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从《圣经》看爱情与婚姻的起源及其相互关系
作者:袁大同
婚姻爱情是神创造的核心的核心
神创造婚姻爱情的目的何在?任何事物的产生、存在、继续、发展,一定有它的目的,目的是决定事物出现、存在以及继续发展的意义所在,意义决定它在我们心目中的价值。没有目的就没有意义,没有意义就没有真正的价值。正如:宇宙、地球和人类是由一个具有崇高智慧的创造者有目的地创造的,这个目的就是它们之所以存在的意义和价值所在。如果认为宇宙和地球是一次大爆炸偶然产生的,偶然的爆炸是没有目的的,没有一个崇高的意志来策划和创造,那么宇宙和地球就没有什么意义和价值,人活着也没有什么意义和价值,一辈子七八十年的时间,不过就是到世界歌舞、宴乐、玩耍来了,那么最后死了就是“玩完了”。但事实并非如此,这一切都是一位有崇高智慧的造物主,有目的、有计划地创造的。那么,祂造人的目的,就是我们人存在的意义,我们存在的意义也决定了我们人生的价值。
婚姻也是如此,目前之所以出现了婚姻和家庭崩盘的趋势:离婚的、再婚的、不结婚、随意同居等现象越来越普遍,这种不把婚姻当做一回事,轻贱婚姻的现象,追溯其根本原因在于对婚姻和爱情的本质认识不清晰,对上帝创造它们的目的认识不清晰,所以婚姻和爱情在我们心目中的价值被大大地贬低和轻视。目前的教会,包括一些牧者也普遍地认为婚姻家庭、亲子教育是“后院”的事情。——我们在前方打仗,后院不能失火干扰我们前方的工作。我在做婚姻家庭事工的前期也是这样的观点,为了保证“后院”不失火,我才做婚姻和家庭服侍。但是随着年头的增加,失败和教训的增加,经历的丰富,我对婚姻爱情的认识,追根寻源最后找到了《圣经》对婚姻最根基的解释,才让我对婚姻爱情有了更加清晰的认识:婚姻,并非是后院的事情,婚姻爱情不仅都是被神所创造的,而且是神所有创造核心的核心,脱离《圣经》讨论婚姻的问题是无源之水、无本之木。
“前方打仗”是传福音,传福音是大使命,其实大使命说的更直白一点,就是让更多的人能接受耶稣基督的爱情,嫁给耶稣基督,成为他的新妇。但是如果我们没有把爱情婚姻和大使命连接起来,没有与上帝造爱情婚姻的目的联系在一起,认为爱情就是一种感觉,婚姻就是一种形式,爱情和婚姻都是属世的,属肉体的,不过是在世界上生活的一种关系,这就是大大低看了爱情和婚姻的价值。低看爱情婚姻价值的原因是因为我们不知道它们的意义;不知道它们的意义,是因为不知道神造爱情和婚姻的目的何在。
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如果要求把人际关系列出优先次序的话,外邦人、没有神的人,即使他们不愿意孝敬父母,也会把父母放在第一位,其次是儿女,夫妻关系往往被放在了事业之后的第四或者五位;教会里的人也认为事工是第一位,然后才谈到家庭,常常把夫妻关系往后放。但是,前面我们讲过《何谓三观》,重温《何谓三观》我们知道神创造的过程:天为地造,地为人造。上帝创造的工作,从第一日到第七日,每一步都是在神的灵来到地球之后的描述。也就是说7日的工作都是在地球上完成的,而不是在描述宇宙的创造。不管造光、造空气(大气层),水陆分开,是造鱼、造动物、都是在地球上的工作。只有第四日造日月星辰,是在地球的“天上”(创1:14)即地球大气层之外,但是依然是在我们这个太阳系之内。现在我们知道宇宙中有无数的太阳系,但是我们所处的太阳系却是上帝创造的“目的”太阳系。(创1:16)中所谓的“又造众星”,是专指我们所在的太阳系除地球之外的众行星。这些行星的位置、质量、尺寸、运行轨迹,以及各自与地球的关系,都是神为地球精心设计并“摆列”的;是为地球“分昼夜,做记号,定节令、日子年岁。(创1:14)说明第四日的创造虽不在地球上却是为地球而造。所以这七日,是上帝的灵来到地球以后,怎么把一个空虚混沌、渊面黑暗、寒冷无比的地球,一步一步打造成一个能够供人类生存繁衍的星体过程。地球是上帝专门为人类到来所预备的地方。
