救主的呼唤：拉撒路出来

作者：雪薇

前言：由国内糟心事件引发人生意义的思考

当今世界每一天都会发生很多令人忧虑的事，国外的战火不断、川普竞选突遭枪击等不用多说，国内糟心的事更是一件接一件：中金公司一位女员工跳楼自杀，原因是房价下跌损失几百万，工资下降，担心还不起房贷；全国有34个地方洪水泛滥，有的大坝决堤，居民处在洪灾之中；吉林发生对外国人行凶的犯罪事件，4名外籍人士被刺伤（这不由让人想起清末的义和团事件）；苏州公交站，一名男子持刀行凶，胡友平女士为阻挡向无辜者行凶的罪犯而牺牲了生命；这几天又曝出国企中储粮油脂（天津）公司使用运输煤油（化工原料）的油罐车同时运输食用油，造成公众对食品安全风险的高度忧虑和关注。

化工原料是致癌的，混到食油里不会使人得癌症吗？暴露出无底线操作，没有监管，无人真正负责任的事实。这个问题源头在于立法不到位。2014年制定的《食用植物油散装运输规范》要求运输食用油应使用专业车链，但是这个行业标准仅仅是“推荐性标准”，不是“强制性”国家标准，没有法律约束力，没有违法成本，导致企业不遵守。以至于混装运输成为了一个行业潜规则， 使百姓的健康受害。这就是国家治理方面的问题，说明我们国家对于食品卫生，食用油运输环节的卫生标准太低了。食品立法应当仅仅有管理部门制定行规吗？还是独立机构（标准委员会）？是由国务院，还是全国人大？谁来立法更合适呢？如果管理者立法，会被实际利益驱动，没有动力为消费者负责怎么办？谁有权力监督立法机关是否在立法上代表公众的切身利益？这些都是国家治理上需要解决的问题。

总之每天发生很多的事情让我们应接不暇，也很揪心。但从信仰者的角度怎么看这些事情？

在堕落的环境中人应当如何生活？最基础要思考的问题是：人为什么活着？人活着的意义是什么？如果人活着没有意义，那么做好事还是坏事都无所谓。人生难道真的没有意义和价值吗？如果像无神论说的那样，“人死如灯灭”、及时行乐，那么，今生大概率就会成为一个自私的人，只顾自己的吃喝玩乐，置其他人于不顾。按这样的价值观，出现油罐车混装的事也就没什么好奇怪的了。

如果人没有信仰，不知道为什么而活，就别指望他能做什么好事。但有信仰，信仰的什么？这是每个人都应思考的，并为自己生命负责。如果信的是马克思、恩格斯那一套唯物主义，相信世界是物质的，物质决定意识，一切东西都是物质决定的，那么人生是为了物质而奋斗，很可能就像中金公司的那位女员工一样奋斗不成功就“成仁”了。试问这样的认知能帮助我们建立一个好的信仰，能够支撑我们找到生命的价值和意义吗？不能。

《圣经》告诉我们，只有上帝才是全知、全能、全在的神，祂的旨意是我们首先应当寻求和遵行的。

一、人为什么有死亡？

《希伯来书》9章27节告诉我们：“人人都有一死，死后且有审判。”而中国的哲学不告诉我们死之后的事。孔子说：“未知生焉知死”，意思是说先研究活着的事，活着能活好就不容易了，活着的事还没弄明白，哪有时间去研究死后的事。但人若不知道死后有什么，就不知道今生当怎么活。所以，孔子虽然是中华民族的智者，但是他的智慧也是有限的。

1.死是对罪的惩罚

《圣经》告诉我们为什么有死，死亡是神对亚当夏娃悖逆上帝的话，在伊甸园吃了分别善恶树上禁果的一个惩罚。《创世纪》2章16至17节：“耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”上帝把亚当夏娃安置在伊甸园中，有四道河流从伊甸园流出来滋润园子，环境优渥，水草丰美。耶和华还使各样的树从地里长出来，树上的果子可以作食物，上帝告诉他们：“所有树上的果子你们都能吃，只有分别善恶树上的果子不能吃，因为吃的日子你们必定死。”结果夏娃受了蛇的诱惑，《创世纪》3章4节：“蛇对女人说：‘你们不一定死’”夏娃就吃了，亚当也吃了。因为他们背离了神，违背了神的“约”——不可吃分别善恶树上的果子，所以就有惩罚。

