活出使命：立在破口之处
作者：约拿
主题经文：到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（《阿摩司书》9：11）
引言
最近先后发生了两个重要新闻：
9月18日深圳日本人学校的一名10岁的儿童在自己母亲的眼前被一个44岁的钟某活活地捅死。此次事件离苏州624袭击日本学生事件刚刚过去不到三个月，而官媒及有关方面基本上都采取回避的态度，既不同情也不抱歉，更谈不上反思，只作为普通偶然事件进行处理。但这些是偶然事件吗？我们心知肚明。
时隔一天，9月19日上午，湖南省财政厅厅长刘文杰被两位讨债的人捆绑从楼上扔下，坠楼身亡。看见这新闻的时候，我的第一反应是“反噬”。是的，这个词最能形容我的感受，因为用肉和血喂大的狼终有一天会吃掉自己，被仇恨教育喂大的人又何尝不是如此呢。
有关中国自杀率的话题越来越多，前不久我们就听说过什么“约死群”“自杀桥”，最近有一个视频让我触目惊心：一位浓眉大眼，相貌堂堂的小伙子，看起来很健康，很年轻，但是不想活了，一跃从商场的楼上跳下，摔在地上“噼啪”一声，生命没了。
另外，据网传最新消息：9月19日晚，北京海淀上庄桥发生集体跳河自杀惨案，9名90后相约集体跳河自杀，7人尸体被打捞，2人尸体暂未找到。据媒体消息，2024年上半年，据不完全统计已有23万人因失业或经济债务负担选择了自杀身亡。实际可能远超这一数字，也远超往年。
据《中华人民共和国国家卫生健康委员会》报道：“中国每年有28.7万人自杀，200万人自杀未遂。每两分钟就有一人自杀，8人自杀未遂。”
这个社会到底怎么了？我们对自己的生命不重视，我们当然也不会重视别人的生命。我们为什么不重视生命呢？因为我们感觉环境越来越恶劣，已经进入垃圾时间，而自己的命就是一条烂命，毫无价值、毫无意义的命，在这世界上就是混时间的命。既然混不好、混不高、混不到人上人，那就干脆毁了算了，也许可以快点进入下辈子，指不定真能逃避。
这正常吗？不，这就是一种病态，是的，我们这个国家无可否认已经生病了，而且是很重的心理疾病。这种仇恨和杀戮如果继续发展下去，这个国家一定会进入一个火药桶的状态，而且已经坐在火山口上了。
能指望恨结出什么好果子吗？这个国家的人似乎从来不太会用爱作为动力，也没有什么使命作为动力，似乎很会运用恨作为动力。我们把爱变成了压力，把使命活成了无力，把仇恨变成了动力，这样的社会怎么能不出问题呢？
我们必须回到《圣经》，去看创造我们的上帝怎么说明我们的生命，这样才能找到终极答案。我们看见人们已经失去了使命感从而失去了价值感，这就导致怀疑生命本身存在的意义，迷失在自我和情欲的洪流中。一旦遇到环境变得恶劣时，就感觉人生被搞砸了，就感觉自己这条烂命没有任何活着的希望和生命的动力了。随即进入了迷茫、黑暗、躺平、绝望的境地，而这种状态最终会令人进入不寒而栗的黑暗和无法承受之重，那么透过死亡一了百了地逃避，就成了解决问题的唯一选项。
弟兄姊妹们，你有没有过怀疑自己生命价值的时刻呢？
什么是我们的盼望、国家的盼望？出路在哪里？病根在哪里？我绝不相信这其中大多数人的客观情况比我还糟糕，以至于他们别无他路、非死不可，我要是有那个年轻人那样的身板，那样的年轻和健康，我会高兴地飞起来的，而不是飞身跳下去自杀。其实我曾经也有过自杀的念头，但是神的怜悯和恩典临到我，不但彻底消灭了想自杀的谎言，反而使我重获新生，真正开始为神的使命而活。神的恩典和能力是真实的，这也正是我要分享这篇信息的原因。
下面探索上帝是怎样透过《圣经》告诉我们，活出使命的人生才是上帝创造我们本来的目的，也因此只有当人真正地活出使命的人生，才能获得丰盛生命的动力和面对困境的刚强与勇气。
一、当今教会的现状与挑战
1.宗教生活
请看下面的人生经历，是否有你的影子？
1）初信是令人兴奋的
有一天，一个熟人向你分享他的信仰，邀请你相信一位名叫耶稣的神。他的热情感染了你，你决定接受耶稣。于是，你做了一个决志祷告，成为了基督徒。