那么,上帝造人的目的又是什么?是为了“寻求神”(徒17:26-27),这也是我们基督徒的“人生观”。上帝造完人(亚当)并没有停止祂的创造步伐,又把亚当的肋骨取出来,打造成一个女人(夏娃),这样上帝就创造了一男一女,男女是两性,两性相吸就产生了爱情,上帝创造了一男一女的关系就是婚姻关系,上帝将夏娃(肋骨)带到亚当(主体)面前,才结束了祂的全部创造,因此,归根结底,婚姻是上帝创造的目的的目的,是核心的核心,婚姻的地位和价值是人际关系最重要的问题,夫妻关系应该放在人际关系的首位。
实际上,《圣经》的目的就是在用人与人之间的婚姻关系来解读我们与神的关系。离开《圣经》谈爱情婚姻就是无源之水、无本之木。所以我们要归回到《圣经》,从《创世纪》追根寻源地来看爱情与婚姻的地位。
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从《创世纪》看婚姻和爱情的起源
1.整本《圣经》的主旋律
“耶和华神使他沉睡,他就睡了,于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来,耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人领他到那人跟前,那人说这是我骨中的骨肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的,因此人要离开父母与妻子联合,二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。”(创2:21-25)
这段经文是《圣经》最核心的一段经文,因为这段经文道出了整本《圣经》的主旋律。凡是懂古典音乐的人都知道,古典音乐有一个很严格的程式,也就是每个乐章都有一个主题,在乐曲的初始阶段,用一个主要乐句把整个乐曲的主题呈现出来,被称为“呈示部”,后面所有的部分都是围绕这个主题进行的,所以又叫做主旋律;接下来围绕这个主题展开,这叫展开部;到了乐曲快要结束的时候,再把这个主题展现出来,这叫“再现部”。再现部的出现使听众意识到这个乐曲快结束了,随后进入结束部。比如贝多芬的《命运交响曲》,乐曲一开始就是“邦、邦、邦、邦——”,他自己称之为“命运在敲门”,用命运敲门的节奏和旋律来呈现整部作品的主题,后面的乐曲就都围绕主旋律进行的。
《圣经》也是这样的,通过亚当和夏娃的故事勾勒出了整部《圣经》的主旋律:肋骨由离开主体到回归主体的大致过程。
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2.天使没有救恩,人有救恩
《圣经》上讲:“起初神创造天地。”(创1:1),一开始是神创造了整个物质世界,但上帝在创造物质世界之前,也创造了灵界——包括众天使,《圣经》没有讲创造众天使的过程,但是我们从圣经得知天使是神创造的,天使也是有位格的。位格的特点就是有完全自主的独立性,有自己的感知、自己的思维、自己的情感,能独立地判断、独立做主,自己说了算,有绝对的自由。结果有位格的天使就滥用了他们的自由,大能的天使长就不愿意做神的仆从,不顺服神,产生了要与神平等的心态,“我要升到高云之上,我要与至上者同等”(赛14:14),所以就有一大批的天使随他堕落,但是上帝没有给堕落的天使预备救赎的渠道。“他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”(来2:16)“又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”(犹1:6)从这段经文我们得知:神为每个天使都安排了责任的岗位,但有相当多的天使不守本位,离开了他们的位置。上帝没有给他们预备救拔之路,他们只有等侯着大日的审判。
上帝造了人,也给人位格。上帝非常清楚:给人位格就面临着与造天使相同的挑战,就是有位格的人也可能向上帝说No,背离神,离开上帝给他们的治理、管理地球的神圣的职责。但是,与造天使不同,上帝在造人之初就已经预备好了救赎的方案。如果人像天使一样堕落、悖弃神的话,神有一整套周密的万无一失的救赎方案——就是耶稣基督十字架的道路,让人能够心甘情愿地接受神的“爱情”,通过与基督“婚姻”的方式(盟约)最后归向神。所以天使没有救恩,人是有救恩的。上帝通过天使堕落所带来的这种严重后果,目的是让后来的人能够引以为戒,从天使的堕落学到重要的功课。