《创世纪》3章17至19节：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才能糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”从这段经文可见上帝对亚当的惩罚十分严厉：在犯罪以先，亚当不需要劳动就能吃到树上的果子；犯罪后“必终身劳苦，才能从地里得吃的”。在始祖犯罪以先，人没有肉身的死亡；犯罪以后就有了肉身的身亡。“你本是尘土，仍要归于尘土”，上帝用尘土造了亚当，肉身都是用尘土中的元素所造的，没有什么特殊的零件，既然是出自尘土，所以将来死后也要归于尘土。可见，上帝判定人类有死，是从始祖亚当犯罪开始，“死”是因为犯罪而带来的审判。

有科学家讲说，人的细胞是不断分裂、不断更新的，有细胞死亡就有新的细胞生出，但为什么到了某一刻细胞分裂突然就停止了呢？谁使细胞分裂的过程终止了呢？在什么时候终止呢？这都是神掌管的，神掌管我们生命的一切定律，包括生和死，

2.人人都有原罪

人类出生就带有原罪（original sin）。为什么叫原罪？因为从始祖亚当夏娃悖逆神开始，人类所有的后代从灵性的基因上就有了一种悖逆神的倾向进入人的本性当中，污染了全人类，这叫原罪。

原罪是一种势能，会导致人在各种诱因的作用下产生“本罪”。“本罪”指人在有犯罪动机的驱使下，有了心思意念上或者行为上的罪。在世界的律法里，心思意念上的罪不算罪，只有行出来伤害到别人才算罪。但在《圣经》里，恨人就等于杀人，是罪，凡从心出发的恶，都是罪。

原罪就是不守神的规则，亚当夏娃不守神的规则，认为蛇说的对，自居于神之上，用自己的思想和判断取代了神的法则。当每一个人都认为自己比神更厉害的时候，人就变成了一个自私悖逆神的动物，都按自己的想法，世界就变成了一个相对性的世界。意见互相冲突，必然就会有纠纷、战争等流血的问题。不守神定的规则，会带来极大的隐患。人的自我中心，不肯顺服在神的律法之下，唯我独尊，狂妄自大，就带来了人与人之间的嫉妒、火拼、凶杀。以至于亚当夏娃的长子该隐因嫉妒杀死了他的弟弟亚伯。

《罗马书》5章12节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”我们都遗传了原罪，然后原罪驱使我们犯心思意念的罪或者行为的罪，所以最后我们都会死的，全人类都要服从“从尘土来，到尘土去”的审判定律。

3.死是命定，死后且审判

谁能让自己的肉身永远存活下去呢？显然不能。神的定律是真实的，神的话就是真理，“因为他说有，就有；命立，就立。”（《诗篇》33：9）没有人能更改。人类脱离不了肉身死亡的命运，证明了神的惩罚为真，神的存在也自然为真。

人是“有灵的活人”，是指神用泥土造人，并向人吹了一口气，使之成为有灵的活人。一旦亚当悖逆神，他的灵就死掉了，于是因为罪与神隔绝，人的肉身会死，死亡以后灵魂的那一部分还会有末日的审判。《希伯来书》9章27节：“按着命定，人人都有一死，死后且审判。”主耶稣将展开生命册，对每个人进行末日审判，决定我们最终的归宿究竟是在乐园中与神同在，还是在火湖里与魔鬼同在。

《启示录》20章12至15节：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

4.神从一本造出万族，并预先定准他们的年限

从基因学看，21世纪科学家们发现全人类的基因都来自非洲的一个母亲，这个人被命名为“线粒体夏娃”（Mitochondrial Eva）。这与《圣经》是吻合的，《创世纪》3章20节：“亚当给他的妻子取名夏娃，因为她是众生之母。”遗传学证明了《圣经》指出人类的起源于夏娃、亚当，夏娃是众生之母，是真实可信的。

从现代人的迁徙路线（上图）看，人类都是从非洲（埃及附近）起源的，然后扩散到各个不同的地方去。《圣经》告诉我们，大洪水过后，世界就剩下挪亚一家，挪亚有三个儿子：闪、含和雅弗，所以大洪水以后的人类全是挪亚的后裔。从图上看有一支通过中东，幼发拉底河，经过昆仑山进入中国，到达西安。西安是丝绸之路的一个重要的交通枢纽。

