![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_shoutu-1024x640.jpg)
中华衣冠:道在日常
作者:红娘
I.日用文字中的天道文明
我们中国人其实是道的传人,在日常生活当中,我们是可以体会到道的存在的。我们的“道”不光承接特别的启示,“道不远人”很多的日常事物就有道在其中。今天我讲的主题是《中华衣冠,道在日常》。
说到衣食住行,大家就会想,为什么衣服会排在第一位呢?我们从头来看。“衣冠中华”,“中华”的“中”是指中和之道,“华”是什么呢?很多人的解读是指中国人穿的是华美的衣服,这群身着华服的是一个有文明素养的族群,而这种天道文明素养贯彻在我们生活当中的方方面面。
和合之美
先给大家讲个小故事。今年我参加过一个画展,画展中的第一幅画就是下图的这个“和”字,它是由人累积排列出来的。2008年奥运会画轴展出来的也是“和”字,当时我问摄影家为什么选择了这个“和”字,他说因为他认为在中国的文字里面最重要的字就是“和”字,我问怎么解读它?他说:“你看,左边是禾苗的‘禾’,那么我们要跟地联合;右边是人口的口,我们要处理好人和人之间的关系。当我们处理好人和人之间的关系,处理好人和物之间的关系,我们这个社会就和谐了。”
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-2212.jpg)
我就对他提了一个问题:“在我的心目当中,我认为这个‘和’还不能够完全代表中国文化,倒是另外一个字可以代表中国文化,那就是‘天人合一’的‘合’。”
“合”字的造型很有意思的,上面那一部分其实像上帝的口对着人;而下面这个口,其实是人对着上帝。因此“天人合一”的“合”代表的是天人之间的和合关系,它已经超越了地和、人和的和平的“和”的概念。如果“天人合一”,我们与上帝对齐了,那么地上才会真的有人的和平、地的和平,也就是“天时地利人和”。
因此在这个“和合之辩”中,我们可以体会到,在生命中我们更需要的是向上帝对齐,因为上帝那里承载了我们生命所有的信息,当跟这些信息对齐的时候,人就能够处好与人的关系,也能够处好与物质界的关系,这种“和合之美”就是中华文明之美。
II.衣食住行
一、食
中华文化体现在我们生命的方方面面,特别是衣食住行。为什么衣食住行中衣服会排第一?今天我们的主题是衣,开讲之前之前我们先谈谈食、住、行。
中华的文化很多人说“民以食为天”。你以什么作为崇拜的对象,你的境界和阈值就有多大。比如说“吃亏”,“亏”明明不是一个具体的物象,却用吃来表达,当我们只“以食为天”的时候,文化就还停留在婴儿期,因为是用嘴来感知世界。其实在“食”里面也有很多的上帝之道。大家看一下甲骨文的“食”字:
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-8481.png)
甲骨文:食
从上往下看,这个字表达了食物是从上帝的口倾倒出来的,由地来承接。很多人跟我沟通的时候就说他们特别喜欢繁体字,因为承载了很多的信息,认为应该改回繁体字,我觉得不可以。为什么不能改回繁体字?简体字的笔画简洁了,我们写起来速度会更加快。但是繁体字笔画非常多,比如说像“忧郁”的“郁(鬱)”的繁体,有30多个笔画,你完整无误写完这个字气都累了。其实现代的简体字不是随随便便地形成的,当中同样有上帝的启示。简体字成型的时候,甲骨文已经发掘出来了,一些简体字采用了甲骨文的那种简洁形式。如果大家读过甲骨文和金文的话会惊讶地发现,甲骨文的笔画明显比金文的笔画少许多。因为甲骨文是用刀子刻的文字,因此笔画会更加的精练。
回到“食”字。直到现代,我们可以看到这个“食”字,它依然保存了从上帝而来的元素,这里告诉我们食的时候要吃什么?良,要吃好的食物,要有选择,我们吃食物的时候,要对自己的身体负责,很多病是从食物中吃出来的。你看,中国人说要养孩子,这个繁体字“養”就非常生动地把养孩子该怎么养表现出来了。上面是只“羊”,意思是精神上要用羊这样的好食材来养育;字的下面依然还是“良”,意思是要重视自己的身体,要用好的成分、好的食材来对待自己的身体。特别是现在疫情阶段,大家更要注意,有些东西真的不能任随己意而吃,这样会对身体造成很大的损伤。
