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“神本主义”与中国的希望
作者:赵晓
2022-12-11
多年以前,当中国官方第一次在重要文件中提出“以人为本”时,时任中国体改办主任的高尚全先生和我有过一番交流。他高度肯定了这一提法,我也表示赞成,因为相对于中国几千年的“官本位”特别是皇权专制来说,这的确是伟大的进步。
但我也坦率地指出,世界上其实有两类国家:英美等“以神为本”的国家,再一类是法国大革命后走向无神论,强调以人为本的国家。人,因为智慧有限、道德有限,其实是不能为本的。因此,只有以神为本的国家,才能发展出高度发达的文明,领导人类,走向未来。
昨天在“1212论坛”中,我强调了作为一种世界观的加尔文主义。如果非要用一个观念来概括加尔文主义,其实是“神本主义”,而不是人人传讲的“郁金香五要点”!
只有加尔文主义,神的主权才被充分强调,和人的有罪并列为神学体系的公理化前提。如此,“郁金香五要点”只要用“神的主权+人的有罪”就可全部推出,大大简化。
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为什么新教胜出于旧教(天主教、东正教),而加尔文主义胜出了其他新教教派?就是因为加尔文主义者独独以神为中心。
MasonPressly说得好︰“循道会强调罪人得救;浸信会强调重生;路德会强调因信称义;莫拉维亚弟兄会强调基督的受难(thewoundsofChrist);东正教强调圣灵的奥迹;罗马天主教强调教会的大公;而加尔文主义者的关注焦点永远是神。”
加尔文主义高举无所不在、以慈爱统管万有的神,而不是任何受造物、任何受造物的行为,也不是信徒生命的某一方面。加尔文主义的核心话题是︰“起初,神……(创1︰1)”这让任何世俗主义、人文主义,无地自容,无空可钻。
人的存在只有一个目的︰荣耀神。人在神面前本没有什么“人权”可言,有的只是当尽的本分。《罗马书》9章20节︰“受造之物岂能对造他的说︰‘你为什么这样造我呢?’”
正确的神——人关系是正确的世界观的第一步。华菲尔德写道︰加尔文主义者是看见神的人;他看见神的本性,看见神在历史中的作为,看见神的恩典;他在万事万物之中看见神伟大的足迹和大能膀臂的工作,感受到神那宏伟的心意……
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正因如此,加尔文主义者总是以神为中心来阐述一切。罪的可怕在于得罪神;救恩的奇妙在于荣耀神;天国之所以荣美是因为神在那里掌权为王;地狱之所以可怖是因为神在那里彰显了祂公义的忿怒——神是这一切真理的核心!
如果不以神为中心来认识福音派最喜欢谈的罪问题,就根本没有认识到问题的本质︰人犯罪的要害是得罪了神。正如大卫向神认罪:“我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。(诗51︰4)”
《罗马书》包含了圣经中最伟大的教义,然而最常见的字眼不是律法,不是恩典福音派所高举的恩典,甚至不是信心,而是神:神任凭他们;神必照各人的行为报应各人;神藉耶稣基督审判人隐秘事;神设立耶稣作挽回祭;神称罪人为义;神将祂的爱浇灌在我们心里……
糊里糊涂的基督徒总是喜欢大谈传福音和教会复兴。然而,这些事固然重要,但在终极意义上,基督徒真正最重要的只有一件事:认识神,服事神,荣耀神。
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拯救失丧的灵魂十分重要,是因为我们这样行,神的名就被尊崇,神的国随之降临!
建立社会公义十分重要,是因为我们这样行,神的旨意就行在地上,如同行在天上,神的国随之降临!
读经祷告十分重要,是因为我们这样行能够与神相交,我们在地如天,神的国随之降临!
这天国的福音,必传遍天下;神和神的国,才是一切的中心!
唐崇荣牧师说,这个世界上,有基督徒、非基督徒,还有糊里糊涂。中国的希望就在于,非基督徒们要在灵魂上醒过来,悔改转向耶稣,而信主的基督徒要在真理上醒过来,再也不要糊里糊涂!
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