耶稣和你我

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耶稣和你我

作者：赵晓

问题的提出:人类的盼望在哪里？

感谢“未名团契”邀请我在平安夜、圣诞节期间和大家聊聊天。这个天，是天上的天。

一个婴儿，生在中东以色列地区一个叫伯利恒的、毫不起眼的小城市的马槽里，和中国相差了十万八千里，和今天相隔了2000多年，圣婴耶稣和你我有啥关系呢？

进一步地还要问：为什么全世界都在纪念他，为什么人类的时间要以他来划分：“耶稣诞生前（B.C.即BeforeChrist）”和“耶稣诞生后（A.D.即拉丁文AnnoDomini）”？

我说过，人喜欢说夸大的话，什么“下一盘大棋”之类；能称得上下大棋的只有上帝。

人说的另一句大话是，“时间开始了”，用来歌颂人。其实，称得上“时间开始了”的，只有这位名叫耶稣的马槽婴儿。

有人来，是给世界带来祸害。这样的人，还不如不出生。

多数人，来似朝雨，去似微尘，无声无息，只是茫茫过客。

唯有耶稣的降生，惊天动地，改变时间、改变生命、改变历史、改变文明，其势不可挡的冲击波直到如今……

耶稣降生前，先知早发预言；耶稣降生时，星星在天指路；耶稣降生了，三博士来恭贺；耶稣降生后，众天使报佳音。

更重要的是，耶稣降生后的世界和降生前的世界成了两个截然不同的世界。

耶稣降生前的世界，是罪恶掌权的世界，人人陷在罪恶中，“没有义人，连一个也没有”。（罗3:10）

罪的毒钩就是死亡。耶稣降生前的人，既落在罪的网罗中，就落在死的黑暗中。

这死，不仅是肉体的死亡，更是灵性的死亡，地上的人与天上的父的永远隔绝。

人，本来是上天所造。

天，就是中国人称的老天爷，中国皇帝敬拜的“皇天上帝”，就是以色列人称的耶和华上帝，是宇宙、万物和人类的造物主，至高、独一的神，全人类共同的父亲。

上帝是造物主，人类是被造的；但人和万物不同，人是上帝按照自己的形象和样式造的（创1：26），因此是“有灵的活人”（创2：7），而上帝的本体是灵（约4：24）。

从身份上说，上帝是父亲，人类是儿子。从时间上说，上帝是永恒，人类是短暂。从能力上说，上帝是无限、无所不能；人类是有限，有所不能。

上帝说“要有光”，就有了光（创：1：3），上帝无中生有，作了真正意义上的创造；人类只能有中生有，从已有的上帝造物中去发现、发明、创新，人类不能无中生有。

从行为上说，上帝是公义，人类是罪恶。从道德上说，上帝是圣洁，人类是污秽。从本体上说，上帝是爱与义，人类是罪与恶。

上帝创造人类，父亲创造儿子，是为了享受父子相爱、天人合一的美好关系。上帝不仅用6天创造了宇宙、万物和人类，还将第七天定为圣日，“因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了”。（创2:3）上帝的安息，不等于上帝的休息，而是上帝充分享受与祂所创造的宇宙、万物和人类之间的相爱、相亲、美好的团契关系。

在伊甸园里，人类与神同在，无忧无虑、极乐无比。悲哀的是，人类始祖在某一日，却凭着上帝所赐的自由意志，选择背叛了上帝。

人类因此遭到上帝的惩罚和咒诅，被上帝赶出了伊甸园，在大地上流浪，“汗流满面才得糊口（创3：19）”，进而分散为不同民族和国家；天人相隔，神不再与人同在，人的灵与神的灵也不再相通。

失去了父亲的人类，沦为孤儿与浪子；失去了与神同在的人类，堕入罪恶与黑暗；失去了与神的灵相通的人的灵，陷入莫名的恐惧和痛苦……

大地上，遍满的是孤儿的心，浪子的灵，痛苦的人，人类的盼望在哪里？

世人的方案：道德、神迹、律法与智慧

——中国人求道德。中国的孔子试图给中国人以道德的出路。“天不生仲尼、万古如长夜”（朱熹，《朱子语类》），孔子是给了中国文化一些亮光，但又有什么用呢？还不是“治乱循环”无休无止，权力吃人一轮一轮，国家社会暗无天日。

