从《圣经》看爱情与婚姻的起源及其相互关系

作者：袁大同

婚姻爱情是神创造的核心的核心

神创造婚姻爱情的目的何在？任何事物的产生、存在、继续、发展，一定有它的目的，目的是决定事物出现、存在以及继续发展的意义所在，意义决定它在我们心目中的价值。没有目的就没有意义，没有意义就没有真正的价值。正如：宇宙、地球和人类是由一个具有崇高智慧的创造者有目的地创造的，这个目的就是它们之所以存在的意义和价值所在。如果认为宇宙和地球是一次大爆炸偶然产生的，偶然的爆炸是没有目的的，没有一个崇高的意志来策划和创造，那么宇宙和地球就没有什么意义和价值，人活着也没有什么意义和价值，一辈子七八十年的时间，不过就是到世界歌舞、宴乐、玩耍来了，那么最后死了就是“玩完了”。但事实并非如此，这一切都是一位有崇高智慧的造物主，有目的、有计划地创造的。那么，祂造人的目的，就是我们人存在的意义，我们存在的意义也决定了我们人生的价值。

婚姻也是如此，目前之所以出现了婚姻和家庭崩盘的趋势：离婚的、再婚的、不结婚、随意同居等现象越来越普遍，这种不把婚姻当做一回事，轻贱婚姻的现象，追溯其根本原因在于对婚姻和爱情的本质认识不清晰，对上帝创造它们的目的认识不清晰，所以婚姻和爱情在我们心目中的价值被大大地贬低和轻视。目前的教会，包括一些牧者也普遍地认为婚姻家庭、亲子教育是“后院”的事情。——我们在前方打仗，后院不能失火干扰我们前方的工作。我在做婚姻家庭事工的前期也是这样的观点，为了保证“后院”不失火，我才做婚姻和家庭服侍。但是随着年头的增加，失败和教训的增加，经历的丰富，我对婚姻爱情的认识，追根寻源最后找到了《圣经》对婚姻最根基的解释，才让我对婚姻爱情有了更加清晰的认识：婚姻，并非是后院的事情，婚姻爱情不仅都是被神所创造的，而且是神所有创造核心的核心，脱离《圣经》讨论婚姻的问题是无源之水、无本之木。

“前方打仗”是传福音，传福音是大使命，其实大使命说的更直白一点，就是让更多的人能接受耶稣基督的爱情，嫁给耶稣基督，成为他的新妇。但是如果我们没有把爱情婚姻和大使命连接起来，没有与上帝造爱情婚姻的目的联系在一起，认为爱情就是一种感觉，婚姻就是一种形式，爱情和婚姻都是属世的，属肉体的，不过是在世界上生活的一种关系，这就是大大低看了爱情和婚姻的价值。低看爱情婚姻价值的原因是因为我们不知道它们的意义；不知道它们的意义，是因为不知道神造爱情和婚姻的目的何在。

如果要求把人际关系列出优先次序的话，外邦人、没有神的人，即使他们不愿意孝敬父母，也会把父母放在第一位，其次是儿女，夫妻关系往往被放在了事业之后的第四或者五位；教会里的人也认为事工是第一位，然后才谈到家庭，常常把夫妻关系往后放。但是，前面我们讲过《何谓三观》，重温《何谓三观》我们知道神创造的过程：天为地造，地为人造。上帝创造的工作，从第一日到第七日，每一步都是在神的灵来到地球之后的描述。也就是说7日的工作都是在地球上完成的，而不是在描述宇宙的创造。不管造光、造空气（大气层），水陆分开，是造鱼、造动物、都是在地球上的工作。只有第四日造日月星辰，是在地球的“天上”（创1:14）即地球大气层之外，但是依然是在我们这个太阳系之内。现在我们知道宇宙中有无数的太阳系，但是我们所处的太阳系却是上帝创造的“目的”太阳系。（创1:16）中所谓的“又造众星”，是专指我们所在的太阳系除地球之外的众行星。这些行星的位置、质量、尺寸、运行轨迹，以及各自与地球的关系，都是神为地球精心设计并“摆列”的；是为地球“分昼夜，做记号，定节令、日子年岁。（创1:14）说明第四日的创造虽不在地球上却是为地球而造。所以这七日，是上帝的灵来到地球以后，怎么把一个空虚混沌、渊面黑暗、寒冷无比的地球，一步一步打造成一个能够供人类生存繁衍的星体过程。地球是上帝专门为人类到来所预备的地方。