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3.演绎救赎计划全貌
·肋骨离开主体:人背离神
整本《圣经》都是在讲人是怎样从堕落而后被救赎回归的。《创世纪》这段亚当和夏娃被造以及连合的过程,就是演绎神对人救赎计划的全貌,所以我认为这一段经文(创2:21-25)是整本《圣经》最核心内容的概述,非常重要。上帝取下亚当的一根肋骨,这意味着,肋骨从离开主体那一刻就成为游离的肢体,并且开始走向腐败直至最后死亡。例如外科手术移植器官的时候,把器官从人体取出来那一刻,就如肋骨离开主体成为游离的肢体,就开始走向腐败,又逐渐由腐败走向死亡,所以,医生一定要通过各种手段保护这个离开主体的器官,延缓它的死亡速度,尽早、尽快地连接到主体上,才能免除它继续堕落、腐败、死亡。同样人从离开神的那一刻起,也就慢慢腐败,走向死亡。耶和华神吩咐亚当说:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:17)亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子,虽然没有马上就死,但他们已经背离了神,就从离开神的那一刻,就开启了走向死亡的过程。
·游离的肋骨回归主体:人成为基督的新妇
游离的肋骨脱离死亡的唯一可能就是回归主体。那么怎么回归?游离的肋骨必须首先经过神的打造成为女人,然后神让女人成为主体(亚当)的妻子,有了妻子的名分,还要在神亲自的陪同下回归主体。当代基督教婚礼的程序中,父亲陪伴女儿走红地毯,并将女儿亲手交给新郎的场景,实际上是在重现当初上帝创造亚当和夏娃这对婚姻的场景,神将祂创造的这个女人亲自带到亚当面前。紧接着神说:“因此,人要离开父母,与妻子联合,使二人成为一体。”(创2:24)这是《圣经》中第一次出现“妻子”这个词,意味着女人必须以“妻子”的名分,在神的陪同下,才能回归。回归的两个条件:一是必须成为新妇,即妻子。第二是需要有神的陪同。因此,在婚礼中,女儿的父亲扮演了天父的角色,陪伴着离开主体的游离肢体,将其送回主体,并重新嫁接到主体上,才能脱离死亡的命运。其实这就是在讲上帝如何拯救人类的过程——这是整本圣经的核心内容。《创世纪》就是在讲人离开神的过程,也就是肋骨离开主体走向了腐败的过程。接着从《出埃及记》开始讲神如何一步一步地救拔,如何一次一次地通过各种的途径,使以色列人回归,但人的悖逆,回来又走,反复犯罪,直到最后耶稣基督的到来,这是神给人最后的机会。
在《圣经》看来,离开的肢体,就像父亲的儿子走失了,如果一个父亲的儿子走失了,父亲还能干什么?什么也干不了了,每天就是一个心思寻找儿子,等儿子回来,这就是上帝的心情。当肋骨离开了主体,神就像那个浪子的父亲一样,时刻盼望着离家出走,流浪在外的儿子能够早一天回来,这就是神对游离肢体的爱。可惜有很多背离神的人不愿意回来,他们不承认他们来源于父,他们认贼作父,认猴作父,认龙作父,却不认耶稣基督,不认三位一体的真神是他们的父,就如游离的肢体不愿意回归主体,注定走向必死的道路。
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·亚当睡而醒:信耶稣死而复活
亚当必须睡而醒来,才可能有夏娃的诞生,预示只有后来的“亚当”(耶稣)死而复活,才有教会的诞生(圣经中“睡”和“死”是同一个意思)。
上帝认为不回归的就是“睡了长觉,永不醒起”的。中国喜剧演员小沈阳有一句台词:“人一辈子,一闭眼一睁眼,一天过去了;一闭眼不睁眼,一辈子就过去了”。这话说得特别到位,人就是这样的,一闭眼一睁眼是睡觉,如果有一天闭眼后不再睁眼,就是“长睡不醒了”。每天睡觉其实就是神在反复提醒我们:人总有一天睡下之后会“永不醒起”。信主的人则是睡了也要醒来,死而复活;如果不接受耶稣基督的救恩,那么一旦睡了长觉,就永不醒起(死定了)。
