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渴慕主的同在
作者:冯雪薇
归主见证
1.两位老人归主见证神的恩典
王姊妹和杨弟兄是一对夫妻,2019年9月1日受洗归主,他们是特别忠心的小羊。
2022年12月份,王姊妹的爸爸和公公,两位80多岁的父亲,分别感染奥密克戎住进了医院。王姊妹和杨弟兄夫妻同行,背起十字架,不仅用口向老人传福音,而且亲力亲为,照顾老人,二位老人从他们身上看见神的形象。
他们每天为老人迫切地祷告:“主啊,请延长我们家老人的生命,多给他们几个月的时间,直到他们信靠祢,成为天父的儿子。”上帝垂听了祷告,圣灵感动两位父亲在离世之前分别接受救恩归主,“因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见,叩门的,就给他开门。”(路11:10)王姊妹的父亲于4月29日,杨弟兄的父亲于5月23日,平平安安回归天家。
在这期间神迹相伴,恩典相随。杨爸曾服安眠药自杀,经抢救脱离危险,王姊妹和杨弟兄夫妻俩安慰老人安心治疗,人的时间掌握在神的手里,不是人能决定的。杨爸也看到了儿子信主后巨大的转变:前性格刚硬,不善表达关爱,现在变得体贴、温柔,有耐心。王姊妹的父亲,有一次血氧下降到30毫米汞柱,在生死边缘,他们祷告求神后,血氧一下子恢复到了70毫米汞柱,脱离了危险。这是上帝显明祂的存在,老人亲身经历了神的恩典,相信这是天父的看顾和保守。
二位老人去世后,神赐给夫妻二人笃定的信心和平安。王姊妹说:虽然家里连续有两位老人离世,但她和杨弟兄都很喜乐。因为,两位老人最终归向主,已经得到最好的福分,多活一岁还是少活一岁,就不重要了。
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2.欧阳妈妈得到从神而来的奖赏
79岁的欧阳妈妈信主的经历,见证了认识耶稣基督就是永生,美好的福分上帝赐予。
欧阳姊妹是我曾经所在教会查经组里的一位姐妹。她的妈妈七十多岁了,曾是水利部工程设计院的副总工程师。她是一位有天分又特别勤奋的女强人,我非常尊敬她。我觉得是上帝定意要拣选她,让她信主,所以,我才有机缘给她传福音。
那一年欧阳妈妈78岁,被发现癌症晚期。欧阳姊妹迫切希望妈妈得救,但是给她传福音效果不大,所以非常着急,就请我们代祷。我就去探访老人家,给她传福音试试。到她家后发现,一个国家级设计院的副总设计师,家里设备简陋陈旧。
欧阳妈妈把一辈子都献给了国家,为国家和人民做出很大的贡献,却忽略了对家庭的关爱和孩子的教育。欧阳妈妈这一生最值得自豪的一件事就是,四川省岷江上的紫平铺大坝,她是总设计师。2008年汶川地震,紫平铺大坝一旦溃坝,整个成都都会被淹掉。结果大坝经受住了考验,只是外表裂了点缝,没有深度的裂纹,也没有基础的损坏。这证明大坝设计得很好,保护了全成都市的人们。但是国家没有给她应得的奖励、报酬或表扬,人们也不知道她。78岁还在工作,画图、审图,直到发现得了癌症。设计院领导只去看过她一次,她连医院都安排不上,还是我们查经小组的姐妹帮助联系到的医院。
一个正直人,如果想要通过在世界建功立业来获得今生的回报,几乎是不可能的。欧阳妈妈所服务一生的国企,人民,国家,并不能满足她生命的需求。就连安排住院、病重陪护、贡献的嘉奖,都做不到。但上帝知道她所做的事,给了她一个机会,安排我去了那个查经小组,认识了欧阳姊妹,又安排我去她家里传福音,上帝是真的奇妙!