那么，上帝造人的目的又是什么？是为了“寻求神”（徒17:26-27），这也是我们基督徒的“人生观”。上帝造完人（亚当）并没有停止祂的创造步伐，又把亚当的肋骨取出来，打造成一个女人（夏娃），这样上帝就创造了一男一女，男女是两性，两性相吸就产生了爱情，上帝创造了一男一女的关系就是婚姻关系，上帝将夏娃（肋骨）带到亚当（主体）面前，才结束了祂的全部创造，因此，归根结底，婚姻是上帝创造的目的的目的，是核心的核心，婚姻的地位和价值是人际关系最重要的问题，夫妻关系应该放在人际关系的首位。

实际上，《圣经》的目的就是在用人与人之间的婚姻关系来解读我们与神的关系。离开《圣经》谈爱情婚姻就是无源之水、无本之木。所以我们要归回到《圣经》，从《创世纪》追根寻源地来看爱情与婚姻的地位。

从《创世纪》看婚姻和爱情的起源

1.整本《圣经》的主旋律

“耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来，耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人领他到那人跟前，那人说这是我骨中的骨肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的，因此人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（创2:21-25）

这段经文是《圣经》最核心的一段经文，因为这段经文道出了整本《圣经》的主旋律。凡是懂古典音乐的人都知道，古典音乐有一个很严格的程式，也就是每个乐章都有一个主题，在乐曲的初始阶段，用一个主要乐句把整个乐曲的主题呈现出来，被称为“呈示部”，后面所有的部分都是围绕这个主题进行的，所以又叫做主旋律；接下来围绕这个主题展开，这叫展开部；到了乐曲快要结束的时候，再把这个主题展现出来，这叫“再现部”。再现部的出现使听众意识到这个乐曲快结束了，随后进入结束部。比如贝多芬的《命运交响曲》，乐曲一开始就是“邦、邦、邦、邦——”，他自己称之为“命运在敲门”，用命运敲门的节奏和旋律来呈现整部作品的主题，后面的乐曲就都围绕主旋律进行的。

《圣经》也是这样的，通过亚当和夏娃的故事勾勒出了整部《圣经》的主旋律：肋骨由离开主体到回归主体的大致过程。

2.天使没有救恩，人有救恩

《圣经》上讲：“起初神创造天地。”（创1:1），一开始是神创造了整个物质世界，但上帝在创造物质世界之前，也创造了灵界——包括众天使，《圣经》没有讲创造众天使的过程，但是我们从圣经得知天使是神创造的，天使也是有位格的。位格的特点就是有完全自主的独立性，有自己的感知、自己的思维、自己的情感，能独立地判断、独立做主，自己说了算，有绝对的自由。结果有位格的天使就滥用了他们的自由，大能的天使长就不愿意做神的仆从，不顺服神，产生了要与神平等的心态，“我要升到高云之上，我要与至上者同等”（赛14:14），所以就有一大批的天使随他堕落，但是上帝没有给堕落的天使预备救赎的渠道。“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2:16）“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹1:6）从这段经文我们得知：神为每个天使都安排了责任的岗位，但有相当多的天使不守本位，离开了他们的位置。上帝没有给他们预备救拔之路，他们只有等侯着大日的审判。

上帝造了人，也给人位格。上帝非常清楚：给人位格就面临着与造天使相同的挑战，就是有位格的人也可能向上帝说No，背离神，离开上帝给他们的治理、管理地球的神圣的职责。但是，与造天使不同，上帝在造人之初就已经预备好了救赎的方案。如果人像天使一样堕落、悖弃神的话，神有一整套周密的万无一失的救赎方案——就是耶稣基督十字架的道路，让人能够心甘情愿地接受神的“爱情”，通过与基督“婚姻”的方式（盟约）最后归向神。所以天使没有救恩，人是有救恩的。上帝通过天使堕落所带来的这种严重后果，目的是让后来的人能够引以为戒，从天使的堕落学到重要的功课。