二、住
“住”字也很有意思。在中国文字里面,同音字是可以互相注解的。宋朝的时候衍生出来的一种训诂学:右文说。我们今天看到这个“住”字,会跟“祝福”连在一起。前一段时间我的侄女搬家,我带了很多东西到她住的地方,我觉得住在那里最关键的是要有上帝的祝福,所以邀了几个弟兄姊妹到她那里去给她祝福。大家认真看下面的“住”字:左边是人,但是更关键要有主在那里,所以右边是“主”。意思是在你的生命当中,人和主住在一起,才能够安心,才能够驻扎下来,才能够在你的生命中有脊梁。脊柱的“柱”字,很多人姿态不好的时候,就是脊柱弯了,因为它中间的这根连线没有处理好。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-5191.png)
小篆:住
《圣经》说我们要注目耶稣,文字里面已经很清楚的表达出来了,就是我们要看着主。所以什么叫住下来?住下来就是你要跟主在一起,才有祂的祝福。你如果不跟主在一起,你就无法停顿下来,因为没有主,人会六神无主,心就会不安稳。上帝来到我们的生命当中,祂是赐平安的主,祂愿意跟我们同在,是以马内利的主。为什么很多人像无根的浮萍一样到处飘来荡去呢?因为他内心无主,就住不下来,就没有定性。“知止而后有定”,“知止”是什么?“知止”其实就是你到了上帝那里,就懂得停下自己的脚步,然后就能够住在其中了。
三、行
接下来,我们看“行”字:一看这个形状就会发现,它其实就是道路。“道”字跟“行”字的差别就是中间有一个人。选择什么样的道路非常重要,因为你的选择会决定你的命运。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-3219.png)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-8512.png)
甲骨文:行、道
四、衣
汉字的解读方式
以上我们简单地说了一下“衣食住行”后面的三个文字,我们继续用汉字来解读上帝给大家生命的信息。我所运用的是自己创立的汉字解读方式,被命名为“七维解读”,主要的是前面五维:直觉形象(悟性)、同音互解(声律)、字素联解(形意)、字组联解(意象)、历史印证(圣经),后面两个是补充:方言印证(外语)、易经佐证(哲学)。当翻开《圣经》,读其中的故事时,你可能会发现这些故事像一幅幅画面浮现出来,而在汉字之中是可以找到相对应的文字,这就是我们的象形文字的奇特之处。
1.直觉形象:悟性
这是“衣服”的“衣”字,是一个具象的文字,是完全按照衣服的形状画出来的,而且还是右衽。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-6945.png)
甲骨文:衣
2.同音互解:声律
声律(同音互解)在汉字的解读当中有非常重要的意义,因为现在新华字典、词典都是以偏旁作为主要的检索线索,偏旁规范了它的属类,比如说单人旁是跟人相关的,木字旁是跟树木相关的,可是汉字本质的意义是由其右边的声符决定的(“右文说”),声音对一个汉字的解读在意义上面占到70%以上,因此我们对声音部分的文字要非常重视。
1)“衣”为什么排第一呢?
“衣”为什么会在“衣食住行”中排第一呢?这里第一个线索就出来了。因为“衣服”的“衣”字的音和“一二三四”的“一”是一样的,就是第一,在《创世记》里面,当人类犯罪以后,人类知道自己有了罪性,马上做了一个弥补罪的动作,就是把无花果树的叶子穿到了自己的身上,因为他认为叶子可以遮盖他的罪,这就是人类的第一件衣服,同时也是人类生命当中的第一个文化事件。
“咿咿呀呀”是人类小孩子发出的最早的音节,字音因此归到“一”声。
2)为什么只有人需要穿衣?