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我去之前祷告神说:“主,请赐给我勇气,也告诉我应该给这个素未谋面的老太太讲什么?”结果主给我的感动是讲《帖撒罗尼迦前书》第4章13—18节:“论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先,因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。所以,你们当用这些话彼此劝慰。”
那天我坐她床边,给她讲这段经文,告诉她人若信耶稣是有复活的。最后问她是不是愿意相信主耶稣?愿意未来有复活和永生吗?她说愿意,我就带她作了决志祷告。
欧阳姊妹在医院陪护母亲两个月,直到母亲最后一息之前的两个小时。前一天的晚上,因为她气上不来,很痛苦,我们一起为她祷告说:“主啊,如果祢要医治她,就请祢行神迹使她完全康复。如果祢要接她走,就请使他平安地离去,不要让她太遭罪。”结果第二天她就走了,而且走得非常安详,面带微笑,他们全家人都感觉很平安。《约翰福音》17章3节说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”在世上那得不到奖赏,唯有主耶稣赏赐给她最大的恩典——永生!
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给亲人传福音的障碍与策略
1.给亲人传福音为什么难?
第一个原因就是始祖亚当夏娃犯罪躲避神。始祖亚当和夏娃犯罪后,他们的表现是不愿意见到神的面。《创世纪》3章,亚当夏娃违背了神的命令,吃分别善恶树上的果子后,“天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说:‘你在哪里?’他说:‘我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。’”(创3:8—10)我们都遗传了亚当夏娃的罪,我们心里都知道自己是罪人,所以通常并不敢来到真神面前,赤露敞开自己罪人的形象。
第二个原因就是“靠自己”。我们的骄傲。觉得靠自己有能力搞定一切,无需寻求神,也不用依靠神。就像国际歌里唱的:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝!要创造人类的幸福,全靠我们自己!”直到某一天靠自己不行了,心才会软下来。所以,基督徒传福音需要等待时机。当他们软弱、有需要的时候,可能是带他们来依靠神的好机会。
第三个原因就是无视自己的无知。不去思考人生的终极问题:从哪里来,到哪里去,人生目的为何?只知道活着,舒服、吃饱、赚钱,就行了。
第四个原因就是家人不容易信任自家人的传教。家人自认为很了解你,从而产生成见。耶稣来到自己的家乡传福音,家乡人就说:“这人从哪里有……”“他们就厌弃他。耶稣对他们说:‘大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。’”(太13:57)可见,主耶稣在家乡传福音还不能说服本家人,所以基督徒给家人传福音就更是不容易了。
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2.“神恩先惠论”:求神赐下渴慕的心
如何给亲人传福音?需要我们切切祷告,求神赐给他们渴慕神的心。
有一条教义叫“神恩先惠论”(DoctrineofPrevenientGrace)。简单说,就是一个人还不能寻找神的时候,神首先找到他。神的恩典先临到人,上帝先来干预(Prevenientgraceistheinterventionofgod),上帝在人生命中的干预,胜过了罪在人身上的负面效应,神就赐给这个人能力,使他能够选择接受神。
一个罪人还不能对神有正确认识的时候,在他里面,必须先有灵里的光照。也是这人以后渴慕神、寻求神和祷告神的内在原因。我们追求认识神,唯一的原因,乃是由于神首先把寻求祂的心放在我们里面,激起我们的追求。主说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”(约6:44)因此,我们能来到神面前不是我的的功劳,追求认识神热切的心是源于神。这就是“神恩先惠论”。
同样,我们传福音,也不能将功劳归给自己。因为若没有神在人心中做工,我们是不可能说服人信的。我们一定要与神同行,不断地祷告求神亲自做工,软化他们的心,等候正确的时机。只有神的恩典先临到这个人,他才有可能打开心门,接受耶稣救恩。