——犹太人求神迹。犹太人盼望神迹降临，一举改变自己的命运，但从未想过改变自己的生命。因此，即便耶和华上帝在埃及行了降“十灾”的大神迹，再行“红海分开”的神迹，又为他们在旷野赐下吗那、鹌鹑，还让苦水变甜、岩石出水，可得了这么多神迹后，犹太人的生命仍未有改变，依然故我、罪性不改；最终惹动了上帝的怒气，以致耶和华上帝在怒中起誓：“他们断不可进入我的安息（诗95：11）！”

新约时代，神子耶稣又在犹太人当中行了许多神迹，可是犹太人仍不悔改，最终耶稣责备说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太12：39）

神迹既不能改变罪恶的生命，更不能改变罪恶的世界，这条路也不通！

多说一句，今天还在追求神迹、走历史上犹太人路线的基督徒，也要好好反思、悔改了。

——犹太人也曾靠律法。上帝在西乃山上给摩西颁下十条诫命，犹太人发展到613条细则，以为自己可以通过守律法来得救，进入永生。可是律法只能让人知罪，就像法律可用来判罪却不能改变罪人一样，人既不能靠守律法摆脱罪恶，当然也不能、不配进入永生。

问题的根子在于罪人根本守不了律法，想守也守不了，而律法只要干犯一条，就是干犯了所有。旧约时代也就是律法时代，犹太人经常是才献了赎罪的祭又去犯罪。因此，耶和华上帝责备祂的百姓说：“你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”（赛1：11-12）

保罗在《罗马书》3章20节得出的结论就是：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”

——希腊人求智慧。希腊人是西方文明的祖师爷，他们以为人的思考最重要，“我思故我在”（笛卡尔），靠人的理性可以为人类找到出路。结果怎么样呢？“聪明反被聪明误”，“搬起石头砸了自己的脚”，他们不仅杀了他们中间最有智慧的人——苏格拉底，还在希波战争后被东方专制主义所诱惑，走向城邦战争，自己终结了“公民是自己主人”的希腊城邦文明，走向帝国，最终被罗马所灭。

但希腊人在地球上的粉丝太多，今天更是比比皆是。他们是一群人类自我崇拜的人，人文主义的人，不是用腿而是试图用脑袋走路的人，结果却是把人类带入到各种主张、主义、哲学、意识形态的不断纷争与冲突之中；希腊理性主义影响下启蒙运动、文艺复兴以及此后的法国大革命、苏联革命……可谓血流成河，人性尽失！

人类历史上最坏的事恰恰都被最聪明、最有理想的人干了，理性主义、人文主义成了笑话。

“希腊三贤”之一的柏拉图认为，人之所以犯罪是人们不知道何为罪，所以教育是出路。但奥古斯丁有力地证明，人犯罪非因无知，而是因为人的罪性，人喜欢罪中之乐，所以明知故犯。

保罗说得就更清楚。他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”（罗7：17-20）

没有良善的老师去教育没有良善的学生，会教育出良善的人出来吗？谁信谁就是傻子。

“求神迹”的犹太人在这点上显然不糊涂，所以捷克作家米兰·昆德拉喜欢引用一句著名的犹太谚语——“人类一思考、上帝就发笑”；他还说：

“在《高康大和庞大固埃》的第三卷中，欧洲历史上第一个伟大的小说人物巴奴日一直受到一个问题的困扰：他是否应该结婚？他向医生、卜者、教授、诗人、哲学家请教，那些人一个个向他引述希波克拉底、亚里士多德、荷马、赫拉克利特、柏拉图。但听了这些占据了整卷书的庞大渊博的研究之后，巴奴日还是不知道他是否应该结婚。我们这些读者也不知道。”