神最后挽救的措施就是耶稣基督的救赎,旧约时代祂让祂的先知一次一次地挽回、拯救以色列人,是给全世界人的警醒,让人的看到自己的悖逆、有限,直到耶稣基督的到来,这是神给人最后的机会,而且是所有的人,不管是不是以色列人都有的机会。只要认识耶稣基督,就会睡而醒来,醒来的时候就已经与神同在,获得永生了,所以信耶稣的人没有死亡,只有不认识耶稣基督的人必定有死亡,而且是永死。《圣经》记载,在主里面凡是接受神、认识神的人死了,无论是被石头打死,还是被钉死,或者其他逼迫致死的,神都是说他睡了,没说他死了。既然是睡了,有一天还会醒来。“我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。”(帖前4:14)
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婚姻:娶与嫁
什么叫婚姻?犹太人的智慧书《塔木德》说:所谓“婚姻”就是:男人一心想娶回自己失去的部分,女人则渴望回到自己由来的地方。因为,男人只有取回自己失去的部分才会得满足,女人也只有回到自己由来的地方才会感到平安。
男人预表神,“一心想娶回自己失去的部分”,盼望失去的肋骨回到自己的怀里,神就如浪子的父亲一心盼望着浪子回家。女人预表教会“渴望回到自己由来的地方”,所以基督徒肉体的死亡又称作“喜归天家”。
为什么男人结婚叫“娶”?女的结婚教“嫁”?把失去的部分再拿回来叫“娶”,迎娶新娘;失去的部分回归主体叫“嫁”,就是肢体“嫁接”到主体(连接到主体)上。在植物学上,嫁接是把一种植物的枝嫁接到另一种植物的茎或根上,使接在一起的两个部分长成完整的植株。我们不是本体的枝子,我们是外邦人,但是我们嫁接到以色列的葡萄树上去,我们就是今天的以色列人,我们接受耶稣基督作我们的救主,嫁给祂,我们就是嫁接到真葡萄树上,我们就复活了。
“男人只有娶回自己失去的部分才会满足”,神把我们带回主体,神才喜悦,才得到满足。“女人只有回归她由来的地方,她才会感到平安”,我们在这世上没有真平安,必须要回归神的主体,跟耶稣基督产生了连接,我们才能真正地感觉到从里向外的平安。
但我认为《塔木德》里的这句话不是解释婚姻,婚姻是一种形式,这句话应该解释的是什么叫“爱情”——神对游离肢体的顾惜眷恋之情,迫切地要把寻找回来,回归到祂的里面;以及女人热切盼望回归平安之所的热情,这就是“爱情”的起源。
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爱情:神的救恩
1.救恩源于神的爱情
我们从《圣经》中探讨爱情和婚姻的起源,神一心要把离开的肋骨取回来,不忍心让它走向死亡,这就是祂给我们的恩典。离开主体的游离的肢体,必须回归主体才能得以复活,免得死亡。我们离开神就是游离的肋骨,我们的末路就是死亡。所以,对于游离的走向死亡的肋骨来说,回归就是救恩,救恩就是拯救游离肢体回归主体,并使之恢复生机,从而复活。这是圣父的计划,圣子的牺牲,圣灵的工作。复活必须与永恒的神产生连接,连接就是回归,但回归必须在肢体彻底死亡之前,如果彻底死亡了,就没有复活的机会了,回归就没有什么意义了。
《圣经》记载和耶稣同钉十字架的那个罪犯,按世界来说他是应该被处以死刑的,但他临死前向耶稣呼求:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”(路23:42—43)这件事给我们盼望,但是你不要错误的以为:我先尽情的享受人生,吃喝玩乐,只要我临死之前做个决志祷告就不死了。因为你不知道自己什么时候死,但是这个罪犯清楚地知道他马上就要死了。很多的死亡是瞬间就降临的,你完全不知道,例如车祸,突发的自然灾害,都没有给你预备的时段,即使不是意外死亡,人年老的时候头脑完全糊涂了,连自主意识都没有,更没有理性作回归的选择了。而那个与基督同钉十架的罪犯临死前头脑是很清晰的。
救恩源于神对游离肢体的爱情。《雅歌》中讲:“你的爱情比酒更美”(歌1:2),爱情就是救恩,酒预表着人活着的时候,在物质世界所能获得的一切的美好。耶稣给我们的爱情,就是我们的救恩,才是我们人生最重要的事情。神的爱情比酒更美,比我们在世上一切的美好的享受更为重要。爱情不是人自然而然产生的,不是进化来的,爱情是上帝创造的,是由神而来的。爱情源于神对游离肢体的眷恋和顾惜之情,祂不愿意我们走向死亡。旧约《圣经》中多次提到,神对一个游离的肢体产生了眷恋、怜悯,要把其带回到自己身边。比如“我从你旁边经过,看见你的时候正动爱情,便用衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体,又向你起誓,与你结盟,你就归于我。这是主耶和华说的。”(结16:8)上帝的爱情是给与所有游离的肋骨,就是离开神的人,不管他们归回不归回,听不听耶稣基督爱情的呼唤,接受不接受耶稣基督的爱情的邀请,神都爱他们。这是耶稣第一次来的目的。