初到教会，你发现这里充满了爱，弟兄姊妹们的关心让你感到温暖。虽然对讲台上提到的悔改和永生并不太关心，但你开始信任这些人，参加小组聚会，敞开心扉分享苦恼，感受到被接纳和支持的轻松。
2）时间让我们看见更多
随着时间的推移，你习惯了这种生活，开始参与服侍，甚至成为同工。然而，内心深处的问题却被忽视，你失去了初信时的好奇心。为了维持关系，你开始讨好别人，说他们爱听的话。虽然《圣经》知识增加，但你内心的价值感、安全感和喜乐却没有提升，相反你却越来越感到迷茫。
3）问题越多越被忽视
你心中有许多未解的问题：家庭关系未根本改善，身体健康欠佳，生活中的痛苦让你质疑神的帮助。尽管想成为神所喜悦的人，但罪疚感和缺乏安全感让你困扰。你努力在教会和生活中找到平衡，却常感到无所适从。
4）越来越难活出真实信仰
你对神的国的理解在理性上知道很重要，但在实际生活中却被忽视。你越来越感觉教会像个小社会，虚伪和宗教捆绑让你失望。祷告和读经变成任务，你对神的信任逐渐削弱。你渴望上帝的指引，但上帝祂老人家就是沉默不语。
5）理想与现实的差距
随着年岁增长，你感到无力改变现状，只能认命保持信仰生活。你希望能像彼得、保罗那样活出使命，但现实让你失去信心。传福音的使命让你畏惧，害怕被嘲笑和歧视，更害怕在这真刀真枪抢夺灵魂的战场上，显出自己的真实实力，显出软弱不堪的生命。
6）最终活成了“老婴孩”
最终，你选择安于现状，只求今生平安，死后能回天家。虽然你内心渴望改变，但缺乏勇气和力量去实现。最终你变成了一位“老基督徒”，一个“老油条”，一个“老婴孩”。
以上描述的这位基督徒的信仰生活，是否戳中了你的某些经历，让你产生了一些同感和共鸣？
7）生命的优先次序是关键
如果你正经历这种软弱的状态，那是因为你还没有明白生命成长的奥秘，就是你首先要活出使命的人生,在此基础上才可能产生真实的生命成长，这是耶稣明确的教导。耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（《马太福音》6：33）这里的“他的国和他的义”就是我们使命的终极目的，意思是让神的真理认知拓展到更多人的生命中，从个人到国家，翻转接受基督文明的秩序。这不是政治的国，有形的国，而是天国秩序在人心的影响力。这是整个世界变得更美好、更文明、更光明的唯一道路，是耶稣为我们立下的通向天国的路。因此耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（《约翰福音》14：6）
这节经文中的副词“先”，耶稣强调了优先次序，指我们应当把寻求神的国和义放在生活中的首位，最优先的位置，天父一定会看顾我们现实中的需要。这是耶稣给出的生命第一规律，只有这样生命才会发生真实的改变，才能够真正有力量活出使命，才能真正得到和拥有生命。
8）没有尽头的次序误导
但遗憾的是，我们一贯被教导的是：首先你要搞好自己的生命，生命长大了，生活和人生就能走向正轨，而把最优先的使命放到了末尾忽略不计，或仅仅只是把它解释为向个人传福音。
怎样才算生命长大成熟，可以开始为神的使命而活呢？没有人能告诉你，因为在今生今世那是没有尽头的。没有人敢说：“我的生命已经成熟了，操练毕业了，可以有资格被主大大使用了。”你见过这样的基督徒吗？所以我们活出使命永远是一个未来式。这难道不是魔鬼在这时代的教会中最大的诡计吗？
9）寻回九霄云外的生命
所以请不要上魔鬼的当，不要以自己还不够圣洁，行为还不够好来拖延和逃避神的命令。这是魔鬼一个彻头彻尾的谎言，让我们永远在想象中消耗完一生，永远也不会在现实中采取行动。整天就只内耗在那些所谓的“好行为”的事上，把为神的国和神的义而活的生命越推越远，直推到九霄云外！
想一想，在当下的生活中，是什么让你感到自己还未完全活出神的呼召、神的使命？
2.为主而活已沦为口号
1）活祭已成幽默
在教会中你绝不会听见有人说不愿意为主而活，每个人都知道要把自己献为活祭，可是也都承认自己是那个会跑的活祭，于是大家相视一笑，彼此心领神会，这已然成为了一种幽默。
2）基督已成宗教