从考古学看，成都三星堆考古遗迹，那里面挖出来的面具，看上去非常像中东或埃及地区的人。

所以，从不同方面的研究显示，全人类的源头只有一个。《圣经》中关于人类的起源逐渐被科学所证实。

《圣经》启示我们，个人的寿命年限也是神决定的。《使徒行传》17章24至28节：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人（“本”有古卷作血脉（one blood)），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’” 这里同一血脉，是指亚当夏娃的血脉，上帝从亚当夏娃造出万族的人，目的“要叫他们寻求神”，所以我们人生目的是寻求神。如果没有神的启示，人生就没意义，不知道要干嘛，人活着是为了吃喝玩乐吗？唯物主义使人不断地积累金银财宝、房子，并吃喝玩乐，但是不让人去寻求神，因为认为没有神。《圣经》启示我们寻求神才是生命第一目标，只有寻求神、荣耀神，按照神的心意去做，才会有祂的智慧与使命。“其实他离我们个人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。”是指神是一个灵，不是一个形象，所以是人看不见的。保罗曾说，我在监狱的时候没有人来看我，但是主在旁边勉励我。保罗知道主是一个灵，他心中的力量是从神而来的。包括现在祂就站在我的旁边。“就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的’”。指我们的身体是祂所造的，灵魂也是从祂重生的。所以人能离开神吗？人要离开神，就会像亚当一样，肉身会死亡，灵魂也会死亡。可见，我们都是上帝造的， 寿命也是祂决定的，居住之地的范围也是祂决定的。

二、耶稣为何要使拉撒路复活？

耶稣使拉撒路复活这个事件发生在耶路撒冷附近，离耶路撒冷有3公里之外的伯大尼小村子。

▲1890年拍摄的耶路撒冷附近的伯大尼村庄

马大、马利亚和拉撒路姐弟仨就住伯大尼，他们的家相当于一个开放家庭，主耶稣道成肉身后的公元30年左右，在传福音的过程中，经常住在他们家里，并在他们家里给那里的乡邻讲道。耶稣和他们的关系非常好，他们也殷勤招待耶稣。

1.拉撒路死了

耶稣听说拉撒路病了后，又住了两天才启程。耶稣是在约旦河的边上，在耶利哥附近，原来施洗约翰施洗的地方。耶稣并没有马上回去救拉撒路。祂告诉门徒说：“拉撒路睡了”（《约翰福音》11：11），然后又说：“拉撒路死了”（《约翰福音》11：14）按人的眼光，拉撒路是死了，但按神的眼光、耶稣的概念来说，拉撒路只是睡了，灵魂并没有真的死。

马大迎接耶稣并告诉祂，拉撒路已经死了第四天了，已经死透了。犹太人知道只要人死了三天，没有呼吸，三天以后就不可能再复活了。所以，马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死”（《约翰福音》11：21）她并不是埋怨耶稣，而是相信耶稣有行神迹的能力。马大认为三天内拉撒路还没有死透，耶稣早点来还能使他复活，但现在拉撒路已经死透了不能复活了。“耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’”（《约翰福音》11：23―24）马大知道拉撒路信耶稣，所以她相信末日主耶稣再来时，拉撒路会与所有死人一起复活，与主耶稣一起作王掌权一千年，但她并不知道这一次耶稣来能把她的弟弟肉身复活。

2.为神的荣耀

《约翰福音》11章4节：耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣从神的眼光来看，祂的拯救是为了要叫神得荣耀，通过这个神迹让人看见上帝是全知、全能的神，祂有大能，人做不到的事情祂能做到。只有亲身经历神，人才能相信神。所以，医治拉撒路这件事，就是为了使人们认识耶稣是神，祂有神的权柄和能力。

3.彰显耶稣的爱

耶稣除了要彰显自己的权柄，让人看见祂是神和祂的神人二性，此外，《约翰福音》11章5节：“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路 。” 因为他们都是跟随耶稣一起服侍，传福音的，耶稣非常关心拉撒路的死活，这是出于神对人的爱。由此我们看见耶稣是很有爱的神，并不是高高在上或只是给人讲课的，林语堂在他的《信仰之旅》一书中说，他信耶稣不是因为那些神学理论，而是因为看见主耶稣基督的爱，明明白白地彰显在祂做的很多事情上，包括使死人复活，这都是祂的爱。让拉撒路从死里复活也是祂爱的彰显。