对于接受福音的人来说,就是紧紧地跟随祂。正当我们追求祂的时候,我们就已经在祂的手中了,因此大卫说:“你的右手也必扶持我。”(诗139:10)这样,在神那一方面有“扶持”,在人这一方面有“跟随”,二者之间并无冲突,一切都属于神。正如许格勒(Hügel)所说的:“神总是在一切之先。”然而,在实行的时候(就是说神的工作先临到人时,人的反应),人必须追求认识神。既然神的吸引是为要造成与祂合一的经历,在我们方面就必须有积极的交互反应。《诗篇》42篇1—2节说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神。我几时得朝见神呢?”这是深处的呼求,这份切慕是上帝放在人心中的,因此按照“神恩先惠论”的准则,我们要切切向神祷告,求神赐给他们有接受神、切慕神的能力。
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认识神是一生的旅程
1.交流互动与神建立关系
神是道路、真理、生命,认识神是一个人一生的旅程。每天读经、祷告,借着耶稣基督这条道路,接受救赎、得着恩典。耶稣基督是生命、是永活的神。神是有“位格”的,祂需要我们跟祂有互动。比如《出埃及记》3章描述耶和华神从荆棘火焰中向摩西显现,就是以一个“位格”面对摩西,可以跟摩西产生互动。我们天天祷告呼叫阿爸父,也是在和祂产生互动,像与自己的爸爸一样。
基督徒如何跟有“位格”的活神建立关系呢?这就像一个人认识另外一个人一样,不能单凭一两次接触,只有长久相爱和心灵互相的交通,双方才能有深刻的了解。因此,不是单凭一次决志祷告就已经认识神了。决志只是入门的门票,与神建立关系需要高频次的交通和互动,然后双方才能有深入的了解。我们对神有多少了解,取决于我们跟神的互动有多少。
我们可以通过读经、祷告与神交流互动。比如读经过程中,不太明白“乌陵”和“土明”的含义,此时,我就可以祷告神,求主开启我心灵的眼睛,让我有悟性,明白这段话是什么意思。神就会启示我们,让我们知道“乌陵”和“土明”一个代表黑、一个代表白,用来抽签决择的。我们还要祈求主,让我们明白神的旨意,面对问题应该如何选择?在日常生活中,也可以与神互动。上帝就是我们天上的阿爸父,凡事都可以向祂祈求。把自己遇到的困难、问题摆在神的面前,求神帮助、引领。我们既然是祂的儿女,祂也必然管教我们。如果我们背离神的道,圣灵会在我们心里面责备我们,我们就要在神面前认罪悔改。我们在与神多频交流中,越来越能触摸到神的心意,按照上帝的旨意去行。在环境面前,神也会给我们开通一条道路,赐给我们力量,带领我们走这条道路,并负完全到底的责任。
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2.神如何吸引我(drawme)?如摩西被从水里拉出来
建立与上帝的互动关系,我们需要明白是上帝先拉我们。就如摩西名字的含义“把他从水里拉出来”。水是审判的意思,也代表着世界。上帝把摩西从世界里面拉出来,拣选、分别为圣,预备将来使用他。他生命轨迹都是神定的:埃及王宫40年,学习知识、文化;旷野牧羊40年,认识生活、进行磨练等等。
特别感恩,由此回想我蒙拣选的过程,何尝不是神预备的呢?若没有神精心的安排,把我拉出来,我不会从体制内政府工作部门,调到瑞士世贸组织工作,也不会认识神。2002年到瑞士,2004年一个同事得脑瘤逝世,使我明白一个事实:我没有生死的知识,也没有人死后还有没有生命、去到哪里的知识。这些知识上帝才能够提供。祂在我心中种下了一个渴望,渴望明白生死。这推动我开始了读《圣经》的旅程。
上帝也差派他的仆人使女(WTO的Allen,UNICEF职员Victoria,Nana)给我传福音。恩典之路的起头,也是我白白因信称义得救的起头。其中对于罪的认知是我的难点,我不认为自己有罪,她们的解释让我难以信服。但上帝真的是恩待我,圣灵作工使我知罪:有个晚上我梦中知道自已以前犯过杀人罪,就是堕胎,这是死罪,半夜三点我起来祷告求神赦免我的罪。这个时候我开始信服了,承认自己真是个犯了许多种罪的罪人,需要主耶稣的救赎之恩拯救。因此,持续查经聚会学习,2005年受洗归入基督名下。
这是上帝吸引(drawme)我的方法。如果不是神的吸引,靠我自己是很难信主的。但是上帝开启了我,让我看到了我的罪,我才能知道我需要救赎。
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3.效法大卫,渴慕神的扶持
大卫说:“我往哪里去,躲避你的灵?我往哪里逃,躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。”(诗139:7—10)“右手”说明神是有能力的。凡是我们做不到的,神都能够用右手来扶持我们,帮助我们认识罪。上帝知道我们的弱点在什么地方,关键时刻会“临门一脚”!诗人大卫深知这点,他说:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神啊,你的意念向我何等宝贵,其数何等众多!我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。”(诗139:13—18)