我平常出去走的时候,特别喜欢观察周围的事物。我们家养的猫一年四季的都穿那一身皮衣,春秋的时候可能掉毛多一点,但是它的衣服是不需要我们来操心的,而且自然界几乎没有要我们操心的穿着动物。当然,现在有一种人工培育出来的斯芬克斯猫需要穿衣服,其他的动物真的没有需要穿衣服的,但是偏偏人都是穿着衣服的。为什么?第一,现在正好是冬天,穿衣服能够保暖,这是身体的必需。第二,穿衣服出镜的时候,才像个人,对不对?。我们可以想到,穿衣其实是对我们生命的一种保护。在《创世记》里面,亚当和夏娃的第一件衣服是上帝给他们的,这首先是为解决“天起了凉风”这个问题,因为他们的身上再没有那种光芒、那种温暖了,所以衣服第一个功能是保护我们。
文字当中还有“依赖”、“依靠”,为什么这两个词要用这个“衣”字来表达呢?大家会发现,上帝对我们的救赎是通过给我们一件衣服,那件衣服是用动物的皮毛做的。此时此刻,当我们认识上帝的时候,上帝会给我们一件衣服,这一件是属灵的衣裳;未来我们去新天新地的时候,上帝依然会给我们一件白色的衣服。
“衣服”的“衣”字还有一个很重要的同音字,就是“合宜”的“宜”字。现在的天气预报都会有一个穿衣的指数,指导您如何正确地应对天气的变化,所以衣服对人来说真的非常重要。
3)身份
从灵性的角度来说,衣服的重要性就更加大了。对一个人来说,很重要的就是他的身份。一个西方人进行自我介绍时,他可能就直接说他叫Tom、Tommy,就ok了。但是中国人会问这是谁家的孩子,谁家的孩子很重要,因为这可以让我们看到他的身份、教养和传承。
我们对海外华人有一个称谓,叫做华裔,这里依然是有“衣服”的“衣”。“裔”下面似乎是一个“冏”字,其实它代表的是衣裾,就是衣服的边缘,后裔是血统的传承;还有“后嗣”,“后嗣”可以是指靠血统传承的后代,更指生命和地位上传承的后代,义子、义女也可能成为后嗣。血缘上我们虽然是外邦人,但是因神的接纳,我们成为他的后嗣。
“衣”字还有一个同音字“异”,奇装异服的“异”,其实就有一种背离的意思。请看下面的这幅图画,画的是清朝时期一个非常大的文化运动——剃发易服。“剃发”表明你思想上的臣服,“易服”表明身份的转变。在顺治皇帝时,为了不剃发易服,很多的汉人丢掉了自己的性命,当时著名的有扬州屠城、广州屠城。史料记载,扬州屠城死了80+万人,广州屠城死了70+万人,而且当时中国的十个最有文化品位的城市都遭受了屠戮。为什么?因为满人要让汉人臣服于它。
中国古代有一个风俗,就是“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”。但是清朝就要在你的传统上面对你进行侵害,所以就把头发给剃掉了。很多人因为不愿意降服这样的奴役,情愿丢掉自己的性命,也要保守中华的传统,中华道的传统是很多先人用他们的命换过来。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-1199.png)
4)左与右:佐与佑
中国的文字里面同样也表现出了文化变化的轨迹。很多人在讲传统文化的时候,会掰扯:“左”和“右”到底谁大?其实我给你两个字,你马上就可以意识到谁大。一个是“辅佐”的“佐”,另一个是“保佑”的“佑”。从这两个字可以很明显看出,“右”大。我们不会说上帝辅佐我,而是会说上帝保佑我,祂的话语可以赐福,祂一开口,天地万物都造成了。在《圣经》里面也有这样的句子,就是那个百夫长祈求耶稣让他的仆人能够得医治的时候,他说:你口里一说,这个事就成了。生活中当我们求人办事的时候,找领导,是不是领导给别人打个电话,很多事就成了。因此“右”是一种从上到下的成就,而“左”是要用功的、用力气的。所以辅佐的层次显然低于保佑。
随着历史的推进,中国道传文化情况发生了转变。我认为元朝是中国文化的第二个重要节点。在元之后的明朝就开始了尊左卑右,而在这以前一直是尊右卑左的,就此我们可以看到中国文化有一个突变。承袭元制的明朝有太多野蛮的复归,比如明朝的皇帝死了,人殉的制度就恢复了。在孔子的年代,孔子非常厌恶人殉。他甚至厌恶始作俑者,不光是不能让人的血肉之躯去殉葬,甚至连做成一个俑,放到墓葬里面作为陪葬,他都不允许。发出了“始作俑者,其无后乎”的断言