4.耶稣有复活的大能

《约翰福音》11章25至27节：“耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”马大确信耶稣是神的儿子，在《马太福音》16章16节中彼得也说：“你是基督，永生神的儿子。”这是新约《圣经》中比较少的门徒确信耶稣是神的儿子的信仰宣言。耶稣的这个宣告不仅是对马大说的，也是在对我们说的。为什么那些殉道的人不怕死，不怕被杀？因为他们相信耶稣有能力使他们复活。肉身迟早会死亡，如果是服侍神、为神去死也甘心乐意，他们是凭着极大的信心为主殉道。他们所盼望的是天上荣耀的冠冕赐给他们，还有永生的生命，所以他们不觉得亏，因为耶稣有复活的能力。

《希伯来书》11章17至19节：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’ 他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”亚伯拉罕之所以愿意把以撒——唯一应许的、亲生的儿子——献祭给上帝，是因为亚伯拉罕知道即使杀了以撒献祭，神也能使他从死里复活。神有复活的能力就是人极大的盼望。即使今天生活再不济，但是上帝最后会使我们生命复活，我们还是一个活蹦乱跳的新人，将会有特别美好的经历。所以《约翰福音》11章25至26节耶稣的这个宣告，给我们带来极大的盼望。

从上帝对亚当的判决宣布以后，人的肉身都会死。但是，信靠主的灵魂永远不死，而且肉身死了以后将来会复活，上帝要赐给我们新的身体，不但有新的身体还有灵魂，就是永远不死了。如果知道你是胜过死亡的，你还会因今生遭遇的病痛或问题胆怯吗？即使有恐惧有悲伤也至少不会绝望吧？这就是为什么我们要信耶稣。信的人未来能和神同在乐园，那里没有罪、没有死、没有眼泪。不信的人灵魂将被仍在火湖里。

5.见证耶稣是基督

《约翰福音》11章39节：“耶稣说：‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对他说：‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’”虽有马大知道耶稣是神的儿子，这是她理性上的认知，但她并不知道“神的儿子”具体的能力究竟是多大？《约翰福音》11章40至42节：“耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？’他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’”由此可见，耶稣使拉撒路复活最终目的是为了让人能够信祂是神差来的儿子，能够拯救死人，使人复活。

《约翰福音》11章43至44节：“说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走！’”在裹尸布没有解开之前，拉撒路是怎么出来的？他肯定不能用自己的脚走出来的，因为他的手脚还裹着布，像木乃伊似的，一定是上帝的能力使他出来的。耶稣让人们帮他把裹尸布解开后他才能行走。这就是拉撒路在他的两个姐姐及众人眼前复活的故事。

《约翰福音》11章45节：“那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。” 人常常是软弱的，不清楚神是怎样一位大能的神，所以半信半疑，但在这样的一个真实的神迹面前，亲眼见证耶稣使死人复活，使他们更相信耶稣是神的儿子了。这就是这段故事发生的过程与目的，是为了叫人相信，神差遣祂的爱子耶稣来，是要拯救罪人，使人得生命。

拉撒路死而复活这件事，证明了马大和彼得所说的那句话——你是基督，是基督是神的儿子——是正确的，这件事是祂的权柄与能力的彰显，证实祂就是门徒所说的耶稣基督。神的儿子道成肉身以后，有了人的样子和人的人性， 但同时具有神的神性和权柄，祂的能力远超所有人之上，祂给信祂的人带来的复活的盼望超过今生人类所能获得一切的财宝。

6.信基督得生命

《约翰福音》14章6节：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去’。”为什么要人信耶稣？神差他来非常重要，因为除了耶稣没有人得能拯救。伊斯兰教、佛教等等，最多只是个老师，或多或少是有一些善的知识，但是老师不能救你从死里复活，也不管你是不是有永生，灵魂有没有得救。只有信真神，上帝指明就这条路，只有借着耶稣基督才能回到上帝那里去。

《以弗所书》2章5至6节：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。” “死在过犯中”指属灵生命死亡。“叫我们与基督一同活过来”指灵魂苏醒活过来。“一同复活”指得着灵魂的新生命。“一同坐在天上”指有属天观念的引领。《以弗所书》2章8节：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的”指“信”不是出于人自己能信，信心是神所赐的，是从恩典来的，然后人才有能力信。

在某种程度上说，使拉撒路复活就是信心旅途上的一个垫脚石，看见耶稣使死人复活的能力，然后在我们的理智认知上才能信服。当然，“信”还有很多其他方面的因素。

只有主耶稣基督这一条路，我们都是罪人，祂是来做救赎的，祂在十字架上为我们受死担罪，使信徒重生得救。祂把自己献为祭，担当我们的罪。

《希伯来书》9章26至28节：“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”