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2.人生的意义:得到救恩
“愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。”(歌1:2)“我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。”(歌1:4下)
五谷、新酒和油,是神从体、魂、灵、三个层面分别给人(所有的人)的祝福:
“五谷”是满足肉体的需要,是肉体生存的基础,所有能吃的东西都称为五谷;“美酒”是建立在存活基础之上的幸福生活,满足魂的需要。有的人只为存活,每天睁开眼就为吃而奋斗,所以现在不管是白领、黑领还是蓝领,从早到晚拼命地挣钱,在地里终日流汗,目的就是要得到“五谷”,让肉体能够存活。有更高级一点的、更有聪明才智的,或生来就在富贵人家的,他们要求的是美酒,美酒是在五谷的基础之上的魂里面的愉悦,不仅吃得饱喝得足,而且还有世间的福乐享受。拥有世上的幸福美好的婚姻家庭生活其实也属于“美酒”的范畴,当然是“酒”中极品。现在很多的主内的婚姻事工机构,也在聚焦于帮助大家获得美好的婚姻、幸福的家庭、成功的子女教育,我们的目标不应只局限于此。
神给人生命的目的不是仅仅让我们得到五谷和新酒,因为五谷新酒是让我们存活和养生的,也就是满足今生肉身的需要。《创世纪》27章37节:“并赐他五谷新酒可以养生”,《列王记下》18章32节:”就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地,有橄榄树和蜂蜜之地,好使你们存活。”这些经文告诉我们五谷和新酒的目的是存活和养生。但我们来到这个世界的目的不是为了存活养生,为获得世界上的幸福,而是要得救恩。因为得救恩才是最重要的,最高的生命意义。如果不得救恩,人再幸福也是兴高采烈地走向地狱。反之,即使五谷、新酒都没有得到,但我们得到了救恩,远比享受世上一切福乐更为重要。救恩就是油膏,油膏就是圣灵的临在,圣灵的临在就是蒙恩得救。
人生的意义就是与耶稣基督建立联系。世界观是根基,正确的世界观是认识耶和华神,但如果不与耶稣基督建立夫妻的盟约的联系,认识耶和华神,也不能得救恩。就像现在的以色列人,他们认识耶和华神,认识阿爸天父,但不认耶稣基督。虽然有了正确的根基,但是没有在根基上建立“白玉石柱”(歌5:15),就不能得到基督的救恩。不接受基督就没有圣灵内住;没有圣灵内住就不能真正与神建立连接。救恩是通过与耶稣基督的盟约关系建立的。因为人的堕落败坏,圣灵离开了人,人就失去了神儿子的名分。没有神儿子的名分就脱离主体变成游离的肋骨了。所以神要通过婚姻的关系,嫁给基督成为他的新妇,将来祂娶你,你才得以回归主体重获神儿子的名分。
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3.“得救”远比“得酒”重要得多
神给人的三个层次的祝福中,“油”(救恩)才是最高的、最重要的,也是唯一的有意义的。只有跟永恒有连接才是有意义的。如果只是一段时间,再美好也没有意义,神让我们不要爱世界,祂说这世界眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲都要过去。再美好,嗨一阵最后都没了,有什么意义呢?
但是有了真正的救恩,与耶稣基督有了连接,在世界的末了通过这个连接,耶稣基督迎娶我们回归。即使我们一生在世界上没有获得名利财富,人生也是有意义的;如果我们在世界有丰厚的名利财富,但是不认识耶稣,就得不到救恩。所以,耶稣说:“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(可8:36)即便一生有荣华富贵以及美好的婚姻,最后却没有蒙恩得救,没有和永恒建立关系,还不是兴高采烈下地狱吗?