但后来的儒家思想为什么与孔子时期的原始儒家思想完全不同呢?这个转变的节点发生在秦汉。这个时候,龙的概念进入到了中国。儒家开始了不断堕落,从道义的担当者退化成权贵的附庸。
在唐朝、宋朝的时候,我们经常可以看到有一些的故事,谏官倚仗着背后有天道的支持,他们敢跟皇帝在大殿上论衡。但是在元、明的时候,中国文化有了很大的转变,明朝的臣子如果说错话,是要在朝堂脱了裤子打屁股的,这是多么羞辱人的事儿。清朝的臣子则全然变成了奴才。
因此,对于我们的文化在时间点上面,可能需要一些重新的认识。“左”和“右”尊卑的变化,也标志着我们文化的堕落。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-1693.png)
5)宽衣大袖,水袖长裙
中国的汉服承载了这样的一个信息:活人要穿右衽的衣服,即衣服的左边压到右边就叫右衽。那么左衽是给什么人穿的呢?左衽是给死人穿的,是蛮夷穿的。中国人很希望得到上帝的祝福,在我们的服装当中都有很多表现。中国这几年特别兴汉服热,前几天我家过了一个不一样的春节,我拿了八套汉服,全家人都穿上汉服来表现中华风韵。中华的衣服有一些特点,尊贵人穿的衣服都是宽衣大袖的,宽衣大袖很费布料,讲究轻暖舒适,有一种独特的风的线条之美,所以在中华传统审美当中有一个词叫做“风韵”,对人的赞许也会说是“风骨”。中国的服饰当中,头上云髻是向上的延展,水袖长裙把人的生命借着服装延展了出去,脚着云鞋,都表现了人要随着服饰延伸的超越自我形态,“天上宫阙”一直是我们的精神家园。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-1347.png)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-2191.jpg)
对比西方的芭蕾之美,芭蕾舞者用自己的功力竭力地延伸头、手和脚,扩展身体,希望呈现出精神生命超越的状态,如同“一棵树长得超过了他自己。”而中国人使用的是什么?就是水袖长衣。借着物的延展,表达了对于生命延展的渴望,对自由的渴望。为什么要尽力的延展呢?因为有了神,才能够承接祂所赐福气,你才有了富裕的可能性。富裕之后,你更希望在衣食住行上面表现出王子和公主的风范。中国古典人物画衣袂飘飘,勾勒了很多风的线条,这种风的线条突出的是灵的自由意境。
很多外国人看到中国的这种宽衣大袖,长袖飘飘的时候,他们想到的其实也是我们想到的——这是天上的服装,来自于上天的服装,所以在这些年,很多的孩子一旦群体穿上汉服,在路上行走的时候,都会成为注目的焦点。这正是“此曲只应天上有,此服只应天上有”的形态:生命舒展、绽放。
6)穿新衣做新人
《圣经》里面也非常强调我们要穿新衣,要做新人。能够表现出我们穿新衣的形态,就要有仪态(儀態)之美。仪态就是要有公义的形象,要有羔羊的样子,这个就是我们的仪态仪容(儀態儀容)之美。古人对仪表是有非常多的要求的,比如说衣着容貌,《弟子规》里面就有“冠必正,纽必结”这一系列的规定。
对于行为举止,孔子说:“君子不重则不威,学则不固。”(《论语·学而》)要做到“站如松,坐如钟,行如风,卧如弓”,也就是站有站相、坐有坐相,为什么呢?你的仪容仪表能够显示出你的精神的面貌,道德修养。对于我们的言语辞令,古人在古文中也有许多的要求,比如“修辞立其诚,所以居业也”(《易·乾文》),我们讲话的时候要诚心诚意,不说谎话,诚信为本,才能够守住人生事业。
这一次经过三年疫情的波折反复,信用危机首当其冲,而信用的恢复,我们要效法古人归回对上帝的信仰当中。如果我们还在罪中打转,认为我们的“厚黑学”、“小聪明”很有用,对我们这个民族未来的发展是会有很大伤害的。“衣”“医”同音,医学的“医”同样具有医治和保护的功能。从“衣”字的同音字,可以演化出这么多上帝与人的故事,中华汉字之中上帝已经给了我们太多的信息和神传的美好。
3.字素联解:形意
1)最初
接下来我们再用“字素联解”继续解读,“文”指独体字,“字”为合体字。