《约翰福音》5章25至26节：“我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”

《使徒行传》4章12节：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

所以，信老师得知识，信基督得生命。除了耶稣基督，所有人都不能使我们的生命得救，信基督是唯一的路径。

三、主耶稣为什么哭？

马大和马利亚为弟弟拉撒路肉身已经死亡不能生还而哭。她们知道拉撒路死去，到末日的时候主耶稣一定帮助兄弟拉撒路复活，但是认为今生肉身不能返回原状了。

耶稣哭了，因为祂看到人类因他们自己的罪，肉身必死的命运，并且经审判灵魂也将灭亡于火湖里面，祂为人类悲惨的未来而哭，不仅是为拉撒路。众人不知道：若非拯救， 若非借着主耶稣的道路，人类必然灵魂与肉体都走向灭亡，像孤儿般地可怜和无助。因为我们犯罪了，按照神的公义我们就应该灭亡。耶稣的爱与怜悯使祂走上十字架替我们的罪受死，施行救赎，使我们能够从死亡中摆脱出来。

人类如何能逃出亚当肉身死亡和灵魂与神隔绝的惩罚呢？唯物主义不知道人有灵魂。他们以为人是进化来的物质存在，人死的时候就是物质身体的机器停止运转了，再也没有生命延续的任何希望了。死亡就是肉身生命最悲惨的结局，没有救赎，人类无法逃脱人死如灯灭的结局。但他们不知道的是，人死后还要面临灵魂的审判。

四、罪人重生得救是本乎恩

1.如何重生

人是没有办法靠自己救自己的。耶稣基督在坟墓前面呼召死人拉撒路，其实也是呼召我们，让我们从死里复活，使我们重生、悔改、相信、听从、跟随。犹太律法师尼哥底母曾问耶稣说，我要怎样重生？《约翰福音》3章3至4节：“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国’。尼哥底母说：‘人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？’”《约翰福音》13章7节， 耶稣说： “我说‘你们必须重生’，你不要以为稀奇”主耶稣重复了几遍，人要重生才能认识神。《约翰一书》5章1节：“凡信耶稣基督的， 都是从神而生。” You are born of god，从神而生就是重生的概念。从神而生的人才能够有信心信耶稣，所以得救是本乎恩。上帝先使我们重生，因为神在创世以先就已经计划好了，拣选了。祂要在一个确定的时刻使我们生命得重生，“但到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候”（《提多书》3：4），我们的眼睛才能被打开，心灵才能被柔软下来，愿意认识和接受耶稣，“他便救了我们”（《提多书》3：5）。这都是圣灵先在我们心中动工，不是靠我们自己的头脑做来的，因为我们是有原罪的，是悖逆神的。神按照祂的计划来救赎祂所拣选的那一部分人。

基督的救赎和代赎是两个不同的概念。代赎，指耶稣在十字架上受死代了我们的罪。代赎的价值是无限的，也就是所有人、所有的罪，耶稣基督在十字架上用祂的肉身生命和宝血都给我们支付完全了，把我们从罪的惩罚中代赎回来。救赎，是指个人生命归回向神了，被救赎得救了。救赎是为蒙祂拣选的那一部分人设立的，这个是指范围上的限定，不是指基督救赎能力上的限定，而是神的主权。我们每个人的得救都是神的主权，神的拣选，圣灵的感动。神重生了我们，使我们信，然后我们才得救。

我父亲87岁了，患有阿尔茨海默症，他的记忆力非常的短暂。他早上起来常问我的第一个问题是：我这是在哪里？他问的问题其实是潜意识里关于命运的基本的问题。在这个地球上我们身处何处，我在哪里？我是谁？我将来要去哪里？当我告诉他这是我家时，他脸上会露出小孩一样可爱的笑容。以前他脾气比较暴燥，少露笑脸，性格执拗很难听他人的话， 但是从他少见的笑容上我感觉到，他还有信主的希望。因为他还在寻求“我在哪里？”他肯定想去个好的地方，如果他在寻求，我相信主必让他寻见。有时我会告诉他这是上帝的家，因为我们家里是属于神的，我们是神的儿女，是属于耶稣基督的。我知道他可能听不懂，因为信要靠圣灵做工，使他重生，不是靠他自己。 所以我就多多为他祷告， 求主作那无人能作的工， 施恩在他身上，使他得救，使他有美好的人生目的地和归宿。