难道耶稣所说的丰盛的生命是一个理想主义的寓言？难道神的国就是一个乌托邦的理想？难道信耶稣就是为了多拜一个“洋菩萨”，保佑自己和家人的平安？难道我们这一辈子就是为了做点好事，尽可能做个善良的人，得永生回天家？那这和其他宗教又有什么本质的区别呢？
难怪世人看不出基督教和其他宗教有什么区别，难怪向他们传福音时他们总是说“信什么宗教都一样，反正都是教导我们要做个好人嘛。”他们其实说的没有错，因为今天教会的教导不正说明他们讲的是正确的吗？而教会却在稀里糊涂中将基督教变成了宗教。
3）信仰已成困局
我们当然知道为神的国和义而活是我们的生活核心和目的，可这种高大上的东西离我们太遥远，自己真的没办法感受到这些东西的实在，更谈不上这能成为我们的动力和力量。所以上帝呀，请别怪我活得自私，以自己为中心打转，因为我是软弱的人，我没有力量，我不明白，我感受不到，我认知不了，我一团糟，我该怎么办呀！
4）我们以为的出路
我们可能试图通过多听道、多唱诗、多祷告来解决这些困局，但我们里面若没有真实的渴慕和愿意活出使命的心，这些很可能成为我们逃避的象牙塔，而不是成长的阶梯。
3.小结
初信时，我们感受到教会的温暖，但随着时间推移，内心的问题被忽视，失去了激情，变得迷茫。教会生活逐渐形式化，信仰变得虚伪。耶稣教导我们要先求神的国和义，这是生命成长的关键。然而，我们常被教导要先搞好自己的生命，忽略了使命的优先次序。真正的成长在于活出使命，不要被魔鬼的谎言迷惑。回应神的呼召，才能经历真实的生命改变。
二、基督徒的呼召与使命
1.神呼召我们做得人的渔夫
《路加福音》5章8节：西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
《马可福音》1章17节：耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”
1）生出自我否定的荆棘
看见和意识到自己是个无地自容的罪人，真实的状况是如此的糟糕，这本来是件好事，因为这可以产生真实的悔改，正如彼得的反应那样。但如果成长为我们长期自卑和愧疚感的荆棘，那么就搞反了。我们就忘记神的怜悯和恩典，忘记了十字架上的救赎功效，上了魔鬼的当，自缚手脚，捆得严严实实，再也没有力量去活出神的使命了！
2）悔改与逃避
当彼得险些掉入这个荆棘丛中时，耶稣的呼召照亮了他的生命！耶稣没有去谈他这个罪人的问题，而是直接呼召门徒来跟随他，成为得人的渔夫，显然这是耶稣看重的问题。罪人蒙恩得救，脱离罪的捆绑和辖制，就要开始轻装上阵，活出崭新的生命，这是上帝的心意。
但遗憾的是，很多人只停留在前者，并未接受呼召，终日背负罪的重担，常常用自己的方式去救赎自己，只是在知识上或需要安慰的时候，才愿意相信耶稣担当了我们的罪。那其实不是相信，而是逃避。请你永远不要忘记耶稣对你说的：“来跟从我！”这个呼召才是真正对付我们内心如此困局的出路，别无他法。
3）呼召是救拔的开始
《诗篇》113章7至8节：他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
亲爱的充满自卑和愧疚感以及自我否定的弟兄姊妹们，放下这一切，主正在呼召你！你可能感觉自己是那么地糟糕和无力，正像一位坐在粪堆中的穷乏人呼求上帝，但我们的天父爱你，祂定意要将你从粪堆中提拔出来，使你与王子同坐，而呼召就是这提拔的开始。
呼召我们做什么呢？去完成一个使命。那这使命又是什么？做得人的渔夫。显然耶稣不是在说门徒们会得到大量的鱼获，从此衣食无忧，他是说要得人如同得鱼一样，也就是真正的满足是来自于帮助众人和我们一起被提拔、被呼召、被唤醒到神爱子的国度里，重新建立在这地上从个人到国家的基督秩序。真正的轻松是来自这里，真正的安全感是来自这里，最终完全的救赎也是来自这里。
2.我们底层的大罪
1）捡了芝麻丢了西瓜
活出使命是荣耀神的重要途径，如果我们失去使命的追求，我们其他方面就无法真实地突破。如果我们只谈爱个人，对于社会漠不关心，不愿为神国的拓展，神公义的建立付上哪怕一丁点的代价。这就如同一个人整天在鱼池里大小便，却说爱这些鱼一样矛盾。