日常生活中我们很喜欢说“最初”这两个字,最初的“初”字里面其实就有“衣”的。大家看下图的“初”字,其实就是一双手在裁剪衣服的样子;起初的“起”左上方有一个人,左下方有一双脚,他的脚站起来了,而右边是什么呢?是蛇。其实“起初”两个字,形象地标明了人和蛇犯罪的故事,同样,在“初”字上也标明了上帝祂为我们披戴了救赎的衣服。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-2577.png)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-2072.png)
甲骨文:起、初
起初,上帝就会把祂的保护放在我们的生命当中,比如说依靠的“依”字,告诉我们要穿上祂所给的衣服,人不能赤裸裸的面对这个世界,你是需要有保护的。
我们再看一下“裹”字,是因为人吃了分别善恶树的果子以后,所以人才需要衣服,所以用衣服把“果”字给包住了,这是我们犯罪后的一个结果。
我们每个人晚上睡觉的时候是不是要盖个被子?其实上帝依然在文字里面表现出这个“被”字,其实现在盖毛皮被的人很少,但是它依然用了个“皮”字,它依然要回归到救赎的计划里面,因为神最初给人的服装是一件皮衣,是屠宰了羔羊给与大家的。
我们再看一下衷心的“衷”字,衷心的“衷”字指内衣,又称中衣,内衣是直接保护我们身体的,而外衣是彰显我们身份的。
2)人类犯罪
我们看一下犯罪也与衣服有关系,我们为什么犯罪?是因为恶龙袭击了我们的衣服,让我们不认识自己的身份了,所以很多人的心在游荡。大家请看下面的“袭”字,上面是一个龙字,下面一个衣服的“衣”字,龙要袭击我们,首先袭击的并不是我们的身体,而是神的保护——衣服的“衣”字。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-0443.png)
西周金文:袭(襲)
3)自己找方法
当人犯罪以后,我们第一个本能的反应就是要逃离罪,要解决罪,就会用人的方法掩饰罪。人知道如果自己能够保护自己,就可能把自己的罪包裹住。
《圣经》说:“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”(创3:7)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-5658.png)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-2097.png)
甲骨文:掩
中文里有个很神奇的文字,掩饰的“掩”中,大家可以看到有一只从上而下的手,人手拿着无花果的叶子,想给自己穿一条裙子,想要掩盖什么东西,很形象。但是,风一吹,无花果的叶子就会飘,太阳一晒就会干。这只是个临时方案。想要有永久的方案,是需要有其他的方式的。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-0625.png)
金文:衰、哀
很多文字包含了衣服的“衣”字。当我们失去衣服以后,我们就衰落了。衰落的“衰”字中间是不是和无花果的叶子很像?我们的心就非常悲哀,我们口里面就叹气,形成哀伤的哀。
4)上帝的赦免与救赎
当我们吃了分别善恶树的果子以后,我们才发现我们是赤身裸体的,这个时候我们失去了保护。但是,神造了我们,就为我们负责到底,所以神在创世的时候就已经为我们准备了赦免与救赎。“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”(创3:21)
在这一点上,我特别的要劝告一些学习传统文化的人,很多人说中国文化当中是没有救赎观念的,我说No,当你讲没有的时候要非常的谨慎,因为如果说没有的话你要遍查全地,才能够说这个东西有还是没有。但如果讲有的话,只要找到一个证据,这个立论就成立。