2.何为重生

婴儿的出生是进入一种新的存在状态，这个不是婴儿自己可以做决定，婴儿是被生下来的。婴儿在母腹里，是在一个黑暗的、浑浑沌沌的状态，不能对自己做什么。但是等到婴儿生到这个世界上，他所有的器官就复苏了，能看、能听、能闻等等，各个部分的功能就逐渐地展现，进而成为一个有理智、有道德、有思想，有感情的成年人。

所以《圣经》告诉我们，重生也是这样的，人借着重生进入到一个新的状态、一个新的世界，他从前不知道的事情、无法体会的事情，现在圣灵都一点一点地启示给他，也会对他产生适当的影响。重生就意味着一个人的性格本质已经产生了改变。对神有了认知，有了信。

人重生之后，他会从不相信变成相信，以至于得救。从外表看，这个人信耶稣了，这是我们看见的结果，但是他的信是神引导其思想、心思意念改变的一个过程。这个改变不是靠着研究或者辩论能够产生出来，这是一种内在的经验，这是神的作为。

个人的重生都是从神来的。所以，我们要祷告，求神使我们所关心的某个人——或亲人，或好友，或认识的，或不认识的——能够重生、相信神，这是他最大的福分。

3.真信心是耶稣基督创始成终的

做成我们得救的功夫不是靠人，因为信徒的信心是主耶稣基督创始成终的，我们要靠圣灵，不是靠我们自己的努力与能力。加尔文神学表示要尽量放弃自己的能力，而依靠神的带领。圣灵有能力带领“我”，而不是“我”有能力。事实常常证明“我”是没有能力的。就连保罗也说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（《罗马书》7：18―19）“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（《罗马书》7：24）“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（《罗马书》 7：25）所以要靠着神，不是靠着自己。我们能够相信、重生、成圣，从头到尾都要靠着耶稣基督。所以与神建立关系很重要，是祂更新我们的生命。

《雅各书》说“真信心一定会有好行为”说明什么？说明信心有真有假。而且真信徒得救之后一定会有好行为，这是神的要求、也是神的护理。我们有好行为也是神的护理，神使我们的生命有感动，有读经、祷告，愿意跟祂连接、倾诉的欲望，这些都是神对我们的护理，祂在我们心中所做的工。祂还赦免我们一切的罪与不义，只要我们是诚心诚意认罪悔改。这些全是圣灵带来带给我们的，祂也让我们不失去神的救恩。我们需要有好的见证荣耀神，这是神拣选我们的目的，我们的目的是荣耀神。

加尔文认为，当我们悔改归信主的时候，我们一切的罪都赦免了；这是神定意要给信祂的人的恩典，是不可抗拒的，而且真正信神的人也不会抗拒。当你看到神的时候，你会抗拒吗？保罗被大光照到的时候，他能抗拒吗？不可能，他只会更加的感恩、勇敢和谦卑；他吃苦传道、被逼迫都觉得是小事，因为圣灵始终与他同在。

五、信仰基督是生命的支撑

1.没有信仰的人在物质贫乏时会绝望

唯物主义说世界是物质的，物质决定意识，物质决定思想，意识是物质在头脑中的反映。当我们物质组成的肉身死亡的时候，意识就不存在了。在唯物主义的价值观中，人仅仅是物质的奴仆，只能对它做出被动的反应。比照来分析中金的那个女孩，一个刚刚走向社会不久的90后高材生，她从高楼上轻轻一跳，结束了年轻的生命。她美丽自信，对生活充满憧憬，从资历上看也是重点中学、重点大学，并在国内顶尖的金融企业工作，年收入60万元以上。她的丈夫同样也高收入。这对年轻的夫妻应该是人们常说的金童玉女，聪明又能干的中产阶级，是一个非常好的家庭了。但是，这样一个让人羡慕的90后职场精英却选择跳楼轻生离开这个世界。原因是她和她丈夫去年在上海以总价1500万元的价格买了一套住宅，贷款1177万元，每月要还贷5.7万元，月供额度比较高。但他们两个工资年薪各60万元，对于月供5万多也是算正常。世事变幻，没想到仅仅半年多的时间，房市下降趋势严重，她买的房子降了500万元，相当于首付款都没了。除此以外，夫妻双双碰到降薪，年收入从120万降到80万，那也不少，每月还完房贷以后，生活费不到7000元，在上海生活两个人其实也能过，但和原来生活水平是天差地别。但如果房价、工资继续下降，很可能就还不上每月5.7万的房贷了，怎么办？就必须要卖房还贷，租房生活了。