活出使命是我们基督徒在这个世界上的终极目的，所以不要以为我们抽烟、喝酒、坏脾气、小自私、没爱心这些是最主要不荣耀神的问题，那真正不荣耀神的大罪却完全闭着眼、捂着耳装看不见听不见。
2）亏缺神的荣耀是罪的本质
《罗马书》3章23节：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
什么是真正不荣耀神的大罪呢？就是本来我们这按照神的形象和样式被造的人，蒙祂亲自拣选、呼召成为祂儿女、门徒的人，在这个世界上的终极目标，竟然是围绕着自己的舒适圈而活，把那位呼召我们的神的命令扔到一边，排在最末尾。用我们整个的人生去见证上帝是不值得为祂而活的，这就是亏缺神荣耀的大罪！
我们正在做着和《约伯记》完全相反的见证，这如同给上帝“啪啪”打脸，向万物见证说：“上帝是不值得我为祂而活的。我的平安、快乐、享受、满足比上帝更宝贵，我的目标和愿望比上帝更宝贵，我的生命比上帝更宝贵。”我们不是在写荣耀的《约伯记》，也不是在续写《约拿后书》，而是在撰写我们自己的《扫罗传》！
《约翰一书》2章15节：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
这个底层的大罪不扭转，我们怎么可能去对那些芝麻绿豆的小罪开炮呢？因为这就是那些小罪的土壤和种子呀！“野火烧不尽，春风吹又生”，这难道不正是我们对罪的真实体验吗？
因此，我们当在神面前谦卑悔改，承认我们忽视了神的国和神的义。我们把生命的次序颠倒了，没有活出神的使命。然而神有无尽的怜悯和恩典，我们乃是靠此前进，因此我们不气馁，我们重新开始，永远不迟。我们可以立刻开始撸起袖子开干，在天国的破口处重建城墙，尽上做神儿女的本分，这是我们的荣幸！
3.我们的使命是什么？
《马太福音》6章33节：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
《马太福音》4章17节：从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
我们的使命是什么？具体的你要问神，但方向性的我可以肯定地告诉你，就是你要用你这有限的生命，在你活着的这个时代中，去推动和拓展神的国和神的义，传福音也是包括在这个总目标底下的。因为这就是耶稣所传的道：“天国近了，你们应当悔改！”天国是指神治理人心的范围，即神的秩序真实影响在人心灵的范围。这是可以按数量和质量来统计的。
数量指的是相信天国真理和秩序的人有多少，换句话说就是愿意将自己生命的主权交给神的有多少。质量指的是这种相信的深度和内化程度有多深，对于信仰动真格的有多深。
因此拓展神国的范围就是在不断提升数量的同时，也保持对个人生命成长和信仰质量的推动。
“他的义”指的是什么呢？很多人以为是仁义、义行，就是好人好事，是在个人品格层面的善行，其实不是的。这里的原文指的是公义、公正、公平的意思，就是要在社群、社会、民族、国家等社会性范围，去推动公义的彰显和践行。
这是从神所产生的特质，这种特质越强，整个社会的良善、和谐与文明程度就越高。这就是耶稣明确告诉我们的先求和践行的方向。传福音、建立教会、带门徒等等都是在这个大框架下的，是这其中具体落地的一部分。
这是比“建立教会就等于建立神的国”更大的框架认知体系，我们在这个更大的框架下才能更好、更准确、更清晰地认识活出使命的重要性。神的国可不仅仅是建立教会，教会是神的家，但不等同于神的国。神的国是表明神的统治、神的权柄、神的国度，是指在信徒的内心中，神的旨意和权柄的彰显和实现。而这种彰显和实现最终的表现结果，是对社会、国家、乃至世界的转化，转化成基督的文明。
4.我们该怎么做？
《尼希米记》2章17至18节：以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇作这善工。
要知道我们该怎么做，可以看看《尼希米记》，通过《尼希米记》可以总结出下面几个重点：
1）了解真相：去昧