但是我们跟神有了连接,祂给我们里面的Joyful,“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人”(诗4:7)我觉得这里的“快乐”应该翻译成“喜乐”,因为快乐是Happy,是很短时间的。“快乐”就是很“快”地就“乐”过去了;“喜乐”,则是不受环境的左右,不因环境的变化而变化,这叫Joyful,和Happiness是不一样的,我们要的是Joyful,不管身处什么样的险境,都从里面充满了盼望,因为有盼望使我们真正地喜乐,注意这里的盼望胜过那些“丰收”五谷新酒的人,而不仅是“得”五谷新酒的人,“丰收”五谷新酒的人,是被认为世上非常成功的人。我们得了救恩要比那在世界活得非常成功的人都强。无论他们多成功,即使是世界500强的老板,也是毫无意义。每天要寻求感官的刺激,追逐片刻的欢愉。就连世界上最富有、最成功的所罗门王,年老的时候也悲叹:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”(传1:2)告诫世人因为远离神,人生就没有一点意义,都是虚空。
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当初亚当就是这样,亚当一个人拥有整个的伊甸园,所有的动物对他言听计从,非常的顺服,他是王者,但《圣经》告诉我们,没有夏娃的时候——没有关系的建立得时候,他觉得一点意思都没有。
现今“成功神学”泛滥成灾,它的谬误之处就是试图告诉人们:只有丰收五谷和新酒,才说明神爱你,神爱你一定会给你充足的五谷和新酒。事实不是这样的,神在《圣经》里清楚地告诉我们:“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”(哈3:17-18)大意就是,虽然在今世我什么都没有,什么都不顺,经营惨淡,生活艰难,倒霉透了。但是我要因耶和华欢欣,要因救我的神喜乐。所以,只要你认识耶和华神,与耶和华神建立起密切的关系,获得了救恩,你就是世界上最成功的人。因为,游离的肋骨已经有了回归主体的可能,你已经是耶稣基督的新妇了,你的盼望就在眼前。当世界末了的时候,你将与你的丈夫——耶稣基督同在,还有什么比这让人生活得更有价值感的呢?
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4.怎样获得爱情?
·获得名分,成为新妇
怎样才能获得爱情?耶稣基督向你发出爱情的呼唤,就能享受爱情了吗?不能,享受爱情的条件就是要成为耶稣的新妇。
《雅歌》第1章6节中说:“我同母的弟兄向我发怒,他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园却没有看守。”看守的这个“葡萄园”就是我今世赖以谋生、获得五谷和新酒的葡萄园,就是我在世上的家。我自己的“葡萄园”是指我的盼望,我的盼望不在今世,我自己的葡萄园才是我的家,才是我真正的归宿。我人生的意义不在今世的这个家,不在生我养我的这个家。从这节经文中,就能看到为什么上帝把肋骨先要打造成女人?因为“女人”的特点,懂事后就会意识到:我现在的家不是我真正的归宿。我未来的命运将取决于一个爱我的男人愿意聘我归他为妻。
很多人看重今世的葡萄园,为今生的五谷新酒奋斗的,例如:很多的父母看重孩子的学历,看重孩子在今世挣五谷和新酒的能力,看重的是五谷新酒的福分,这是第一层次的福分,不是神要获得的最高的福分。最高的福分是得到油膏,也就是认识并嫁给耶稣。所以,亲子教育最重要的就是让孩子能够及早地获得救恩,能够认识神,获得油膏。当我们孩子有了油膏以后,我们就放心了,因为孩子已经属于神的人了,最后神跟他建立关系,神会亲自地来带领他。我们只是一个祭司的作用,不是把孩子带到自己的面前,不是带到一个成功者的面前,不是带到律法的面前,也不是带到五谷新酒的面前,而是要把孩子带到圣灵的面前。有圣灵的恩膏,跟神建立关系,那就有神与他同行了。与主同行的道路,才是真正亲子教育的途径。
要想享受爱情,得到圣灵的内住,必须接受耶稣的邀请,获得妻子的名分,这就叫婚姻。你必须要嫁给祂,有婚姻关系,你才能够享受爱情,爱情就是祂的救恩,要想享受救恩必须嫁给耶稣。婚姻和爱情的关系,爱情是上帝的救恩,是上帝迫切地想把游离的肢体挽回的怜爱之情。要想得到上帝的爱情,必须要与耶稣基督婚姻,即决志信主,信而受洗,圣灵内住,这就得到了妻子的名分。