3.演绎救赎计划全貌

·肋骨离开主体：人背离神

整本《圣经》都是在讲人是怎样从堕落而后被救赎回归的。《创世纪》这段亚当和夏娃被造以及连合的过程，就是演绎神对人救赎计划的全貌，所以我认为这一段经文（创2:21-25）是整本《圣经》最核心内容的概述，非常重要。上帝取下亚当的一根肋骨，这意味着，肋骨从离开主体那一刻就成为游离的肢体，并且开始走向腐败直至最后死亡。例如外科手术移植器官的时候，把器官从人体取出来那一刻，就如肋骨离开主体成为游离的肢体，就开始走向腐败，又逐渐由腐败走向死亡，所以，医生一定要通过各种手段保护这个离开主体的器官，延缓它的死亡速度，尽早、尽快地连接到主体上，才能免除它继续堕落、腐败、死亡。同样人从离开神的那一刻起，也就慢慢腐败，走向死亡。耶和华神吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，虽然没有马上就死，但他们已经背离了神，就从离开神的那一刻，就开启了走向死亡的过程。

·游离的肋骨回归主体：人成为基督的新妇

游离的肋骨脱离死亡的唯一可能就是回归主体。那么怎么回归？游离的肋骨必须首先经过神的打造成为女人，然后神让女人成为主体（亚当）的妻子，有了妻子的名分，还要在神亲自的陪同下回归主体。当代基督教婚礼的程序中，父亲陪伴女儿走红地毯，并将女儿亲手交给新郎的场景，实际上是在重现当初上帝创造亚当和夏娃这对婚姻的场景，神将祂创造的这个女人亲自带到亚当面前。紧接着神说：“因此，人要离开父母，与妻子联合，使二人成为一体。”（创2：24）这是《圣经》中第一次出现“妻子”这个词，意味着女人必须以“妻子”的名分，在神的陪同下，才能回归。回归的两个条件：一是必须成为新妇，即妻子。第二是需要有神的陪同。因此，在婚礼中，女儿的父亲扮演了天父的角色，陪伴着离开主体的游离肢体，将其送回主体，并重新嫁接到主体上，才能脱离死亡的命运。其实这就是在讲上帝如何拯救人类的过程——这是整本圣经的核心内容。《创世纪》就是在讲人离开神的过程，也就是肋骨离开主体走向了腐败的过程。接着从《出埃及记》开始讲神如何一步一步地救拔，如何一次一次地通过各种的途径，使以色列人回归，但人的悖逆，回来又走，反复犯罪，直到最后耶稣基督的到来，这是神给人最后的机会。

在《圣经》看来，离开的肢体，就像父亲的儿子走失了，如果一个父亲的儿子走失了，父亲还能干什么？什么也干不了了，每天就是一个心思寻找儿子，等儿子回来，这就是上帝的心情。当肋骨离开了主体，神就像那个浪子的父亲一样，时刻盼望着离家出走，流浪在外的儿子能够早一天回来，这就是神对游离肢体的爱。可惜有很多背离神的人不愿意回来，他们不承认他们来源于父，他们认贼作父，认猴作父，认龙作父，却不认耶稣基督，不认三位一体的真神是他们的父，就如游离的肢体不愿意回归主体，注定走向必死的道路。

·亚当睡而醒：信耶稣死而复活

亚当必须睡而醒来，才可能有夏娃的诞生，预示只有后来的“亚当”（耶稣）死而复活，才有教会的诞生（圣经中“睡”和“死”是同一个意思）。

上帝认为不回归的就是“睡了长觉，永不醒起”的。中国喜剧演员小沈阳有一句台词：“人一辈子，一闭眼一睁眼，一天过去了；一闭眼不睁眼，一辈子就过去了”。这话说得特别到位，人就是这样的，一闭眼一睁眼是睡觉，如果有一天闭眼后不再睁眼，就是“长睡不醒了”。每天睡觉其实就是神在反复提醒我们：人总有一天睡下之后会“永不醒起”。信主的人则是睡了也要醒来，死而复活；如果不接受耶稣基督的救恩，那么一旦睡了长觉，就永不醒起（死定了）。

神最后挽救的措施就是耶稣基督的救赎，旧约时代祂让祂的先知一次一次地挽回、拯救以色列人，是给全世界人的警醒，让人的看到自己的悖逆、有限，直到耶稣基督的到来，这是神给人最后的机会，而且是所有的人，不管是不是以色列人都有的机会。只要认识耶稣基督，就会睡而醒来，醒来的时候就已经与神同在，获得永生了，所以信耶稣的人没有死亡，只有不认识耶稣基督的人必定有死亡，而且是永死。《圣经》记载，在主里面凡是接受神、认识神的人死了，无论是被石头打死，还是被钉死，或者其他逼迫致死的，神都是说他睡了，没说他死了。既然是睡了，有一天还会醒来。“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”（帖前4:14）