《尼希米记》1章3节：他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”
首先你得看见天国的破口，我不知道你作为基督徒，你是否看到神的教会在社会中是没有发言权的，是没有影响力的，你是否感受到被人嘲笑和鄙视的眼光，你是否时时刻刻都感觉到自己的信仰在被边缘化，以至于你想传福音都难以启齿和开口。这难道不是一种侮辱和对我们的一种压力吗？你是否知道整个世界范围也是这样的，即使是在深受基督文明影响的西方世界也是如此。后现代主义的兴起，白左的嚣张，已经占据了校园、学术、媒体、娱乐、政府、军队，以及你能想到的各个领域，这种情况正如《尼希米记》所描绘的耶路撒冷破败的状况。所以了解真相，知道我们所处的真实状况，而不是在教会的象牙塔里自嗨，你才能真正产生属神的忧虑，才能感受上帝痛苦的心。当你看见了这一点，你里面的动力才会开始启动。所以请你付上代价，向那些明白的人求助，尽你所能地去了解这个国家和世界的真相，并且你要分辨、憎恶一切的谎言，你要拿出一种精神，就是任何试图灌输给你的谎言都是对你人格的侮辱，因为他们把你当傻瓜。
2）悔改认罪:去恶
《尼希米记》1章6至7节：愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
不要以为我们里面没有邪恶，什么是“邪恶”？邪恶并不仅仅是做坏事——杀人放火等，更主要的是里面最底层的平庸之恶。所以我们要去恶，也就是悔改认罪
正如赵老师给我们的教导：这个世界的败坏不是世人的责任，因为世人本来就是败坏的，世界的败坏是因为教会的败坏，教会的不负责任，没有站在长子的位分上，没有发出灯台的光照亮这个世界。
是的，越来越多的基督徒和教会变成了“躺平族”，整天做着信了耶稣就进天国的黄粱美梦，完全把耶稣的话当成耳旁风，把神的使命当成了几百几千年以后的“远期目标”，甚至干脆把这个目标的执行推给上帝，指望着耶稣骑着白马驾云降临，来解决这个世界上一切的问题，到那时神的国就降临了。他们觉得这些问题是不关自己的事儿，应该由大能的神、全能的神祂来处理，我们只管仰望交托，动动嘴皮专心祈祷，什么都不用管，这样信耶稣可轻松了，轻松地就像走在宽门大路上，人人都想进去。
所以第二阶段你当悔改，为自己曾经的无知和愚昧而悔改，要像尼希米那样别把自己摘出来，因为我们就是教会中的一员，教会的软弱和败坏也有我们曾经推波助澜的一份，我们必须来到神的面前忏悔，祈求祂的赦免，重新归正，恨恶罪恶，用一颗被唤醒的心去准备领受神的使命。
3）看清使命：标竿
《尼希米记》1章11节：主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。
尼希米没有去求问神说我可不可以去面见国王，求他允许我去耶路撒冷重建城墙，而是直接将此计划祷告在神的面前，求神使他亨通蒙恩。这并非说明尼希米是凭自己的意思做事的人，我们当明白，当神的使命临到我们的时候，我们里面是十分笃定的，根本无需再多此一举去问神这是不是祂的意思。如果我们里面还有怀疑，还没有把握，那么你可以肯定这还不是神给你的使命，你还需要继续观察、探索和等待。尼希米的祷告正是神赋予的具体使命临到我们的时候，我们里面笃定的反应。
类似的例子很多，例如末底改对王后以斯贴说的话：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（《以斯帖记》4：13－14）末底改心里其实非常清楚以斯贴的使命就是为了这一刻，为了彰显神的大能，这种把握本身就是从神来的。所以你不要祷告说“主啊！是不是这样呢？你的心意是不是要让我为你的使命而活呢？你是不是呼召我呢？”问题根本不是神呼不呼召你，而是你要不要被神呼召；问题根本不是神给不给你使命，而是你愿不愿意背起十字架遵行祂的使命。
4）靠神行动：执行
《尼希米记》2章4至5节：王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的神。我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”