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游离的肋骨有两种:一种就是不认自己的父亲,父亲呼唤他们回来,他们不愿回来。只看重今世的葡萄园,认为自己是猴变的、是炎黄的子孙、龙的传人,不识真正的创造主——阿爸父神。另一种是承认自己是阿爸父神创造的。认识阿爸父就找到了神。但要想回归重新获得儿子的名分,必须要知道我的家不在今世的葡萄园。我的葡萄园是来自于一个爱我的人,他向我求爱,并且娶我作他的妻子,把我从这里带走进入他的家园的。这种属于“女人”的心态,女人知道她的盼望不在这个原生家庭(不在这生我养我的地球上),而是我“有一个美好的家乡在天那边”,我的新郎会迎娶我,我要跟他一起到天那边。创世纪时,神在地球上的所有工作都是为第一对婚姻的诞生预备地方,预备好了,就开始造人了,并造了第一对婚姻。人来到地球上,但是上帝最后要把信他的人从地球上带走,所以耶稣基督(后来的亚当)为祂的新娘在天上预备地方,有一天祂要迎娶新娘进入到天国。都在“预备地方”,一个是为人预备在地球上的地方,一个是为祂的妻子预备在天上的地方。
所以,越是在痛苦的家庭环境中成长的女孩,对可以改变命运的“爱情”的盼望就越是强烈;越是在今世生活窘迫、穷乏、不成功的人,对迎娶她的丈夫的期盼越强烈,越能够忍耐祷告,因为她知道:我的盼望不在这,我的盼望在于丈夫来迎娶我,所以她对丈夫的再来充满了期盼。而活得越顺、越幸福、越成功的人,越不盼望耶稣基督早日再来。
·信主之后要:分别为圣
在耶稣迎娶之前,你的名分已经归了祂,但是在等候的期间,因为肋骨离开主体太久了,肋骨在离开主体的那一刻就已经开始腐败,开始堕落,开始污秽。所以,肢体回归主体之前一定要清洗、消毒,除污、清创,用大量的生理盐水冲洗。《以西结书》16章9节说:“我用水洗你,洗净你身上的血”,就是这个意思。所以,我们从信主那一天开始就要分别为圣,分别为圣的意思就是耶稣用宝血洗净我们的污秽。
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婚姻与爱情的关系
1.婚姻是享受爱情的规矩
神造男女,男女之间就产生了爱情的关系。“男女”,没有女,男不能称为男,男人就是人,正因为神拿肋骨造出了一个女人,女人的出现,男人才成为男人。男人和女人产生异性相吸,这就是男女之间的爱情。产生了爱情就能够结合吗?不能。上帝给人类创造了地上的男女的两性相吸,两性缱绻,两性关系结合的甜美,这是人的肉体、人的活力能感受到的最美好的时刻。但这个时刻非常短暂,这种男女两性之间的“爱情”体验,是神让被拣选的新妇预尝回归主怀,在天国与丈夫基督相聚时的喜乐。通过婚姻男女结合的时候才能够尝到这种喜乐。所以,上帝造男女之间异性相吸的爱情是有目的的,不是让人成熟了以后在世上享受这片刻的欢愉,完了就完了,然后再不断地尝。就好像有一个宴会,你没有获得正式进入宴会的资格,你就想跑到后厨一次次偷尝,越偷尝,越觉得食而无味,只是满足肚腹的片刻的欢愉就完了。
上帝告诉我们,要想获得爱情一定要有规矩,规矩就是婚姻,没有规矩不成方圆。所以获得爱情的规矩就是要取得进入宴会厅的资格——婚姻,婚姻是成就爱情的唯一的渠道,是享受爱情的规矩。规矩是什么?规矩是人们要在婚姻中承担的责任,承担责任,才能够享受两个人的爱情。“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。”(来13:4)婚姻人人当尊重,要尊重规矩,尊重这个程序,必须要获得婚姻的资格,有了名分才可以享受“床”。如果没有规矩,就享受爱情,“床”发生在婚姻之外,或婚姻之前,这叫苟合行淫。没有婚姻的保障,没有婚姻的资格,就享受爱情是神必审判的罪。所以,上帝立出了规矩,遵守律法就是义的,违犯律法就是罪。
婚姻是享受爱情的前提条件,就像我们中国几千年的婚礼传统:一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,一定要在婚礼之后,才能够步入洞房,享受床地之欢。有了情马上就要发泄的,那不是“爱情”,而是“情欲”。爱情是经得住考验的,要有足够的忍耐,足够的耐性。
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2.爱情是婚姻的内容,婚姻是爱情的保障
