赵晓灵修：人的有限，我们应当时刻保持谦卑与警醒

20240107

历史引人沉思，特别是面对历史中人性的错误……

基督教早在唐朝就传入到中国，但过去人们通常认为其所传的乃是基督教的异端。然而，事实大相径庭，甚至正好相反。

贞观初年时，景教由波斯传入中土。五世纪时，东罗马君士坦丁堡主教聂斯托留（Nestorius）因强调基督人性的完整，认为基督具完全的神性与完全的人性，反对当时流行的马利亚是“上帝之母”的说法，于以弗所大公会议上被裁决为异端，革除教籍，流放而死。此后，聂斯托留的支持者，被迫离开大公教会往东发展，在波斯（今伊朗）帝国奠下基础，并于唐朝时传入中国，为当时盛极一时的景教。

这真是一个天大的冤案！聂斯托留的神学思想，今日非但不是异端，反而是教义的正统！反之，不同于聂斯托留的，都是教会的异端。教会历史上的这一教训何等深重！

景教在中国的传播也是一个多变的历史。在唐太宗时期，景教曾受到朝廷的支持，但随着时间的推移，它的地位和名称发生了变化。从“波斯经教”到“大秦景教”，这一过程反映出唐人在认知上的变迁。

史载，唐太宗贞观九年（635A.D.），波斯一位传教士阿罗本来到长安，太宗派宰相房玄龄到长安西郊隆重接待；后又协助其翻译圣经，造礼拜堂。唐高宗时，封大主教为“镇国大法王”。当时聂斯托留教（Nestorium）被称为“波斯经教”，礼拜堂被称为“波斯寺”，传教士被称为“波斯僧”。但后来波斯（今伊朗）被阿拉伯世界征服，改信伊斯兰教（回教），因此在中国的传教士于唐玄宗天宝四年更改教名为“大秦教”“景教”。此阶段（太宗、高宗），景教在中国传播通达，受朝廷礼遇。德宗时，教徒们在长安召开大会，立“大秦景教流行中国碑”，上有中文及叙利亚文，记述着景教在中土大唐流传的经过以及盛况。

“大秦”（GreatQin）是古代中国用来指代罗马帝国的称呼。这个名称最早出现在汉代，大约在公元1世纪。中国人在与西域地区的贸易和文化交往中，第一次听说了罗马帝国，他们将其称为“大秦”。“秦”原本是中国的秦朝，而“大秦”则意指一个强大的、遥远的国家。这个称呼反映了古代中国对罗马帝国的一种模糊而遥远的印象。

基督教本是东方的宗教，发源于中东，然后从中东到西方，又从西方到东方的中国，但中国人在很长时期内，并不知道这些历史演变，因此误以为是波斯的宗教，正如中国人长期误以为“天圆地方”，中国是“中央帝国”一样。这都是人的认知有限的证明。

历史和现实都警醒我们：作为人，我们千万不要骄傲，当时刻谦卑地对待自己的认知，保持开放的心态，尊重不同观点。正如《圣经·箴言》19章21节所说：“人心计谋多，惟有耶和华的筹算，才能立定。”唯有谦卑地寻求真理，才能避免在历史的长河中犯下更多可悲的错误！