尼希米不是一个拖延症患者，他不会假借祷告之名拖个一年半载再采取行动。既然知道这是神赋予的使命，他就会抓住一切机会靠神行动，绝不找任何理由拖延。这里当他发现了机会立马祷告神，这种祷告是非常及时和重要的，他根本没有跪下，也没有花两三个小时来祷告，就是心中即时的一句默祷，马上提出对王的请求，而且是清晰明了的请求，不带任何借口和成功率可能更高的谎言的请求。这就是合乎真理、真正依靠神的执行力，就是遵行上帝的旨意、落地大使命的魄力。
5）观察分析：计划
《尼希米记》2章13至15节：当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙。又转身进入谷门，就回来了。
尼希米虽然知道这使命让他做什么，但他并不具体知道该怎么做，神也没有直接告诉他，像告诉挪亚怎么造方舟那样。所以他要制定计划，神没有具体说，他就运用智慧、常识和理性。首先计划不能纸上谈兵，一定要基于事实的观察，所以他连夜暗巡耶路撒冷城墙，他要掌握第一手真实的资料，这样他才好尽上做省长的责任，真正有效地指挥和使用他手上的资源。一切的工作都是为完成神给他的使命，就是重建耶路撒冷的城墙而开展的。所以我们也不能莽撞、着急行事，要有智慧，要有刻意学习的精神，谦卑地学习一些专业知识和领导力。这一切不是为了彰显自己，而是为了完成和推动神给我们的使命。请牢记这一点，永远不要迷失！
6）呼召兴起：激励
《尼希米记》2章17至18节：以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇作这善工。
不论神赐给我们多么大的恩赐，也不论我们有多大的才能，我们不可能以个人的力量来重建神国的城墙，我们必须像尼希米那样大声呼吁更多的人起来，帮助他们奋勇起来，支持并鼓励他们看见神为我们所行的大能。耶稣基督早已立在了破口处，我们要与耶稣基督同工一起搬砖和泥，将这个时代的破口堵上，让仇敌无法再肆意攻击。
因此我们不单自己要了解真相，当我们了解和认知以后，也要介绍给别人，尽可能地去唤醒、去传播真相，并呼召更多的人起来为神的国和义而活，我们要带着勇气站在神国坍塌的城墙前，立在破口之处，要集结起来，成为神的大军，是神亲自集结起来的能征善战的精兵。不要怕被拒绝，不要怕被孤立，因为这是我们的使命。
7）集体合作：落地
《尼希米记》3章10节：其次是哈路抹的儿子耶大雅，对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
《尼希米记》3章12节：其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。
我们每一个人都要站在破口处，我们都可以站在破口处，尼希米的计划就是分工合作，每个人负责自己力所能及的那一部分，《尼希米记》第3章整章都在讲这个热火朝天的名单。第10节是谈到大家主要负责自己门前的那一部分城墙修建，离自己家最近，是最容易做到的部分，这是一个智慧之举，因为这和自己的利益最相关，城墙后就是自己的房屋，所以做起来最卖力、最高效、质量最好。第12节我们看到一个感人的场景，沙龙和他的女儿们一起出来建造城墙，你可以想象这些女士撸起袖子和泥搬砖的样子，她们没有迟疑，没有退后，更没有逃避，而是撸起袖子跟男人们一样重建城墙，毫不逊色，套句中国俗语，就是“巾帼不让须眉”。在这场浩浩荡荡的重建工程中，我们看到弟兄姊妹们一起上阵时的火热场景，他们有共同的目标，他们充满热情，是被神点燃的热情，这种热情的名字就叫“活出使命”！
神也教导我们是互为肢体、彼此搭配、共建神的灵宫。这其中有弟兄，有姊妹；有接受教育多的，有接受教育少的；有社会精英，也有底层百姓；有年轻健壮的，也有残疾软弱的。但不管我们的条件如何，请让我们一起搭配、一起努力、一起来重建神国破败的城墙，不再允许仇敌随意伤害和攻击我们，使我们自己充满安全感，也成为照亮这世界的明灯，让基督的光透过这山上之城，重新点亮这世界的文明。