用科学的方法我们无法理解上帝的预定、拣选。但这是事实,神早就认识了我们,我们是祂的计划。而且,神的意念向我是何等宝贵、众多。如果,我们成了基督徒以后,却从来不祷告求神帮助,不去寻求神的心意,那可能我们就会错失很多祝福。
我们灵命的建造需要跟神有很多的沟通。像大卫这首感恩的诗一样,赤露敞开,我犯的罪、做的事、今天遇到的难事……没有一件是祂不知道的。大卫说:“我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”(诗63:5—6)“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”(诗139:23—24)
大卫的祷告让我们看到,他和神的关系是多么亲密!我们要学会这样的祷告,通过每天与神的互动来跟随神。
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做一个寻求神的人
1.寻求神,才能跟随神
·摩西吩咐众人
摩西吩咐众人说:“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候,就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候,你必归回耶和华你的神,听从他的话。耶和华你神原是有怜悯的神,他总不撇下你、不灭绝你,也不忘记他起誓与你列祖所立的约”(申4:29—31)
不管你遇上什么事和困难,无论是婚姻家庭问题,还是病痛祸患……我们的神是有怜悯的神,你都要向祂去求,并且顺服祂的旨意,这是摩西吩咐所有以色列人的。
·大卫嘱咐所罗门
大卫嘱咐儿子所罗门说:“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地侍奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。”(代上28:9)你对神怎样,上帝也怎样待你。
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·保罗嘱咐雅典人
保罗嘱咐雅典人说:“他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远,我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’”(徒17:26-28)
雅典人是拜偶像的。保罗嘱咐他们要寻求真神,并且告诉他们:你们都是神所生的,都是祂从亚当一个血脉造出来的。万族分散住在全地上,无论你们是哪个民族。你们的寿命都是祂定的,你们住在哪也是祂定的。但是你们要寻求神,好好地揣摩就能认识神,知道祂离我们各人不远。我们的生活、动作、存留,都在乎祂,寻求祂你就可以得智慧。
因此,我们都要寻求神。如果不寻求神,就不能做到跟随神。不跟随神,就更做不到荣耀神。我们都要建立这样的意念——做一个寻求神的人。
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2.寻求神,才能得帮助
记得有一次,一个特别大的案子开庭之前,只有一天的时间开内部会,讨论完后的第二天就要正式开庭了。我是这个案子的主办律师,一共有9个人,要讨论125页的材料。我特别紧张,因为这么大的案子一天时间根本讨论不完。
《使徒行传》第17章27—28节的经文给告诉我:“……其实他离我们各人不远,我们生活、动作、存留,都在乎他……”因此,我就祷告求神帮助我开好明天的会,祂要在场助我一臂之力,赐给我智慧该怎么办。祷告后我就踏实地睡觉。第二天早上开会、分工,4个工作律师,按照提纲每个人分一块,做简练介绍,我做重点补充。
那天的会超级顺利,我感到神真是我的帮助。祂真的赐了智慧和力量做了安排,我真知道了神离我们不远。当我们在生命中寻求神,去祷告的时候,就会经历到神的帮助,会更有信心。虽然看不见祂的面,但是我知道祂在我的旁边,是我的帮助。
以赛亚先知说:“夜间,我心中羡慕你,我里面的灵切切寻求你,因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。”(赛26:9)神之所以审判以色列,是因为他们背离神。以赛亚为百姓代祷说:“耶和华啊,他们在急难中寻求你,你的惩罚临到他们身上,他们就倾心吐胆祷告你。”(赛26:16)耶利米先知说:“凡等候耶和华、心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。”(哀3:25—26)还有何西阿先知说:“我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面,他们在急难的时候,必切切寻求我。”(何5:15)
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3.不寻求神受责备,寻求神得赏赐