在经济低迷，公司降薪的大背景下，这位高薪白领，任由物质世界的变化决定她的人生价值。当物质积累的目标严重受挫的时候，财产的缩水直接导致她对自己生命价值的贬低，以至于决定要了结自己的肉身物质存在。我们想一想，如果她把房子卖了，租房子生活，她个人的价值跟这些有直接的关系吗？以唯物主义来看，可能认为有关系。因为社会地位变了，人家怎么看？没有物质财富，没办法有一个安全稳定的生活。认为如果物质不成功，个人就没有价值了，什么都没有意义了，所以她决定轻生。

我在日内瓦工作有10年，瑞士是发达国家，收入水平都很高，但 60%的日内瓦人都不买房子，一辈子租房子住。在日内瓦的房子虽然很贵，但房贷压力不大，因为房贷是40年，可以父子两代人一起还。但他们不以有没有住房来看待个人价值，因为不是唯物主义价值观。唯物主义价值观不能够支撑一个人的生命，健康的活泼地成长。从这可以看见没有信仰的人生抵抗不住物质的贫乏。

居里夫人是一个物质生活非常贫困的人，就她的科学发现（镭）来说，物质生活的贫困完全不影响，也不决她的生命价值。屠呦呦女士，就地位来说她不是科学院的院士，也不是一个物质丰富的人，但她的科学发现——青蒿素，治愈很多人的疾病，她工作价值无法用物质拥有来衡量。

价值观的错误是会害死人的，中金公司这位女员工自杀的原因之一就是她的价值观错误。假如她的价值观不受物质变化的捆绑，物质损失仅仅是物质损失，可以卖掉房子，甩掉过于沉重的还房贷包袱，二人租房生活，按照他们的工资水平还是绰绰有余的。她的思想意识不应当是物质的奴隶， 生命的价值也不应当是仅仅由物质拥有来决定。其实这要归根于我们的教育——唯物主义价值观–才是致命的问题。

2.有信仰的人在患难中有盼望

《圣经》里的约伯，遭遇飞来横祸，上帝把他所有的财产都剥夺了，儿女都死了，然后他妻子对他说：“你弃掉神，死了吧？”（《约伯记》2：9），上帝这样打击你，财产、儿女、地上的利益都没有了，你还信祂干嘛？但约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。” （《约伯记》1：21）他还说：“他试炼我后，我必如精金”（《约伯记》23：10）可见约伯的信心，约伯认为在世上的生命究竟好不好，要经历过火一般的考验、试炼，上帝给他这样的环境，就是让他经历试炼，就是为了证明他是靠信心活着，不是靠物质活着的，不是靠上帝给他的好处活着，这个就是约伯生命的价值。

约伯受的患难比中金的女生大很多，时间也长。约伯能够承受这样的患难，是因为他有盼望，相信神的旨意是美好的，上帝不会害他。虽然他受苦，但受苦背后有神荣耀的美意，这是他的信心并支撑他能活下去。他受患难结束后，神重新赏赐他一些东西。但即使神不赏赐，约伯也相信在末了的时候，在皮肉之外（肉身死了之外），必能得见神，相信神会赐给他永生的生命。

我们有没有约伯这样的信心？这需要圣灵在我们的生命中做工，要常常求主：“主啊，我信，但是我信不足，求祢帮助我，坚固我的信心，使我们在困难中看见祢的美意，看见祢一直在帮助我，不会撇弃我，也不会离弃我。”

我女儿曾得过抑郁症有两年。一位香港宣教士给她读了《马太福音》6章25至33节的经文：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

上帝不会让我们活不下去的，祂会有办法。如果这位中金女孩现在还活着，也许她被迫把房子卖了，神会让她活得下去的，用另外一种活法也未尝不好。关键是我们的信心在哪？我们的盼望在哪？唯有真信仰才能支撑我们的生命活下去，才能看见在患难中、艰难生活中的意义。保罗说，我现在被浇奠（就是殉道的日子快到了），“从此以后，有公义的冠冕为我存留”（《提摩太后书》4：8）如果不为神受苦、受患难，凭什么得天上的荣耀的冠冕，这两个是相联系的。正因为我们受了患难，将来才能配得冠冕，没有患难就没有冠冕。基督徒的信仰支撑我们的生命能够在困境中活得下去，因为我们看的是神的荣耀。祂不看我们的房子、地位，祂看我们怎样经历了患难的打击，还仍然信靠祂，这就是我们配得冠冕的证据。