8）快速建造：效率
《尼希米记》4章6节：这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。
好的计划和动员是可以事半功倍的，这是我们要尽上的本分和努力，我们不能因为神是全知全能的，就把一切都甩给祂，不尽管家的责任。因为这是神给我们的工作，神是不当接盘侠的，祂宁肯任由耶路撒冷的城墙破败，以及祂子民承受屈辱和伤害，祂也不会接盘。这是神教育我们的方式，神是最伟大的教育家，祂从不任由我们躺平，让我们在无聊中迷失自己。只有当我们真正在基督里合一，活出使命的生命，听见、接受祂的呼召，并谦卑而努力地学习专业的技能，在为神国的计划中执行，我们就会看到真正的效率，这是由神推动的效率，是仇敌无法破坏和拖延的效率。
9）建造完成：复兴
《尼希米记》6章15至16节：以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的神。
这里明确告诉我们建造时间不到两个月，这让我们看到只要我们肯行动，真正负责完成的乃是神。当城墙修好后，四围的外邦人都很惧怕，愁眉不展，因为他们亲眼看见了神的作为。唯有当神的城墙被建造好，也就是神国的影响力真正开始影响和转化社会、民族、国家的时候，真正的大复兴才来临。外邦人的恐惧和忧愁，不是因为我们有坚船利炮，用武力和恐吓，这可不是天国和神儿女的方式，而是因为这种文明的影响力，是所有抗拒文明的文化最恐惧的。基督的文明是带着真正的力量，前无古人后无来者，无可代替。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（《约翰福音》14：6）因为祂是道路和真理，所以所有拒绝真理的人，自然的情绪就是害怕。基督教为什么在历史中常常遭受逼迫和打击？不是因为我们好欺负、是软柿子，或做了什么坏事、得罪他们的事，而是因为拒绝真理的人，在内心深处对基督文明的恐惧。正如《约翰福音》1章4至5节所说：“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
其实外邦人错了，神国的复兴只会带来共同的复兴，因为基督文明不是一个政权的国家，而是一种天国秩序对人的影响力，它带来的是真正的文明，是共同走向文明。例如，日本就不是基督教国家，但它依然享受基督文明带来的成果。在这个世界上所有的民族和国家，凡是真正有文明的地方，几乎都是受基督教文明影响的地方，这还不够说明问题吗？除非，除非对方是黑暗的，因为光明是驱散黑暗的，这是光的特质，这无可避免；除非，除非人只愿意活在黑暗中，因为光明一照亮，黑暗就不见了，否则没有人会拒绝和反感光明的。
5.小结
耶稣呼召我们成为“得人的渔夫”，但我们常陷入自我否定和罪疚感中，无法活出神的使命。真正的悔改是接受神的呼召、脱离罪的捆绑、活出崭新的生命。我们最大的罪是忽视神的国和义，把自己的舒适放在首位，这是亏缺神荣耀的大罪。我们的使命是推动神的国和义、传福音、建立基督文明。要实现这一目标，我们需要了解真相、悔改认罪、明确使命、依靠神行动等等，最终实现复兴。通过这些步骤，我们可以在神的国度中发挥作用、彰显神的荣耀。
三、耶稣是我们的榜样
1.活出使命就是精彩的人生
《彼得前书》2章21节：你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
耶稣基督就是活出使命人生的典范，是上帝给我们立下的样式。
1）亡国之痛是我们还活着的证据
当我们看见了在这个时代中天国破败的城墙，我们会有一种痛苦的感觉、忧愁的感觉、尼希米的感觉。这很正常，因为我们的无力感让我们充满了痛苦。我们感觉到自己是无用的，比起追随撒旦谎言的那些人，我们确实已经沦落为这个世界上非主流的人群，我们的影响力也不及他们，正如《哥林多前书》1章26至27节所说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”
2）神会导演一出精彩的喜剧