婚姻：娶与嫁

什么叫婚姻？犹太人的智慧书《塔木德》说：所谓“婚姻”就是：男人一心想娶回自己失去的部分，女人则渴望回到自己由来的地方。因为，男人只有取回自己失去的部分才会得满足，女人也只有回到自己由来的地方才会感到平安。

男人预表神，“一心想娶回自己失去的部分”，盼望失去的肋骨回到自己的怀里，神就如浪子的父亲一心盼望着浪子回家。女人预表教会“渴望回到自己由来的地方”，所以基督徒肉体的死亡又称作“喜归天家”。

为什么男人结婚叫“娶”？女的结婚教“嫁”？把失去的部分再拿回来叫“娶”，迎娶新娘；失去的部分回归主体叫“嫁”，就是肢体“嫁接”到主体（连接到主体）上。在植物学上，嫁接是把一种植物的枝嫁接到另一种植物的茎或根上，使接在一起的两个部分长成完整的植株。我们不是本体的枝子，我们是外邦人，但是我们嫁接到以色列的葡萄树上去，我们就是今天的以色列人，我们接受耶稣基督作我们的救主，嫁给祂，我们就是嫁接到真葡萄树上，我们就复活了。

“男人只有娶回自己失去的部分才会满足”，神把我们带回主体，神才喜悦，才得到满足。“女人只有回归她由来的地方，她才会感到平安”，我们在这世上没有真平安，必须要回归神的主体，跟耶稣基督产生了连接，我们才能真正地感觉到从里向外的平安。

但我认为《塔木德》里的这句话不是解释婚姻，婚姻是一种形式，这句话应该解释的是什么叫“爱情”——神对游离肢体的顾惜眷恋之情，迫切地要把寻找回来，回归到祂的里面；以及女人热切盼望回归平安之所的热情，这就是“爱情”的起源。

爱情：神的救恩

1.救恩源于神的爱情

我们从《圣经》中探讨爱情和婚姻的起源，神一心要把离开的肋骨取回来，不忍心让它走向死亡，这就是祂给我们的恩典。离开主体的游离的肢体，必须回归主体才能得以复活，免得死亡。我们离开神就是游离的肋骨，我们的末路就是死亡。所以，对于游离的走向死亡的肋骨来说，回归就是救恩，救恩就是拯救游离肢体回归主体，并使之恢复生机，从而复活。这是圣父的计划，圣子的牺牲，圣灵的工作。复活必须与永恒的神产生连接，连接就是回归，但回归必须在肢体彻底死亡之前，如果彻底死亡了，就没有复活的机会了，回归就没有什么意义了。

《圣经》记载和耶稣同钉十字架的那个罪犯，按世界来说他是应该被处以死刑的，但他临死前向耶稣呼求：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23：42—43）这件事给我们盼望，但是你不要错误的以为：我先尽情的享受人生，吃喝玩乐，只要我临死之前做个决志祷告就不死了。因为你不知道自己什么时候死，但是这个罪犯清楚地知道他马上就要死了。很多的死亡是瞬间就降临的，你完全不知道，例如车祸，突发的自然灾害，都没有给你预备的时段，即使不是意外死亡，人年老的时候头脑完全糊涂了，连自主意识都没有，更没有理性作回归的选择了。而那个与基督同钉十架的罪犯临死前头脑是很清晰的。

救恩源于神对游离肢体的爱情。《雅歌》中讲：“你的爱情比酒更美”（歌1:2），爱情就是救恩，酒预表着人活着的时候，在物质世界所能获得的一切的美好。耶稣给我们的爱情，就是我们的救恩，才是我们人生最重要的事情。神的爱情比酒更美，比我们在世上一切的美好的享受更为重要。爱情不是人自然而然产生的，不是进化来的，爱情是上帝创造的，是由神而来的。爱情源于神对游离肢体的眷恋和顾惜之情，祂不愿意我们走向死亡。旧约《圣经》中多次提到，神对一个游离的肢体产生了眷恋、怜悯，要把其带回到自己身边。比如“我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体，又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。”（结16:8）上帝的爱情是给与所有游离的肋骨，就是离开神的人，不管他们归回不归回，听不听耶稣基督爱情的呼唤，接受不接受耶稣基督的爱情的邀请，神都爱他们。这是耶稣第一次来的目的。