什么东西阻拦我们寻求神呢?就是人的骄傲。所以,何西阿先知说:“以色列的骄傲当面见证自己,虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的神,也不寻求他。”(何7:10)《罗马书》保罗说:“没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。”(罗3:10—12)《希伯来书》说:“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)
信心没有行为是死的,而第一个信心的行为就是寻求神。寻求神才有顺服、遵行神的道的可能性,这是一连串的连锁反应,从寻求神开始的。
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接受管教,坦诚面对神
(1)人被罪所掳,祷告寻求神:带我们重新归回
人被罪所掳的时候,寻求神,神就会带领他们悔改,离开被仇敌撒旦所掳走的状态归向神。先知耶利米预言了犹太民族被掳70年后归回,他代表耶和华传达信息:虽然你们将遭受尼布甲尼撒王的侵略,被杀1/3,被掳走1/3,还有1/3的人剩在这地上,但是“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”(耶29:11)
你们如果永远背离神,到最后是要灭亡的。但如果通过这样一个审判惩罚,你们转回寻求神,就必再得平安,70年后还能回来。这是先知耶利米向全体以色列的犹太人所发的预言:“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶和华说:我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”(耶29:12-14)
这里传递的信息是,上帝多么盼望、喜欢我们专心寻求祂。只要你寻求祂,祂就会使你寻得见。
一旦我们犯了罪,不要像亚当夏娃一样躲避神。因为,正如大卫对所罗门所说,如果你离弃神,神必离弃你。要像耶利米所说,赶紧去寻求神,神说我就必使你们被掳的人归回。赐给你悔改的能力,使你回到你原来的属灵地位,不失去神儿女的身份。寻求神就会接受神的管教,从而回到正路上来。
大卫也犯过罪,先知拿单指责他,他就悔改了。之后他就回到原来的地位,新约中上帝仍称:“大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”(徒13-22)
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(2)诗人亚萨的经历:患难之日不住祷告
“我在患难之日寻求主,我在夜间不住地举手祷告,我的心不肯受安慰。我想念神,就烦躁不安;我沉吟悲伤,心便发昏。(细拉)你叫我不能闭眼。我烦乱不安,甚至不能说话。我追想古时之日,上古之年。我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃吗?神啊,你的作为是洁净的,有何神大如神呢?你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)”(诗77:2-8,13-15)
这是诗人亚萨的心路历程,他在患难之日的夜间不住地举手祷告。你也可以像这样把疑问向神抛出来,上帝会回答我们的。祂会让我们知道祂不会抛弃我们的。所以,真正寻求神的人,在神面前都是非常坦诚的。
转换价值观,神是我们的产业
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陶恕牧师在《渴慕神》中说:“如果我们想要在宗教活动当中寻找神,首先要决定单找神自己,然后循着单纯的路子走。既然神时常向婴孩显现,而向聪明和通达的人就隐藏起来,我们要把亲近神的事予以简单化。我们必须剥夺外面的一切,只留下简洁单纯的本质。”
神把迦南地分给以色列众支派作永久的产业,但是没有给利未支派,让利未支人散居在十二个部落当中,分别服侍不同的支派。神对利未人说:“我就是你的份,是你的产业。”(民18:20)这就是神没有给利未人土地的原因,因为耶和华神就是他们的产业。
“一个以神为财富的人,他一切所有的,都积蓄在神里面。许多平常的财物都与他无份,即使他能得到那些东西,他也不觉得必须有了它才会快乐;即使那些财物相继失去,他也不觉得有什么损失。因为,他已经拥有一切财富的总源头——神;他已经非常满足,极其喜乐。”(陶恕《渴慕神》)
这就涉及到价值观转换的问题,是看世俗的价值更高?还是看上帝产业的价值更高?对于我们来说,耶稣华上帝高于我们在地上所得的和可能得到的一切的好处。所以,无论什么,只要与神相冲突,我们一定第一选神。为了神的缘故,放弃世俗的一切好处。并不是说我们不用工作了,我们仍需要在职场上工作,但是我们不再被财富捆绑,不再是金钱和财富的奴役。我们是神的奴仆,而且只是神的奴仆。
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如何操练寻求神?