我们这种无力感是客观的，确实也是事实，但别忘记了保罗告诉我们神在做什么？神拣选了我们，让我们有一颗柔软的心来接受祂的救恩和真理，摆脱自有人类以来一直困扰我们的罪这个重负，最终要做成的，是要透过软弱的叫强壮的羞愧，从而完美的彰显出神的大能。神就像一位伟大的剧作家，祂不是平白直叙地陈述一个乏味的故事，而是在演绎一场跌宕起伏、波澜壮阔、剧情反转、出人意料的奇妙故事。在软弱中活出刚强，在低谷时进入高潮，在失败中获得重生，在绝望中迎来得胜，在平凡中活出使命！悬念迭起、扑朔迷离、绝处逢生、峰回路转、扣人心弦、惊心动魄、荡气回肠！这就是我们上帝的作为，我们上帝的智慧。
3）耶稣是创始成终者
好不好？好！这才是真正的好、真正的美。但请别忘记，这一切最终的反转，不是我们这软弱的器皿做成的，而是由耶稣基督这根基磐石所做成的，祂为我们立下了活出使命的榜样！耶稣基督用祂复活的生命改变了无数的生命，这才掀起了无数神软弱的儿女那波澜壮阔的、翻转整个人类历史文明进程的过程！
2.立在破口处的耶稣——耶稣是我们的得胜
《以西结书》22章30节：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
《阿摩司书》9章11节：到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。
在《以西结书》这里告诉我们，神在寻找一个为了神的国能够站在破口处防堵的人，但令人悲痛的是，神却找不到一个。而《阿摩司书》这里带给了人类希望的预言，这里如《尼希米记》一样，有着同样的属灵意义。大卫倒塌的帐幕象征着神的国垮塌败落的景象，而那真正站在破口处防堵和重建的乃是神自己。是的，正是这一位大卫的后裔，耶稣基督站在了这人类最大的破口处，用祂的身体堵住了仇敌致命的攻击。将我们这些因信称义的人、祂在万世以前所拣选的人，从魔鬼的重轭下释放了出来，不再成为魔鬼的奴隶，反而成为了神的儿女，将永生的福分赐给了我们。所以我们不是孤单的，我们不是孤立无援的，更不是我们抱团取暖的力量能够做成什么，而是耶稣基督在十字架上已经为我们战胜了魔鬼一切的势力，将我们从律法以下拯救了出来，透过真理真正获得自由的生命。
活出使命不是为了获得胜利，因为耶稣基督早已战胜了魔鬼，这场胜利是注定的，是过去式的，而我们活出使命是为要显出基督那复活得胜的生命，荣耀上帝的名！
3.小结
活出使命的人生才是真正精彩而成功的人生。耶稣基督是我们的榜样，祂在软弱中显出刚强，最终战胜了魔鬼。尽管我们作为基督徒在这个世界上可能感到无力和边缘化，但神选择我们这些软弱的人，正是为了通过我们彰显祂的大能。耶稣已经在十字架上站在破口处为我们得胜了，我们的使命是跟随祂的脚踪、站在破口处、为神的国度而努力、显出基督复活得胜的生命、荣耀上帝的名！
四、结论
1.我们的现状常常是迷茫和缺乏价值感，许多信徒在宗教生活中失去了初信时的激情，陷入了无力改变的循环。
2.许多人误解了为主而活的真正意义，认为信仰只是宗教行为，而忽视了活出使命的重要性。
3.我们需要突破自我否定和罪疚感，接受神的呼召，真正相信耶稣的救赎，使我们能轻装上阵活出使命。
4.耶稣教导我们要先求神的国和神的义，推动天国的拓展和公义的践行，这是我们活着的使命。
5.当我们真正活出使命时，我们不仅仅是在完成神的计划，也是在成就我们自己，这是我们人生真正的成功之路。
6.我们可以从《尼希米记》中学习，采取具体的行动步骤，如了解真相、悔改认罪、看清使命、靠神行动等。
7.耶稣基督是我们活出使命的榜样，祂是那真正堵住破口的那一位，我们要靠祂在软弱中彰显神的能力，站在破口处，活出使命，与神同行。
8.神呼召我们是因着祂的恩典和能力，耶稣基督已完成的救赎成为我们能够活出使命的基石，靠基督复活得胜的能力，我们也必然在今生今世得胜并活出使命。
9.如果你正在经历信仰的迷失和无力，你当回归上帝的呼召，绝不再逃避，带着卸下重担重生的生命，带着信心和勇气，勇敢地活出上帝呼召你的使命，开始展开你生命精彩绝伦的探索之旅！