2.人生的意义：得到救恩

“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（歌1:2）“我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。”（歌1:4下）

五谷、新酒和油，是神从体、魂、灵、三个层面分别给人（所有的人）的祝福：

“五谷”是满足肉体的需要，是肉体生存的基础，所有能吃的东西都称为五谷；“美酒”是建立在存活基础之上的幸福生活，满足魂的需要。有的人只为存活，每天睁开眼就为吃而奋斗，所以现在不管是白领、黑领还是蓝领，从早到晚拼命地挣钱，在地里终日流汗，目的就是要得到“五谷”，让肉体能够存活。有更高级一点的、更有聪明才智的，或生来就在富贵人家的，他们要求的是美酒，美酒是在五谷的基础之上的魂里面的愉悦，不仅吃得饱喝得足，而且还有世间的福乐享受。拥有世上的幸福美好的婚姻家庭生活其实也属于“美酒”的范畴，当然是“酒”中极品。现在很多的主内的婚姻事工机构，也在聚焦于帮助大家获得美好的婚姻、幸福的家庭、成功的子女教育，我们的目标不应只局限于此。

神给人生命的目的不是仅仅让我们得到五谷和新酒，因为五谷新酒是让我们存活和养生的，也就是满足今生肉身的需要。《创世纪》27章37节：“并赐他五谷新酒可以养生”，《列王记下》18章32节：”就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活。”这些经文告诉我们五谷和新酒的目的是存活和养生。但我们来到这个世界的目的不是为了存活养生，为获得世界上的幸福，而是要得救恩。因为得救恩才是最重要的，最高的生命意义。如果不得救恩，人再幸福也是兴高采烈地走向地狱。反之，即使五谷、新酒都没有得到，但我们得到了救恩，远比享受世上一切福乐更为重要。救恩就是油膏，油膏就是圣灵的临在，圣灵的临在就是蒙恩得救。

人生的意义就是与耶稣基督建立联系。世界观是根基，正确的世界观是认识耶和华神，但如果不与耶稣基督建立夫妻的盟约的联系，认识耶和华神，也不能得救恩。就像现在的以色列人，他们认识耶和华神，认识阿爸天父，但不认耶稣基督。虽然有了正确的根基，但是没有在根基上建立“白玉石柱”（歌5:15），就不能得到基督的救恩。不接受基督就没有圣灵内住；没有圣灵内住就不能真正与神建立连接。救恩是通过与耶稣基督的盟约关系建立的。因为人的堕落败坏，圣灵离开了人，人就失去了神儿子的名分。没有神儿子的名分就脱离主体变成游离的肋骨了。所以神要通过婚姻的关系，嫁给基督成为他的新妇，将来祂娶你，你才得以回归主体重获神儿子的名分。

3.“得救”远比“得酒”重要得多

神给人的三个层次的祝福中，“油”（救恩）才是最高的、最重要的，也是唯一的有意义的。只有跟永恒有连接才是有意义的。如果只是一段时间，再美好也没有意义，神让我们不要爱世界，祂说这世界眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲都要过去。再美好，嗨一阵最后都没了，有什么意义呢？

但是有了真正的救恩，与耶稣基督有了连接，在世界的末了通过这个连接，耶稣基督迎娶我们回归。即使我们一生在世界上没有获得名利财富，人生也是有意义的；如果我们在世界有丰厚的名利财富，但是不认识耶稣，就得不到救恩。所以，耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8:36）即便一生有荣华富贵以及美好的婚姻，最后却没有蒙恩得救，没有和永恒建立关系，还不是兴高采烈下地狱吗？

但是我们跟神有了连接，祂给我们里面的Joyful，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人”（诗4:7）我觉得这里的“快乐”应该翻译成“喜乐”，因为快乐是Happy，是很短时间的。“快乐”就是很“快”地就“乐”过去了；“喜乐”，则是不受环境的左右，不因环境的变化而变化，这叫Joyful，和Happiness是不一样的，我们要的是Joyful，不管身处什么样的险境，都从里面充满了盼望，因为有盼望使我们真正地喜乐，注意这里的盼望胜过那些“丰收”五谷新酒的人，而不仅是“得”五谷新酒的人，“丰收”五谷新酒的人，是被认为世上非常成功的人。我们得了救恩要比那在世界活得非常成功的人都强。无论他们多成功，即使是世界500强的老板，也是毫无意义。每天要寻求感官的刺激，追逐片刻的欢愉。就连世界上最富有、最成功的所罗门王，年老的时候也悲叹：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）告诫世人因为远离神，人生就没有一点意义，都是虚空。