第六、许多人将进入天国

1.中国的福音事业要复兴

《马太福音》8章11节，耶稣说：“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”司布真牧师曾讲解过这段经文，说：“犹太人认为“许多人来”可能是指从巴勒斯坦来的，法利赛人认为这应该指的是法利赛人。但耶稣基督说，有许多人要从遥远的中国来，因为神正在那里做极大的工作，我们希望福音在那片土地上可以得胜。有许多人要从英格兰的西部来，从大洋那边的美洲的西方来，从南方的澳大利亚来，从北面的加拿大、西伯利亚和俄罗斯来。”

这是司布真（1834-1892）在证道中讲的，他和戴德生是同时代的人，是非常好的朋友。戴德生1854年来到中国，在中国服侍了40年。司布真非常关注和支持戴德生在中国的宣教事业，带领首都大教堂的会众为戴德生的内地会宣教进行奉献捐款，他创办的牧师学院差派牧师到中国来参与戴德生在中国的宣教服事。在鸦片战争后，从英国及其它地方一共征集了1000多位外国传道人，从英国出发来到中国宣教。上帝是不是很爱中国？ 在马克思的唯物主义价值观传到中国（1919年）之前，上帝看不见的手已经派戴德生先来中国传福音。司布真在那个时代，在证道中就预言，中国的福音事业要兴旺发达，属灵信仰要复兴。将来有许多人要从中国来，从东从西，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。这么多人都要进入天国。

司布真的教会是英国浸信会教会，将近百年后，1970年几个英国家庭在日内瓦建立了日内瓦福音浸信会，其中的华人团契成为日内瓦圣经教会，我在那里信主得救的，也是宣教的结果，神的拯救工作永不止息。

我们正是践行这件事的神的仆人，神会安排人代代相传。我们每个人都是与神同工的人，而神有我们无法想象的权柄和大能使这个事业永远进行下去，使中国有很多人能够进入神的国度。

2.魔鬼都嫌弃的人也能进天国

怀特菲尔德有一次在北美讲道，有人问他说，特别坏的人能不能够信主？是不是罪大恶极，主耶稣就不能够救他了呢？怀特菲尔德说，天国里有一些得救的人，是被“魔鬼都嫌弃的人”，就是魔鬼都认为是最坏的人。这些人可能酗酒，可能淫乱、作娼妓、勒索等。他正讲的时候，楼下有人敲门，他就去开门，上来以后跟聚会的人说：“你们知道刚才那位和我说了什么吗？她是一位可怜的荡妇，她对我说‘先生，你告诉我们基督要接纳魔鬼抛弃的人，我就是其中的一位’”。所以，当神的仆人去传道的时候，是上帝让他宣告这些人要进入天国，他们的生命原来是死的，要象拉撒路一样，从死透的状态中复活出来。神给他吹一口气，圣灵做工，他就能复活。即使是被魔鬼抛弃的人，也能复活，这就是我们的福音。神代赎的能力是无限的，不管什么样的罪，都能够被救赎，只要圣灵在你心里做工，愿意来相信的，都能被救赎。

有人曾经指责司布真说，你把伦敦所有的贱民都揽在身边向他们传道。司布真反驳说：“假如他们是贱民，有谁比他们更需要福音呢？我们需要在这堕落的时代向贱民传道，这就是我的安慰，因为有许多贱民从东从西来。”不管现在世道多么的坏，罪人多么的多，即使是被魔鬼所抛弃的人，如果是上帝拣选，圣灵做工，祂有无限的代赎可以给他用，让这个被魔鬼都抛弃的人能重新回到神的怀抱，进入神的国与亚伯拉罕、雅各一起来坐席。

3.信耶稣就能进天国

《约翰福音》14章1至3节：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”“那里”指天国、神的国，主耶稣作王掌权的国度。

基督徒一起查经、聚会就是在神的国里，因为只要奉耶稣的名聚会，主耶稣就让你寻见祂，你就和主耶稣一起在天国里坐席，祂是唯一把天国带到地上，又把你带到天国里的神。“天国近了，你们要悔改！”主耶稣来了， 信祂就一步跨进天国了。

最后用一段经文送给大家。耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。（《约翰福音》10：10）