中国传统经典当中我们是有赦免的。《道德经》的62章里说过:“道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。”道其中孕育了万物的奥秘,大家都认为其非常宝贵,连不善的人也可以保佑。美好的言语可以在大庭广众之下表现出你的尊贵,美好的行为可以帮助到别人,也可以让人对你高看一眼。所谓的“立天子,置三公”,就是说有很高地位的人手上面有几十座城的超多的财富,出门的座驾都是并排的四匹马在前面为你开道,但是“不如坐进此道。”“此道”是什么?最关键的就是“有罪以免邪”?你的罪被赦免了吗?这是天底下最宝贵的。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-1307.png)
金文:赦
我们看一下上面的文字,红色部分是“赤”字,赤字上部是一个红色的人,下面有一团火,其实最早表达的就是亚当的形象,因为亚当被称为红色的人,是人类的代表。右边是个“攵”字,这个“攵”字是上帝的权杖的形象,只有上帝才有赦免之恩,上帝才有赦免之权。
5)传承与荣耀
我们刚才也说过,衣服会标志人的身份。有些人就说:“吾有布衣之心,子有衮冕之志,各从所好,不亦善乎?”(《后汉书·孔僖传》)难道真的如此吗?大家知道天子的服装叫“衮冕”,或者做衮服、冕服,“衮”字是指天子的服装,在“衮”字里面就有一个小秘密,衣服中间的文字是什么文字?是公共的“公”字。大家知道舟家八口关于“船”的解读,正好与诺亚方舟的故事相契合。“八口”在古文字当中是公共的“公”字,意味着人类共同的主先是由船上八口人延展出来的。
所谓的身着“衮服”的天子,就是要能够传承这样的“八口”之公,不再是一人之私了,而是要为众人发声,为公众的利益发声。
“衣”是有传承功能的,过去在寺庙里面,老和尚要传给小和尚,称为“衣钵传人”。
刚才王老师也说分析过,明明平常我们姓氏都是跟父亲姓,偏偏“姓”字是女+生,不是男+生,为什么在中国的文字里面却表现出来女生呢?只有透过《圣经》才能够把它解读出来,女人的后裔要打蛇的头,救赎我们。细品汉字,上帝的荣耀闪耀其中。
4.字组联解:意象
1)顺服
我们在说一个意象的时候,往往会说一个词汇出来,而且它们有互证的关系。比如说“乒乓”,不会单独的去用“乒”,或者单独用“乓”这个字;比如说,“兄弟”会有互证的关系。现在我们看看“衣”字,我们平常说“衣”自然会有一个“服”紧随其后。
其实人类最早的衣服是神为亚当和他的妻子用皮子做的衣服,那么“服”是什么概念?服就是要顺服、服从,当我们顺服和服从的时候,我们才能够真正的蒙福。所以,当一件衣服穿在我们身上的时候,意味着顺服天道伦常。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-8983.jpg)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-7935.png)
挪亚方舟、金文:服
金文“服”字里面黑色的字体是舟,中间的是一个人,后面有一只手把它赶到了船上面。也就是说,人类最早的顺服,就是挪亚顺服神的指引去造了方舟,在方舟建成以后,人类依然要顺服神的指引进入方舟。唯有这样,才能够活在神的救恩计划当中。
挪亚的时代,那么多的人,挪亚呼唤了多年,居然没有人愿意跟他一起上方舟,看着他在建造,看着他在建成巨大的方舟,除了挪亚家人却没有人愿意顺服上船,人类的骄傲何等巨大,而动物们却非常顺服上帝,它们按照上帝的吩咐上了方舟。
我们再看“裘”字,皮衣的“裘”字,表示着求救,中国人常常说“求求你”,求的是人。但是文字告诉我们,要求的是这一件裘皮衣,这件裘皮衣其实就是在《圣经》里面最初神给人的保护。我们要求告的是什么?是上帝的救赎。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-8144.png)
小篆:救
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-5125.png)
小篆:裘、动物皮
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-5432.jpg)
亚当夏娃出伊甸园
上图的“救”右边黄色部分是“攵”字,是一只有权柄的手,可以代表上帝,只有上帝所裁制的这件裘皮的衣服才能够成为我们生命的拯救,我们要求告上帝给我们保护。“求救”这两个字,我们常常组成词汇一起来用,是不是在这里面能够看到上帝美好的心意?