当初亚当就是这样，亚当一个人拥有整个的伊甸园，所有的动物对他言听计从，非常的顺服，他是王者，但《圣经》告诉我们，没有夏娃的时候——没有关系的建立得时候，他觉得一点意思都没有。

现今“成功神学”泛滥成灾，它的谬误之处就是试图告诉人们：只有丰收五谷和新酒，才说明神爱你，神爱你一定会给你充足的五谷和新酒。事实不是这样的，神在《圣经》里清楚地告诉我们：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3:17-18）大意就是，虽然在今世我什么都没有，什么都不顺，经营惨淡，生活艰难，倒霉透了。但是我要因耶和华欢欣，要因救我的神喜乐。所以，只要你认识耶和华神，与耶和华神建立起密切的关系，获得了救恩，你就是世界上最成功的人。因为，游离的肋骨已经有了回归主体的可能，你已经是耶稣基督的新妇了，你的盼望就在眼前。当世界末了的时候，你将与你的丈夫——耶稣基督同在，还有什么比这让人生活得更有价值感的呢？

4.怎样获得爱情？

·获得名分，成为新妇

怎样才能获得爱情？耶稣基督向你发出爱情的呼唤，就能享受爱情了吗？不能，享受爱情的条件就是要成为耶稣的新妇。

《雅歌》第1章6节中说：“我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。”看守的这个“葡萄园”就是我今世赖以谋生、获得五谷和新酒的葡萄园，就是我在世上的家。我自己的“葡萄园”是指我的盼望，我的盼望不在今世，我自己的葡萄园才是我的家，才是我真正的归宿。我人生的意义不在今世的这个家，不在生我养我的这个家。从这节经文中，就能看到为什么上帝把肋骨先要打造成女人？因为“女人”的特点，懂事后就会意识到：我现在的家不是我真正的归宿。我未来的命运将取决于一个爱我的男人愿意聘我归他为妻。

很多人看重今世的葡萄园，为今生的五谷新酒奋斗的，例如：很多的父母看重孩子的学历，看重孩子在今世挣五谷和新酒的能力，看重的是五谷新酒的福分，这是第一层次的福分，不是神要获得的最高的福分。最高的福分是得到油膏，也就是认识并嫁给耶稣。所以，亲子教育最重要的就是让孩子能够及早地获得救恩，能够认识神，获得油膏。当我们孩子有了油膏以后，我们就放心了，因为孩子已经属于神的人了，最后神跟他建立关系，神会亲自地来带领他。我们只是一个祭司的作用，不是把孩子带到自己的面前，不是带到一个成功者的面前，不是带到律法的面前，也不是带到五谷新酒的面前，而是要把孩子带到圣灵的面前。有圣灵的恩膏，跟神建立关系，那就有神与他同行了。与主同行的道路，才是真正亲子教育的途径。

要想享受爱情，得到圣灵的内住，必须接受耶稣的邀请，获得妻子的名分，这就叫婚姻。你必须要嫁给祂，有婚姻关系，你才能够享受爱情，爱情就是祂的救恩，要想享受救恩必须嫁给耶稣。婚姻和爱情的关系，爱情是上帝的救恩，是上帝迫切地想把游离的肢体挽回的怜爱之情。要想得到上帝的爱情，必须要与耶稣基督婚姻，即决志信主，信而受洗，圣灵内住，这就得到了妻子的名分。

游离的肋骨有两种：一种就是不认自己的父亲，父亲呼唤他们回来，他们不愿回来。只看重今世的葡萄园，认为自己是猴变的、是炎黄的子孙、龙的传人，不识真正的创造主——阿爸父神。另一种是承认自己是阿爸父神创造的。认识阿爸父就找到了神。但要想回归重新获得儿子的名分，必须要知道我的家不在今世的葡萄园。我的葡萄园是来自于一个爱我的人，他向我求爱，并且娶我作他的妻子，把我从这里带走进入他的家园的。这种属于“女人”的心态，女人知道她的盼望不在这个原生家庭（不在这生我养我的地球上），而是我“有一个美好的家乡在天那边”，我的新郎会迎娶我，我要跟他一起到天那边。创世纪时，神在地球上的所有工作都是为第一对婚姻的诞生预备地方，预备好了，就开始造人了，并造了第一对婚姻。人来到地球上，但是上帝最后要把信他的人从地球上带走，所以耶稣基督（后来的亚当）为祂的新娘在天上预备地方，有一天祂要迎娶新娘进入到天国。都在“预备地方”，一个是为人预备在地球上的地方，一个是为祂的妻子预备在天上的地方。

