典的祝福里，无法进入到特殊恩典的祝福里去。
我们中国人很聪明，情商很高，我们知道一定要搞好关系，有的时候不是努力最重要，而是关系很重要，但其实我们中国人又很傻，因为不知道最重要的关系，这个关系不是别的关系，而是我们跟神的关系，你只有跟上帝交好，才是祖上积了大德，才能真正得到特殊恩典。
《圣经》出埃及记20章6节，上帝说：“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。”所以一人信主全家蒙福，直到千代都蒙福。
祝福是从神来的，祝福也会透过父亲带给他的儿孙，耶和华神应许赐给以色列人的福分至少有三重：属灵的福分，丰富的物质的福分，再加上生养众多的福分。
犹太人是典型的上帝选民，上帝选择了犹太这个民族，让我们看到犹太人就特别有福气，他们有属灵的祝福，有物质的祝福，犹太人很有钱，然后还有生养众多的福分。这些福分最开始正是来自“亚伯拉罕之约”，犹太人在这个世界上很杰出，我们知道犹太的伟人太多了，获诺贝尔奖的太多了，经济学的诺贝尔奖里头犹太人占1/3。“作首不作尾，居上不居下”就是上帝给他们的祝福，上帝说你要好好听我的话，我就让你很优秀很杰出，作首不作尾，居上不居下，所以犹太人就是地球上的天花板。
我们还看到以色列的复国，一个国家流浪2000多年，最后还能够复国，这不是上帝的祝福吗？没有上帝的祝福怎么可能？
以色列是一个创新的国度，特别有灵感，创造的灵感，这个灵感来自哪？来自上帝的圣灵。他们的灵感就是上帝给他们的启发和启示。如果他们跟上帝没有好的关系，上帝不把这些启发给他们，他们就没有灵感，没有创造、没有创新。以色列成为创新国度，也是因为他们得到上帝的祝福。
敬虔父亲是儿女的祝福
我们看到上帝是特别垂听敬虔的父亲为儿女的祈福。以色列跟上帝有关系，这个关系从亚伯拉罕开始，犹太的父亲们都按着他们儿女的膝盖，为他们的儿女祝福。
这件事在以色列，就是雅各（雅各又叫以色列）为约瑟祝福的预言中就已经很清楚了。“你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。”（创49:25）他说，“你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄迥别之人的顶上。”（创49:26）
我们知道福是从神来的，所以一个敬虔的父亲，在上帝的面前为他的儿女祝福是一件很重要的事。除此之外，父亲也是儿女的导师和牧师。《申命记》讲，我儿，你要听你父亲的训诲。谁来教导儿子，是父亲！《诗篇》的作者也写道，我们的列祖（即父亲）也给我们述说过（上帝在过去所行的事）。（诗44:1，78:3）
谁在讲过去的事情？“听妈妈讲过去的故事”，这是我们中国的歌。但是在以色列，人是听他的父亲讲上帝在过去所行的事。这个很重要，就是父亲教导，把上帝的事讲给他的儿子们听。
摩西在去世前吩咐，“你当追想上古之日……问你的父亲，他必指示你”（申32:7），上古之日包括过红海出埃及等等，这都是以前的事，问谁呢？问你的爸爸，他必指示你。
所以，父亲是儿女们最好的老师和导师，父亲还是儿女的遮盖，就是儿女的祭司。儿女们可能不懂事？有可能得罪神。那么谁来为他们献祭祷告呢？也是父亲！所以父亲如果跟上帝的关系不好，怎么能为儿女所做的坏事来祷告呢？你只能在那羞愧！
以色列人出埃及的时候，上帝降下了一个灾，就是当上帝命令天使击杀埃及人的长子。祂吩咐以色列家庭的父亲取一只羔羊宰杀，将羔羊的血涂在房屋的门框和门楣上，拯救自己的长子，免于被灭命的天使所杀。
这段历史可能很多人包括基督徒都没太注意到，只是知道上帝让他们涂羊血，然后天使就越过了，但是他没有注意是父亲这么做。
《出埃及记》12：3是这么说的，“你要吩咐以色列全会中说，本月初10日各人要按着父家取羊羔，一家一只。”要按照父家，也就是以父亲来算，这个家实际上是从父亲来的祝福。我们知道大洪水的时候也是借着挪亚（挪亚也是家里的父亲）来祝福。
做好父亲的根基
做好父亲的根基是什么呢？很显然不是靠自己才能而是靠神的祝福，你靠自己不行，靠不住。只有全能的神能够成就圣约。
我们讲两个案例。
一个是“亚伯拉罕之约”。前面我们讲到上帝跟亚伯拉罕立约，要赏赐他子孙土地，还有很多的后裔等等。
亚伯拉就等了10年，结果他没生儿子，他就急了，听了他妻子的建议，娶了一个丫鬟，然后就生了一个儿子。儿子成为阿拉伯人的祖先。
生这个儿子的时候，他的年纪已经86岁，但是很显然这不是上帝要给他的。上帝说，不是你仆人过继给你，继子不是；然后你找个丫鬟也不是；是要他和他的妻子所生的孩子。所以我们知道妻子的地位也是非常神圣的，不是你随便找个女人生孩子就行的，那样就不在上帝的特殊的祝福当中。
亚伯拉罕没听神的话，自作主张自作聪明的时候，上帝13年没跟亚伯兰说话，上帝也生气了。但是上帝生气归生气，一宿虽有哭泣，清晨便必欢呼。我们得罪神，神最终会饶恕我们。所以神是慈爱的神。