婚姻是神创造和建立的关系,是最核心的关系。只有婚姻关系的建立,才产生了婚姻中丈夫和妻子的名分。所以神说:“因此人要离开父母与妻子联合,二人成为一体”(创2:24),“离开父母与妻子联合”就形成了婚姻,一定是婚姻(程序和规矩)之后二人才能成为一体。所以,爱情是婚姻的内容,婚姻是爱情的容器。基督的爱情是救恩,要享受到他的爱情(救恩)就必须跟他进入盟约(婚姻)。是“成为一体”的最重要的前提和保障,必须有婚姻才能够享受和承载爱情。就像炉子对于火,渠道对于水。有前者,后者就是祝福,没有前者,后者就是灾难。火炉是安全用火的最重要的保障,水渠是安全用水的最重要的保障。如果水渠破裂,就势必造成水灾;如果把火从炉子中引出来,就势必造成火灾,玩火自焚。所以,上帝认为婚姻是使爱情能够正常地进行、正规地进行、安全地进行,享受男女的床第之欢的最重要的器皿、渠道、程序。
3.婚姻是责任,爱情是利益
婚姻意味着责任,你需要承担责任,我才能让你享受到责任中的美好利益。婚姻是责任,爱情是你需要得到的利益。例如:有一个小孩让妈妈买条小狗,孩子想要狗是因为狗有趣,但妈妈问孩子:买狗后,谁遛狗,谁给狗洗澡、喂食、打扫狗窝…妈妈想到的都是责任。小孩为了得到这只狗,就一拍胸脯满口答应:“我”。买来狗后,最初的日子小孩兴趣来潮都在兢兢业业地伺候狗,几个月后他烦恼了,他只享受跟狗一起玩,不打扫狗窝、不遛狗、不喂狗,结果他把他的责任全都抛弃了。因此,妈妈承担了遛狗、喂狗、打扫狗窝和给狗洗澡等一系列责任。妈妈承担责任,小孩只享受利益,责任全都丢脑后。这就是我们现在婚姻中出现的问题。
为什么婚前同居者不要结婚?他们就像那个买狗的孩子,只要享受二人床第之欢,而不愿彼此承担任何责任。婚姻,就意味着责任。责任是负重,是牺牲,因此就都是痛苦的。他们享受完利益,婚姻里就只剩下责任。他们又不想承担责任,当然就认为婚姻是爱情的坟墓。即便结婚,如果有一天兴味索然,就各走各的,都不为彼此承担责任。为了防止被利用之后的抛弃,因此,神让男女必须通过婚礼,并在婚礼上,当着众人的面明确许下承担婚姻里一切责任的诺言后,才能享受婚姻中的利益。
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3.婚姻维系爱情
潘霍华(朋霍费尔)是我非常钦佩的重量级的神学家,他说:“不是爱情维系婚姻,而是婚姻维系爱情。
上帝所设立的婚姻的关系,目的是维系爱情的。让婚姻不基于五谷和新酒,而基于对婚姻程序的信任、盼望。婚姻意味着永恒的盟约,不依靠感觉。因为,五谷新酒都是依靠感觉和理性的,而真正的爱情是不依靠感觉,而是依靠信念。“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”(来11:1),信,是自己完全行不出来的,而只有依靠圣灵的恩膏,凭着自己的信念,做出一个正确的选择。做对了决定,圣灵就开始给力,结果是“日月同辉”。圣灵给你力量,你就能做出靠着肉体,靠着魂里面的逻辑和理性做不出来的决定。所以,婚姻不仅是成就爱情的前提,而且它会维系爱情,在一方或双方都迷茫的时候守护爱情——不是五谷新酒的爱情,而是油膏的爱情,是耶稣基督的爱情,这爱情是“永不止息”的爱情。
只有依靠圣灵的恩膏,而不是依靠自己的感觉和理性的推理,才能越来越清楚地理解耶稣基督为我们付出了代价。祂爱我们,祂爱他的选民,尽管以色列人把祂送上了十字架,钉死祂,但祂仍爱他们。守祂给我们的约,就连迫害祂约的另一方,甚至置祂于死地的盟友,祂也接纳,给他们恩典,就是给不配的人慈爱。
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总结
神创造婚姻和爱情的目的,不是为了让我们在今世享受世上的福乐,获得五谷和新酒,而是要得到油膏,就是圣灵的临在,得到救恩,是解决我们人生的根本意义,得救恩回归主体。婚姻就是体验什么叫做同在,什么情况下我都不放弃。什么叫做同行?遇到什么样的艰难,我都与你携手度过。不离不弃,直到生命的尽头,这就叫盟约关系。
通过《创世纪》的这段对于婚姻,对于肋骨离开了主体又回归主体的故事,让我们知道了整本《圣经》的主旋律,就是如何使离开了主体的、游离的、走向死亡的肢体——肋骨,能够在未死之前回归主体,回归神的怀抱,从而进入永恒。
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