所以，越是在痛苦的家庭环境中成长的女孩，对可以改变命运的“爱情”的盼望就越是强烈；越是在今世生活窘迫、穷乏、不成功的人，对迎娶她的丈夫的期盼越强烈，越能够忍耐祷告，因为她知道：我的盼望不在这，我的盼望在于丈夫来迎娶我，所以她对丈夫的再来充满了期盼。而活得越顺、越幸福、越成功的人，越不盼望耶稣基督早日再来。

·信主之后要：分别为圣

在耶稣迎娶之前，你的名分已经归了祂，但是在等候的期间，因为肋骨离开主体太久了，肋骨在离开主体的那一刻就已经开始腐败，开始堕落，开始污秽。所以，肢体回归主体之前一定要清洗、消毒，除污、清创，用大量的生理盐水冲洗。《以西结书》16章9节说：“我用水洗你，洗净你身上的血”，就是这个意思。所以，我们从信主那一天开始就要分别为圣，分别为圣的意思就是耶稣用宝血洗净我们的污秽。

婚姻与爱情的关系

1.婚姻是享受爱情的规矩

神造男女，男女之间就产生了爱情的关系。“男女”，没有女，男不能称为男，男人就是人，正因为神拿肋骨造出了一个女人，女人的出现，男人才成为男人。男人和女人产生异性相吸，这就是男女之间的爱情。产生了爱情就能够结合吗？不能。上帝给人类创造了地上的男女的两性相吸，两性缱绻，两性关系结合的甜美，这是人的肉体、人的活力能感受到的最美好的时刻。但这个时刻非常短暂，这种男女两性之间的“爱情”体验，是神让被拣选的新妇预尝回归主怀，在天国与丈夫基督相聚时的喜乐。通过婚姻男女结合的时候才能够尝到这种喜乐。所以，上帝造男女之间异性相吸的爱情是有目的的，不是让人成熟了以后在世上享受这片刻的欢愉，完了就完了，然后再不断地尝。就好像有一个宴会，你没有获得正式进入宴会的资格，你就想跑到后厨一次次偷尝，越偷尝，越觉得食而无味，只是满足肚腹的片刻的欢愉就完了。

上帝告诉我们，要想获得爱情一定要有规矩，规矩就是婚姻，没有规矩不成方圆。所以获得爱情的规矩就是要取得进入宴会厅的资格——婚姻，婚姻是成就爱情的唯一的渠道，是享受爱情的规矩。规矩是什么？规矩是人们要在婚姻中承担的责任，承担责任，才能够享受两个人的爱情。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13:4）婚姻人人当尊重，要尊重规矩，尊重这个程序，必须要获得婚姻的资格，有了名分才可以享受“床”。如果没有规矩，就享受爱情，“床”发生在婚姻之外，或婚姻之前，这叫苟合行淫。没有婚姻的保障，没有婚姻的资格，就享受爱情是神必审判的罪。所以，上帝立出了规矩，遵守律法就是义的，违犯律法就是罪。

婚姻是享受爱情的前提条件，就像我们中国几千年的婚礼传统：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，一定要在婚礼之后，才能够步入洞房，享受床地之欢。有了情马上就要发泄的，那不是“爱情”，而是“情欲”。爱情是经得住考验的，要有足够的忍耐，足够的耐性。

2.爱情是婚姻的内容，婚姻是爱情的保障

婚姻是神创造和建立的关系，是最核心的关系。只有婚姻关系的建立，才产生了婚姻中丈夫和妻子的名分。所以神说：“因此人要离开父母与妻子联合，二人成为一体”（创2：24），“离开父母与妻子联合”就形成了婚姻，一定是婚姻（程序和规矩）之后二人才能成为一体。所以，爱情是婚姻的内容，婚姻是爱情的容器。基督的爱情是救恩，要享受到他的爱情（救恩）就必须跟他进入盟约（婚姻）。是“成为一体”的最重要的前提和保障，必须有婚姻才能够享受和承载爱情。就像炉子对于火，渠道对于水。有前者，后者就是祝福，没有前者，后者就是灾难。火炉是安全用火的最重要的保障，水渠是安全用水的最重要的保障。如果水渠破裂，就势必造成水灾；如果把火从炉子中引出来，就势必造成火灾，玩火自焚。所以，上帝认为婚姻是使爱情能够正常地进行、正规地进行、安全地进行，享受男女的床第之欢的最重要的器皿、渠道、程序。