1.放下自我,神坐我心中宝座
人的内心拥有神,人的外部拥有适当的物。在我们内心中掌权的究竟是什么?陶恕在《渴慕神》书中说,在人的里面是神自己,在人的外面是神所倾福赐下的无数美物。但是,现在的人正好相反,心被物质的东西给缠住了,神在我的外面。你是这样的状态吗?如果是,我们需要向神祷告,说:“主啊,求祢使我把祢放在我的心中!祢作为我的主宰,祢坐在我心中的宝座上面,祢就是我的一切!我也把外面的东西都交给祢来掌管。”
自我为中心的生命,是主耶稣的仇敌,我们属灵征战的对象就是我们自己。所以我们要常常问上帝,祢要我成为什么样的人?祢要我做什么?祢让我去帮助谁?等等问题。施比受更为有福,常常为别人祷告的人,通常会比较喜乐。反观常常以自我为中心的人,通常都很愁烦。这种“吃饼得饱”的基督徒,需要把以自我为中心的生命破除掉,靠着主耶稣,寻求神的带领。
2.倒空自己,顺服神
亚伯拉罕是如何破除自我的呢?献上独生爱子。
神对亚伯拉罕说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(创22:2)
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圣经没有描写那一晚在别是巴附近山坡上,这位老人要忍受怎样的痛苦。我们若闭目想象,就可以看见在星光之下,那场惊心动魄的挣扎。可以说直到那比亚伯拉罕更大的一位在客西马尼园经历的争战,一直再没有人遭受这样大的痛苦。假若是叫亚伯拉罕自己去死,恐怕要容易得多。因为他年纪已老,对于这样一位长久与神同行的人,要他死并不是太大的试炼。他还会觉得能最后以微弱的眼光注视他那有为的儿子(以撒),让他活下去,延续他的后嗣,使很久以前神在迦勒底的吾珥所应许的话得以应验,这对他正是一种最后的特别甜蜜的安慰。
神在迦勒底的吾珥所应许是:我必叫你成为大国……我要把这地赐给你的后裔。但是,上帝却要他把他独生的爱子献上,这种行为和神所应许的“从以撒生的,才要称为你的后裔”(创21:12),怎能相符合呢?这是亚伯拉罕所受的火的试炼,他没有在磨炼中失败。这位年老的圣徒下了决心,他情愿照着神的指示把儿子献上。他相信神必叫他从死里复活,据希伯来书的作者说,这就是他那颗沉痛的心,在黑夜之中所得到的答案。他虽然误解了神所用的方法,但到底是摸着了神的心。
神给亚伯拉罕的奖赏合乎新约中的那句话:“凡为我的名撇下……的,必要得着……”(太19:29)亚伯拉罕甘心乐意为了神“撇下”,这就是亚伯拉罕的顺服。所以上帝就给了他大名:历史上最有名的信心之父。那天,神对亚伯拉罕说:“你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子……你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”(创22:16-18)极大的祝福通过他传递给了外邦人,就是因为他的信心、虚心和顺服。
我们要效法亚伯拉罕,献出我们的东西,来顺服神,也需要很大的挣扎。因此,我们也要不断地求神。我相信,亚伯拉罕在把儿子献上为祭的路上,也不断地求神来保守他的心思意念。上帝就给了他智慧和信心,帮助他胜过了这个试炼。所以,他能够给我们做荣耀的见证,上帝赏赐给他的也是最多的。
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3.遵守神的约,与神同在
《利未记》讲在会幕里如何服侍神,最重要的一点是:上帝要在会幕中见所有的以色列民,并且按照神规定的献祭程序见以色列的民。但以色列民愿不愿意去见神呢?神就在那,违约的往往是人。神最大的心意是:神要与人同在,祂要住在以色列的民中,天天与他们同行,看顾他们,使他们能走到迦南地。今天也是这样,主耶稣说:“你们在我里面,我也在你们里面。”(约14:20)真理的圣灵要在我们里面永远与我们同在,我们有没有把这个应允当回事呢?主耶稣天天在我的心中,但我有没有跟祂联系?有没有寻求祂?如果没有,你就是破了祂的约的那个人。
会幕外献祭是为了洗净你的罪,让你能够跟祂见面,跟祂沟通。耶稣还说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么……你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约15:5,15:7)“你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约14:13-14)