13年之后我们看到亚伯兰99岁的时候，上帝再次向他显现。神说我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。原文是“你在我面前行走，无可指摘。”完全人并不是完全没有罪，而是生命达到一个成熟的地步。怎样的生命才是成熟呢？就是行在耶和华神的面前，过信心和敬虔的生活。没有一个完全人，上帝要求人成熟一点，更有信心一点，别慌里慌张的，“我是全能者！我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”整本圣经，也是人类历史上，上帝第一次向人启示，祂是全能的神。
有些人拜这个拜那个，你拜的神向你启示过他是什么样的神吗？没有！但是我们所信的上帝清楚地启示祂是全能的神！这表明上帝没有难成的事，什么事祂都能搞定。
耶和华说：“我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”（创17：2）虽然亚伯兰做了错事，但神将以祂的全能来保证所应许的约依然能成就。神是“守约的神”，祂与人所立的约必然要成就；又因为祂是“全能的神”，祂的全能保证约的成就。在神的圣约中，我们遇见的是一位给予的神，而我们就像亚伯兰一样是接受的父亲。我们因信接受、因信称义、因信蒙福、因信作父亲。
“耶和华岂有难成的事吗？”神的全能不仅在亚伯拉罕这件事情上彰显，在整本的圣经、整个的人类历史上已经充分彰显了。
神的创造是神全能的表现：他说有就有，命立就立。耶利米先知说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”（耶利米书32：17）
神在创造之工完毕之后，就进行护理之工。神并不是创造世界完毕之后，就撒手不管，耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”（约翰福音5：17）。保养、看顾和治理整个宇宙万物，而且统管人类的历史，无论时间空间都充分彰显了上帝的全能。
人类堕落被从伊甸园赶了出来，但神说有一天我要跟人和好，这个和好的工作得靠神自己做，所以神差派耶稣基督进入历史的时空中进行了拯救工作。神将我们从撒但权势下解救出来，从罪恶的权势下拯救出来，从死亡的权势下释放出来，这本身就彰显了神极大的能力。
父亲教养儿女的根基不是别的，乃是神永不背弃的圣约，我们不要夸自己能力有多大、学历有多高、财富有多少，统统都靠不住。
另外一个案例是“大卫之约”。大卫到晚年人生将尽的时候总结自己的一生：以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者说：“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”（撒母耳记下23：1—5）
大卫是上帝所选所膏的君王，他是以色列人所喜爱的诗人。耶和华的灵藉着大卫说话。那以公义治理人民、以敬畏上帝来治理国家的人就像晨光，但是大卫没有做到，他很羞愧，他说：“我家在神面前并非如此”。大卫杀人抢妻，还有由之衍生而来的暗嫩奸妹、押沙龙叛变等事件。大卫很诚实，他年纪越大越知道自己罪孽深重。
然而，上帝“永远的约”绝不因大卫而毁弃，因为守约的是耶和华，神的永约不会因人的行为而动摇。
神的约中有应许，应许是所有父亲大洪水中得救的方舟。大洪水来了想去练游泳没用，唯一的办法是赶紧进到方舟里去，进入方舟就得救了，你不需要会游泳，大洪水能吞噬一切游泳健将。
我们会比亚伯拉罕、大卫做得更好吗？问各位在座的父亲，答案一定是：“不可能”。你不会比他们做得更好，所以我们千万不要自以为义，要唯独恩典！中国人喜欢靠“修”，“修身齐家治国平天下”。喜欢自己救自己，就好像在大洪水来临的时候赶紧锻炼游泳，不行的！我们要唯独恩典，紧紧抓住神的约，靠着祂的恩典才能够经过大洪水。因为神应许：你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。（以赛亚书43：2）
耶稣是道路真理生命
我们今天最需要的是什么？我们靠着耶稣，进入圣约，得特殊恩典。因为耶稣就是全能的神：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（以赛亚书9：6）我们悖逆被上帝从伊甸园里赶出来，不能和公义的神在一起，回不了家。然而耶稣担当了我们的罪，我们信了祂就不再被定罪可以浪子回家了，我们就天人合一回到天父的怀抱。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）除了耶稣能够拯救人，没有人能够拯救人，没有其他的路可以回到天父的怀抱。那么耶稣来就是为了成就圣约。“除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