3.婚姻是责任，爱情是利益

婚姻意味着责任，你需要承担责任，我才能让你享受到责任中的美好利益。婚姻是责任，爱情是你需要得到的利益。例如：有一个小孩让妈妈买条小狗，孩子想要狗是因为狗有趣，但妈妈问孩子：买狗后，谁遛狗，谁给狗洗澡、喂食、打扫狗窝…妈妈想到的都是责任。小孩为了得到这只狗，就一拍胸脯满口答应：“我”。买来狗后，最初的日子小孩兴趣来潮都在兢兢业业地伺候狗，几个月后他烦恼了，他只享受跟狗一起玩，不打扫狗窝、不遛狗、不喂狗，结果他把他的责任全都抛弃了。因此，妈妈承担了遛狗、喂狗、打扫狗窝和给狗洗澡等一系列责任。妈妈承担责任，小孩只享受利益，责任全都丢脑后。这就是我们现在婚姻中出现的问题。

为什么婚前同居者不要结婚？他们就像那个买狗的孩子，只要享受二人床第之欢，而不愿彼此承担任何责任。婚姻，就意味着责任。责任是负重，是牺牲，因此就都是痛苦的。他们享受完利益，婚姻里就只剩下责任。他们又不想承担责任，当然就认为婚姻是爱情的坟墓。即便结婚，如果有一天兴味索然，就各走各的，都不为彼此承担责任。为了防止被利用之后的抛弃，因此，神让男女必须通过婚礼，并在婚礼上，当着众人的面明确许下承担婚姻里一切责任的诺言后，才能享受婚姻中的利益。

3.婚姻维系爱情

潘霍华（朋霍费尔）是我非常钦佩的重量级的神学家，他说：“不是爱情维系婚姻，而是婚姻维系爱情。

上帝所设立的婚姻的关系，目的是维系爱情的。让婚姻不基于五谷和新酒，而基于对婚姻程序的信任、盼望。婚姻意味着永恒的盟约，不依靠感觉。因为，五谷新酒都是依靠感觉和理性的，而真正的爱情是不依靠感觉，而是依靠信念。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11：1），信，是自己完全行不出来的，而只有依靠圣灵的恩膏，凭着自己的信念，做出一个正确的选择。做对了决定，圣灵就开始给力，结果是“日月同辉”。圣灵给你力量，你就能做出靠着肉体，靠着魂里面的逻辑和理性做不出来的决定。所以，婚姻不仅是成就爱情的前提，而且它会维系爱情，在一方或双方都迷茫的时候守护爱情——不是五谷新酒的爱情，而是油膏的爱情，是耶稣基督的爱情，这爱情是“永不止息”的爱情。

只有依靠圣灵的恩膏，而不是依靠自己的感觉和理性的推理，才能越来越清楚地理解耶稣基督为我们付出了代价。祂爱我们，祂爱他的选民，尽管以色列人把祂送上了十字架，钉死祂，但祂仍爱他们。守祂给我们的约，就连迫害祂约的另一方，甚至置祂于死地的盟友，祂也接纳，给他们恩典，就是给不配的人慈爱。

总结

神创造婚姻和爱情的目的，不是为了让我们在今世享受世上的福乐，获得五谷和新酒，而是要得到油膏，就是圣灵的临在，得到救恩，是解决我们人生的根本意义，得救恩回归主体。婚姻就是体验什么叫做同在，什么情况下我都不放弃。什么叫做同行？遇到什么样的艰难，我都与你携手度过。不离不弃，直到生命的尽头，这就叫盟约关系。

通过《创世纪》的这段对于婚姻，对于肋骨离开了主体又回归主体的故事，让我们知道了整本《圣经》的主旋律，就是如何使离开了主体的、游离的、走向死亡的肢体——肋骨，能够在未死之前回归主体，回归神的怀抱，从而进入永恒。