这是《旧约》的信息,在《摩西五经》之前的2000多年以前,人类是靠口传上帝创世的经历,中国人则透过汉字已经完整记录了下来了。
中国服饰文化,天子在不同的场合会穿不同级别的冕服,天子之服有很多的制式,其中“大裘冕”是专门用于祭祀上帝的服装。“裘”字在这一词汇当中处于中心位置,是处于C位,为什么是C位?因为“大裘冕”之中预示着上帝远古就给我们的救赎信息,所以中国人把它传承了下来。因此祭祀上帝的时候,一定要披盖什么?一定要披盖动物之皮。
2)衣冠
接下来我们再看另外一个词组“衣冠”。衣冠楚楚的“冠”,其实就是指古代成年男子头上戴的帽子。中国在很重要的仪式上,比如祭祀上天、祭祀祖宗、举办丧礼、冠礼、婚礼时可以用到。举办冠礼时意味着这个孩子已经成熟了,中国人冠礼的年龄是20岁,和《圣经》里面可以去出门打仗的年龄一样。在《民数记》里,统计男丁人数时,也是以20岁作为一个节点的。中华文化当中有许多和犹太文化相对应的地方。请大家仔细看皇帝帽子上的流苏,真的很奇妙,这里有12条流带,很容易对应到犹太祭司胸前要挂的12块牌子,彼此是多么的契合。西方的冠冕跟中国的冠冕是不一样的,它的冠冕更多的是由珍珠、宝石来点缀。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-7065.jpg)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-6486.jpg)
当我们戴上冠冕的时候,大家知道它是一种荣耀的象征。“冠”,同时又是头奖,所以叫做冠军,“元”字就是代表了头,一只手把帽子带到了人的头上面,“冖”读“mi”(四声),它表示的是遮盖,人生命当中最大的遮盖就是上帝——造天地万物的主给我们的遮盖。我们可以找各样的遮盖,家庭有父母的遮盖,社会有国家的保护,但我们要想我们自己的阈值、民族的阈值扩大,我们需要找的是上帝的遮盖。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-7312.png)
小篆:冠
《圣经》当中也有很多关于冠冕的句子:“你叫他比天使(或作“神”)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”(诗篇8:5)这是每一个属神的儿女能够得到的一种尊荣。在《箴言》书里面也说:“我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(或作“指教”),因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。”(箴言1:8-9)
当我们向着上帝的时候,我们的身份就转变了,成为真正的天子和天女,暨上帝的王子和公主,上帝荣耀的冠冕在等着我们每一个人,所以冠军就是头奖,就是荣耀。但是我们依然要记住另外一个冠冕,这个冠冕就是耶稣在人间所戴的冠冕,这个冠冕是用粗大的荆棘而造的,在《马太福音》里说:“用荆棘编做冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他,说:“恭喜,犹太人的王啊!”(马太福音27:29)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/xbzj-zhygdzrc-20240506230010-6000.png)
荆棘冠冕上是一根根的粗壮针刺,它插进了耶稣的头顶,血就顺着祂的头流下来了。责备耶稣的兵丁他们的境界太小了,耶稣哪里只是犹太人的王,祂是全人类的王,但是祂所戴的不是金银的桂冠,而是荆棘的桂冠,荆棘是人类犯罪后世界被诅咒的标志之一。祂为我们承受了罪的代价,让我们驻足在这些文字面前,思想自己的生命。
III.文以载道
古人云:“文以载道”。我们从“衣”开始,既说了天地,又说了人类的犯罪,也说了人类救赎的计划,还说了人类得尊贵荣耀的计划。一个小小的文字衍生出来这么多的故事,所以我们不得不惊叹中国的文字实在是太奇妙了。
接下来我为大家朗诵一首诗,是我自己就着这一次“新中华文明论坛”专门为汉字写的一首诗叫做《汉字·心门》:
点墨晕染世界
笔尖铺展苍穹
梦里松烟绕转水墨丹青
眼底砚玉研磨推展文明
刀尖笔锋世界
文字镌刻历史
硬笔一划古今兴衰
纤毫婉转图画伊甸
黝暗的岁月被真光照耀
天启汉字舞动神传画卷
飞天入地惊艳时空困顿
想你
生命树的枝头玄鸟绕枝
甲骨穿越千年等待一场轰轰烈烈的机遇
金文深刻图卷找寻心底幽幽的奥密划痕
隶书基督血涂抹众人罪
繁书密码开启人心之锁
点在呼唤王上有主
人在昭明谦卑敬拜
中国,我的钥匙找到了
中国,我的钥匙找到了
中国字里中国心,敬天慕道
中国字里中国情,神州深情
中国字里中国道,道法自然
中国字里中国史,丹心汗青
中国字里中国梦,神州归主
天启汉字蕴藏中国人的心门锁匙
神州归主,重回先人信仰
天道中华,开启生命复兴
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/1.jpg)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/wzwt002.jpg)