这约在《使徒行传》2章38—39节彼得的讲道中开始成就。“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵，因为这应许是给你们和你们的儿女。’”上帝的应许要给谁呢？要给那些受洗的信祂的人，这个应许就是古往今来的约里的应许，就是主我们上帝所召来的。当你受洗归入耶稣基督的名下，你就得到特殊的恩典，你就不光是得“挪亚之约”“伊甸之约”那些普遍恩典。所以信耶稣得永生，信耶稣可以永远跟神在一起，信耶稣不仅在真理里头得自由，信耶稣还得到祂所应许的祝福。
公元1647年的威斯敏斯特信条是圣约神学最早的宣言，里边有一段话是这么说的：虽然上帝和祂的受造物距离是如此的遥远，但是理性的受造物有责任顺服他们的创造主；若不是上帝自愿降卑俯就，他们是无论如何也不能从上帝得到任何福祉或赏赐。所以按照圣约的途径去供给他们，是上帝所喜欢做的事情。
所以，父亲们，如果要你的儿女爱神、蒙福，你自己首先要信耶稣得拯救，还要尽心尽意地爱神；不爱天上的神，也不会爱地上的人；就算是父亲，也都很难去爱自己亲生的儿女。“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4:19）
父亲们，如果你不爱神，你就不能期待你的儿女爱神！只有你尽心尽意爱神，才能期待你的儿女也尽心尽意地爱神。
讲道王子司布真，有一句话特别打动我，他说：“哦，我的灵魂！今天就转向你的主耶稣，就是那位把这约给了百姓的至高之主；让祂成为你的全部吧！”
感谢主，我们要进入圣约，做圣约的子民，得特殊的福气，得圣约之福。主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们就多结果子。我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:7-8）所以我们信祂的，就会多结果子，也就多得福气。
“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来不认识的别神，就必受祸。”（申11:26—28）
所以，有两条路摆在我们面前，一条路就是信耶稣，得祝福；另外一条，你被别的妖魔鬼怪抓走，然后就必受祸。
神的国最终将借着耶稣来成就。《希伯来书》描写耶稣作为长子，如何因着死带领其他的兄弟姐妹进入上帝的荣耀中。（参见：来2:9—18）最后的末日，祂毁灭一切仇敌，就把国交与父上帝。（参见：林前15:24）所以上帝的天国计划最终要藉着祂的约，藉着父、子等来成就。我喜欢这么一句话，也藉今天这个机会献给大家：“以上帝立约，做上帝的子民，就是要过上帝子民的生活方式、满有上帝的同在。这样看来，约不是约束，而是恩典；不是条文，而是活生生的关系。无限的上帝，创造生命的主宰，藉着耶稣基督呼召等待愿意与他立约的人，代代皆然，这正是现代人的希望！”
《玛拉基书》4章6节就是父亲的心要转向儿女，儿女的心要转向父亲。我们知道这里头的关键就是耶稣，当父亲的心转向耶稣的时候，他的心才能转向儿女；儿女也一样，他们的心转向耶稣的时候，儿女的心转向父亲，那么父亲和儿女的关系在圣约里头就得以蒙福，就得到修复，大地就免受咒诅。
感谢神，今天由于时间关系，我们就讲到这里，我们做一个结束的祷告。
亲爱的天父，我们感谢赞美你！主啊，今天你把我们聚集在这里，我们看到你是昔在、今在、永在的神，你是我们在天上的父亲，你是如此地爱我们！你为了爱我们，创造了我们的生命；为了爱我们，你把大地赐给我们，让我们来管理；又为了爱我们，主啊，你派你的独生爱子耶稣基督来担当我们的罪，救赎我们，让我们重新回到你的怀抱当中。主啊，你也藉着你的爱，今天你将你圣约的信息赐给我们，让我们看到，我们做父亲并不是一个肉体的父亲，乃是一个属灵的父亲，我们要做儿女们的牧师，做他们的祭司，做他们的老师，做他们的导师，并且把你的话语，把你的真理教导给他们，以致他们能够成为神国的好管家，家国千秋。
主啊，我们也特别地感恩，今天借着这样一场聚会，特别地让我们的华人弟兄姐妹，特别是那些还没有信主的我们的同胞，让他们认识到，虽然我们在这个世界上得到很多，那都是出于你的普遍恩典的福气，但那是远远不够的。
我们还要更深地进入到你的圣约里头，特别是接受你的独生爱子耶稣基督，成为你的子民，进入到你的特殊的恩典里头去，得蒙你的恩典，得蒙你的救赎，得蒙你的祝福。也让我们靠着你的圣约，主啊，我们不靠自己，不自以为义，而是靠着你把我们的儿女带到蒙福的道路上去。
主，我们感谢赞美你，愿你感动我们的灵加倍地感动我们所有的亲爱的弟兄姐妹以及今天的慕道的朋友们。主啊，让他们真知道你，也让他们甘心乐意地悔改在你的面前，归向你！主啊，你得到越来越多我们的同胞，你转化中国，主啊，你也特别地我们把在非洲大地上的这些华人、这些中国的同胞们交在你的手上，你爱他们，你也看顾保守他们一切的需要。尤其在父亲节的时候，你祝福所有在非洲大地上的父亲，所有我们华人的父亲，所有今天在这里一起来领受信息的，还有其他族群的父亲们。主啊，你爱他们，把他们带回家，你与我们同在，我们与你同行，感谢主！奉耶稣基督的名祷告，阿们。