经济学告诉世人：人的信息有限、人的理性有限、人的道德有限，这决定了以理性为依据的计划经济永远是乌托邦，资源配置只能交给市场，而不是某个“理性”的计划当局。

保守主义因此强调个人自由、小政府，大社会。而在今天美国和欧洲的大学中，有许多大脑袋教授，他们将理性看作上帝，摇头晃脑，但他们常常滑入“左”的泥潭，他们真正的智慧其实不见得高过某个山村里的农妇。

说到底，理性再发达，终归有限，再大的有限也永远不等于无限，因此根本无法通向无限。赫拉利在《未来简史》中预言，人工智能会变成未来的神，这又是绝对的胡扯！模仿有限人类的有限的人工智能怎么可能突变成无限，变成全能全知全善永恒的神呢？

上帝的计划：耶稣

事实上，人类自己永远找不到出路。

解铃还需系铃人。

出路在天上。

拯救人类这个罪恶孩子的还得靠创造人类的、全能全善的天父上帝。

上帝的计划很奇妙：耶稣。

为什么是耶稣？

耶稣是上帝的儿子，且是独生爱子。请记住：耶稣不是上帝造的，而是上帝生的。

“上帝是个灵。”（约4：24）而人既然是“有灵的活人。”（创2：7）是按上帝的形象和样式造的，人就和动物不同，人天生有道德的追求，有精神的追求，有意义的追求，最重要的是，人有灵的追求，有终极的追求、有永恒的追求！

人不会满足于今生、不会满足于金钱物质，不会满足于出王为相，因为，这些也都还是有限，就如智慧的王所罗门所说的，本质上是“虚空的虚空”（传2：1-2）“都是捕风”（传1：14）。

一句话，有灵的活人必追求神！人和动物最大的区别，就是人会追求神，而动物不会；动物会满足于吃喝，而人不会。

这是因为人的生命里头，不仅有一般生物的DNA，更有上帝灵的DNA。

有道是，“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”（传3：11）人类为什么生来就有追求永生、永恒的意识？！这是因为人类是永恒的上帝照着他的形像和样式所创造的,是上帝赋予了人类永恒的意识,让人籍此可以去渴慕上帝并寻求上帝。

奥古斯丁说：上帝造我们是为了他自己，我们的心如不安息在他怀中便不会安宁。美国第十六任总统林肯也说：“上帝创造的人类绝不是只为生存于世一朝半日而巳，人是为永生而造的。”

人既然是为永生而造的，所以,短暂的今生和短暂的事物都不能让人获得终极的幸福和满足,因此,人需要追求超越短暂的今生和世界上有限的事物之外的永恒的幸福与满足。这正是人类寻求上帝的原因。

而人类寻找上帝、天人合一、与神同在、进入永生的路，不是人所设想的道德、神迹、律法、智慧，而是上帝为世人预备的耶稣基督。

前面说过，耶稣与世上所有的人不同的是，祂是从灵生的，是“圣灵感孕”（PregnancybySpirit,virginbirthofJesus,太1:18）生的；说到底就神性而言，耶稣是从上帝生的，而不是上帝造的。事实上，你完全可以理解为：耶稣是百分之百的神，是上帝的一个位格，耶稣与上帝“原为一。”（约10：30）

但耶稣又是百分之百的人：祂由童贞女玛利亚所生（太1章，路1-2章），祂真实地经历了人在地上一切的诱惑、试探、苦难、成长等等，祂和人吃同样的饭、穿同样的鞋、走同样的路，因此祂同时具有百分之百的人性，祂懂得并体贴我们人之为人的痛苦。

这样一个人类古往今来最特别的人，神人二性的人，上帝的独生爱子，耶稣基督，祂身上最特别的一点又是：祂不仅没有从罪生，也战胜了罪的试探和诱惑，没有沾染罪、没有得罪父神。

恰恰相反，作为人的耶稣完全抵挡了魔鬼的试探、诱惑，祂完全地顺服天父，完全地活出父神的爱、圣洁、公义，也完全地行出律法。任何最挑剔、哪怕是鸡蛋里挑骨头的人，甚至于仇恨基督教的人（如哲学家罗素等），在祂身上都找不到丝毫罪的把柄。