这些话耶稣反反复复说了好多遍。因此,我们不是在教会里礼拜天敬拜一次就可以了。回到家,个人仍然要祷告,要向神汇报我心思意念,求神带领,真正做到神在我里面,我也在神里面。如果你已经知道了很多真理,但是却没有去寻求神的带领,怎么能保证走到真理上?所以学会寻求神,是非常重要的一件事。
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4.谦卑认罪
很多东西阻拦我们寻求神。比如自义、自怜、自信、自满、自足……不去寻求神,结果是自己给自己的错误买单。所以,我们并不智慧,需要谦卑。常常查验自己的罪,来到神面前祷告,求神拿走我自义、自满等罪。求主带领我,让我所做的合主的心意。主耶稣必赦免我们,并赐给我们更多的能力,谦卑寻求神和祂的旨意。
5.培养属灵的感受性
陶恕牧师说:“我们要培养属灵的感受性。”真理是理性上的,理性上我们接受真理。同时,我们还要培养与神之间活的、互动的感受性,真的把祂看作是我们天上的父亲。神是真实的存在,我们要常常跟祂沟通,祂一定会教导我们。我们就会有能力,就会更认识祂。我们属灵的感受性可以借着信心、爱心和行道,使我们对祂的认识逐渐增多。灵命被建立,感性的灵性与理性的真理相结合,通过神赐的智慧带领,做一个敬虔的人。
6.恢复创造主和被造物的主次关系
一个人怎样成圣?必须经历不断寻求神的过程。首先,我们要承认祂是最高的,我凡事都要寻求祂。然后,“愿祢被高举”,这是成圣经验中的秘诀。这是一把小小的钥匙,可以开启贮满丰富恩典的大门。这该是人里面生命的中心,一个追求神的人,口唱心和不断地说:“愿祢被高举。”许多小问题便都迎刃而解,他的生命再不似以前那样混杂,并且趋于单纯。
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承认祂是创造者,我是顺服创造者下的一个被造的人。我必须得领受祂的智慧,才能知道怎么做。当你真的领受神的智慧,知道如何去行的时候,圣灵会暗中帮助我们,并且“星宿……从其轨道攻击……”(士5:20)为我们争战。
所以,我们要“愿祂被高举”,敬拜祂,把我们的事情单纯的交给祂、顺服祂。我们跟神之间是“我绝对服从祂”的顺序。因为,神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。祂今天安排的一点的小事情,10年以后可能有极大的意义,是我们看不透的。
7.让神居首位
神和钱财、神和人、神和个人志向、神和自己、神和人的爱……之间到底哪个居首位?如果我们把神放在首位,由于我们与神之间的关系恢复,会直接造成我们与世界的决裂。在世界上要面临属灵的争战,要受逼迫,不讨人喜欢,但这就是我们背负的十字架,说明我们真是基督徒了。
当我们面对抉择的时候,就要在心里求神帮助我们做正确的选择。当我们让神居首位,高举神的时候,上帝就赐给我们智慧,让我们去做对的事情。
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祷告:求神加添智慧、力量和顺服的心
亲爱的阿爸父,感谢祢!昨天读了陶恕牧师的《渴慕神》特别受益。祂问了好几个问题,都是为了让我们摆正自己跟神的关系,摆正我们跟世界世俗价值观的关系,使我们常常来到神的面前,祈求祢的带领。谦卑和放下我们自己过去那些属世的目标,让我们单单的来寻求祢。
当我们乐意把自己的生命摆上,做祢的祭司、传扬祢的福音的时候,不是照着自己的意思,而是照着神的意思去行的时候,就求祢把祢的智慧、祢的爱心、祢的能力大大的加添在我们弟兄姊妹的身上。
无论是向家庭中的老人或其他亲朋好友传福音的责任使命,还是其祂的职场工作或祢交代给我们的任务,主求祢亲自地坚固我们,带领我们,求祢让我们在做这些事情的时候,仅仅顺服祢的带领。心中有充充满满的喜乐,并不加上忧虑。因为,耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。
我们也带着信心往前行,知道祢必供应我们。让我们一直按照祢所预定的道路,按照祢的旨意来行。求祢大大的赐福我们的弟兄姊妹们,让我们在生命当中都能够跟我们的主耶稣建立一个美好的关系。求祢来掌管我们的生命,做我们每一个人的主,让我们每个人都成为祢贴心的儿女。求祢使用每一个弟兄姊妹,在他(她)们的职场上、家庭中,也在我们的亲朋好友当中,做使别人得益处的门徒,我们感谢祢。
奉主耶稣基督得胜的尊名祈求,阿们!
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