因为完全的顺服父神，圣灵就完全地与耶稣同在，因此耶稣就得到完全的能力，罪全然地在祂身上无权无分；不仅如此，祂还能靠圣灵的能力行神迹奇事，证明祂的道和祂的身份。

就这样，上帝要用祂的独生爱子耶稣基督，一个全然无罪的圣洁的羔羊，来担当人类、担当你我的罪，让人类包括你我在上帝面前因信耶稣，白白称义，上帝再也不追讨信耶稣的人的罪。

哥林多后书5章17节说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”旧人变新人，罪人变义人，不是靠自己修行成义的义人，而是靠耶稣“因信称义”的义人。

亚当犯罪了，人在亚当里头，就是罪人，不可能有永生的指望，永远无法回到天父的怀抱。

耶稣得胜了，祂胜过了撒旦、胜过了罪恶，胜过了死亡，胜过了世界；人信他，靠祂，站在祂呼召的位置，跟随祂，就成为义人，得胜的人；就从今生进入永生，从有限进入无限，就从“天人分隔”进入到“天人合一”，与神同在。

你我还能想到什么比关乎人类永恒、永生、永远更令人欣喜雀跃的事吗？！No.

古代帝王如中国的秦始皇、埃及的法老等等，总是不惜代价寻找长生或重生的良方。同样，今天一个垂危的病人，哪怕延长寿命十年，也会欣喜若狂，不惜代价。

谷歌首席科学家雷·库兹韦尔声称“人类有可能在2045年步入永生之旅”，马上引发全球关注。他的解决思路是“数字人体技术”，即将人的意识上传到电脑上，从而达到“灵魂上的永生”。然而，这又是“智慧人”的胡址，因为人的意识并不是人的“灵魂”，更不等于人的生命。由于存储意识的电脑是有限的，是会朽坏的，那有限、会坏的电脑如何保证意识的永存呢。试图用有限承载无限？这不就是在沙滩上建大楼吗？

无数人生下来，无数的人死去，没有人复活、没有人重生，更没人见到永生。然而，在人类古往今来的人中，唯有耶稣复活了，而且耶稣的复活不光是灵魂的复活，乃是新的复活的身体，是身体与灵魂的复活。

《圣经》预言：信耶稣的，将来也会得享耶稣一样的永活的身体！“号筒要响，死人要复活成为不朽坏的”，死已经“被得胜吞灭”，我们“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的。”（林前15：51-54）

耶稣庄严宣告，同时也挑战全人类：

“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”（11：25）

任何人为此都要作出生命中最重大的抉择：信还是不信？选对了就是“永生”；选错了就是“永死”！人死并非如灯灭，死后且有审判，审判后的死才是“永死”，是要落入地狱的火烧的。

信耶稣的人，虽然不能离开这个世界，却不再属于世界，不再属于罪恶与死亡的撒旦的王国，而是属于耶稣基督，属于天国，并且是永永远远。罪，已经不能阻隔人与神的爱；死，也不再对信的人有权势；信耶稣的人就从撒旦的捆绑进入基督的自由，从罪的死亡进入天国的永生。

这就是上帝奇妙的拯救计划！

耶稣，在上帝永恒的拯救计划中，在你我还做罪人的时候，祂就爱了我们，为你我而来，为你我受死，为你我复活！

“原来，当我们还软弱的时候，基督就按照所定的时候为不敬虔的人死了。为义人死，是少有的；为好人死，或许有敢做的；但是，当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：6-8）

上帝如何实施祂的计划？

上帝一步步实施祂的计划。

祂先是拣选了一个人：亚伯拉罕。

上帝要“从一本造出万族”（17：26）也就是从亚伯拉罕生成以色列民族，并且在这个民族中诞生人类的救主耶稣基督，进而拯救地上的万族。

人类历史，其实不是人类自身的历史，而是上帝主导的历史，是上帝与人的历史，本质上是上帝的故事，即HISstory，简称History。

以色列民族从亚伯拉罕一个人、然后是一个儿子（以撒）、一个孙子（雅各）开始繁衍、生长。终于，在上帝带领他们出埃及之后，以色列民族正式闪亮登上历史舞台……

这个民族最重要的任务就是作上帝的祭司。正如上帝的灵感动彼得所说的“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2：9）上帝的美意，就是要透过以色列民族生出人类的救主耶稣基督，进而拯救地上的万族。

上帝非常爱祂亲自拣选并打造的犹太民族，曾与他们同在。但是犹太民族象人类始祖一样，同样悖逆了上帝。以色列人多次的悖逆，终于为自己招来咒诅，他们既然不以耶和华为神，神便不再与他们同在。神离开了以色列的百姓，在先知以西结的异象中，他看见神的荣耀离开圣殿……

失去了上帝的同在，犹太人渐渐失去国家和土地，在全世界流浪了2000多年，外有刀剑、内有忧患，没有平安……

为此，他们一直巴巴地盼望着救主来临。他们称救主为“弥赛亚”，是拯救并赐他们平安的那一位。

犹太人对“平安”的理解，和我们中国人讲的“太平”不是一回事。对我们来说，没有战争，天下太平无事，就是平安了。但犹太人的意思是，“太平无事”不等于平安，与神同在才谈得上真平安。

两个画家画“平安”，一个画了平静的平静的湖面；另一个画了瀑布下的知更鸟，小鸟依偎在母亲的怀抱。

哪一个是真平安呢？

很显然，是依偎在母亲怀抱的小鸟：不仅不担心瀑布，不担心风暴，也不担心仇敌的攻击，更不担心食物的缺乏，一无挂虑，毫无惧怕，这是来自与母亲同在、对母亲信心的平安。

人的平安也是如此，不在乎有没有风浪，而在乎有没有与神同在，在乎是否安息在掌管风浪，主宰宇宙和人类的上帝的怀中！

犹太人称为“以马内利”。“以马内利”翻出来就是“与神同在”，就是人真正的平安。

旧约中有关耶稣基督的预言约有332个，全部应验在耶稣身上，这是上帝计划的清楚印记。关于耶稣降生，先知以赛亚曾预言救主弥赛亚要从犹大地的伯利恒城出生，而这城正是耶稣降生的地点。

当耶稣降生前，天使向马利亚显现，并宣告神已拣选了她作为弥赛亚的母亲以后，也向约瑟显现，叫他为孩子取名耶稣。耶稣这个名字的意思是“拯救”，因为“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太?1:21)因此，耶稣降世的使命，就是要拯救罪人，不再被罪恶捆绑，不再与天父相隔；进而再解决世界的罪恶问题，让天国的光照亮黑暗的世界。

另外，上帝曾与大卫立约，要坚立他的家室与国位，而耶稣又符合了大卫的子孙的条件。

当先知以赛亚预言耶稣降生时，他还提到这个婴孩许多其他的名字：“他名称为奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”(赛9:6)这是要表明耶稣一生将做的奇妙大工。

犹太人等候弥赛亚，只是等候一位为以色列复国的弥赛亚。但上帝的计划比这更伟大，上帝要借着这位从犹太民族生出的弥赛亚来拯救天下万民，当然也包括我们中华民族。所以，耶稣降生时，天使首先指出这是一个大喜的信息，会带给人喜乐，带给人盼望，随后马上强调这佳音是关乎万民的，而不仅仅是关乎以色列民。

在耶稣降生的那一夜，在伯利恒野地，有牧羊人按着班次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

此外，天使、天兵又高声赞美神说：

“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2：14）

可见荣耀归神，及平安归人，两者并非彼此排斥，反而藉着耶稣降后使两者都成全了。耶稣达成这使命的途径，就是把神的国推展于地上。越多人进入神的国，就越多人尊神为王，认神为主，神的名便因而得着荣耀；也意味着人从罪恶的奴役中被拯救出来，得以与神和好，享受在神里面的平安和喜乐，所以荣耀归神，和平安归人是自然而然地并行的。

以赛亚预言：“因着神子耶稣的到来，在黑暗中行走的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光照耀他们。”（以赛亚书9：2）

耶稣的降生，不仅有天使、天兵作证，东方三博士来贺，还有先知为他作证。在犹太人的殿里，有一位名叫西面的老人得到圣灵的启示，知道自己未死前一定可以看见弥赛亚。那日，当西面进入圣殿时，正遇见约瑟和马利亚抱着耶稣进来，西面把耶稣接过手中，便大大的称颂神，他知道耶稣就是神在旧约中所应许的弥赛亚，与天使宣告的一样，并且是神为万民预备的。所以他作证说：“耶稣是照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀。”（参路二29～32）

加拉太书4章4-5节（新标点和合本）说：“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

基督的爱，是天上的大爱，是公义、圣洁、真理的仁爱，是饶恕、怜悯、接纳的圣爱。基督的光，是真理的光，是天国的光，是文明的光，是真正的光。

上帝是公义的，人犯了罪，必须惩罚人；上帝是慈爱的，人犯了罪，必须拯救人。

怎么办？人，无法自救。犹太人无法完全遵循上帝的律法，也无法因神迹和律法改变自己的生命；中国人无法靠修身养性实现道德完善（“内圣”）进而平治天下（“外王”）；希腊人同样无法靠理性摆脱罪性，达到完全自律。

一句话，有限的人无法自我超越，进入无限，实现无限。就像人无法拽着自己的头发离开地球、黑炭不可能用清水洗白一样！

那上帝有什么办法拯救罪人呢？

只有耶稣。

只有上帝的独生爱子降生，经历人一切的罪恶的试探得胜，最终在十字架上为罪人代死，并且死里复活才行。

信耶稣，罪就被十字架上的耶稣担当，就因此成为蒙受恩典、白白称义的新人。

圣洁的上帝，就因此可以与披戴了基督公衣外袍的“义人”同在。

伊甸园的“天人合一”在基督十架中再度成就。

基督是天人合一的唯一通路。唯有透过耶稣，才能走向天父。因为唯有耶稣，以无罪之身担当了人的罪恶，证明了“神爱世人，使一切信他的，不至灭亡，反得永生”。（约3：16）

人走向天父，是透过耶稣；人认识天父、活出天父，也唯有透过耶稣。因为“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”。（约1：18）世界上五花八门的宗教给人讲了五花八门的“神”，那其实都是孔子不屑、不语的“怪力乱神”。唯有圣子耶稣彰显、活出、启示的神，才是至高、独一的真神，才是我们真正的天父。

人，不认识天上的父亲是最大的悲哀；而比这更悲惨的，是人被假神所骗，认贼作父。

就连康熙都知道：“天路久为初人闭，福路全是圣子通。”初人，就是人类始祖亚当，因亚当的犯罪，人类全都堕入罪中，天人相隔；同样，因耶稣一人的拯救，人类全都可以因信耶稣出死入生，天人合一。

信耶稣，天人合一；信耶稣，人得永生；信耶稣，人不再是罪的奴仆，而是在恩典、真理和圣灵里得到真自由。

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约翰福音17:3)

在上帝面前称义、与神同在的平安、真理里的自由、脱离罪恶的永生都是人类最盼望得到却无法得到的，但只要信耶稣就白白地得到这一切。

使徒保罗兴奋地大声向世人宣告：“我真是苦啊！谁能救我脱离着取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了！”（参罗7：24-25）

上帝救赎的计划因耶稣而完美地完成。

“十字架的大能”

前边谈过，在没有耶稣之前，中国人靠道德，犹太人靠律法、求神迹；希腊人靠智慧，结果全都没有用，大家全死在所求的路上了。历史上，留下的是一堆又一堆的白骨。

中国人苦心经营儒家的“礼教社会”，结果“表面上道貌岸然，骨子里男盗女娼”的伪君子盛行，中国的统治者又暗用法家“商家书”原理将老百姓关进笼子里，平时作经济的韭菜，战时作打仗的炮灰，但到头来却被“逼上梁山”的百姓疯狂复仇，致使中国历史的治乱循环无休无止。

犹太人守律法、求神迹，最终不仅自己的生命没有改变，还把行神迹的神子钉在了十字架上。

希腊人求智慧，结果掉进了“理性主义”的大坑里，不仅把自己最智慧的人苏格拉底杀了，还自己刨了个坑，把自己的城邦文明埋葬了，最后是国破家亡。

殊不知真正的智慧是认识到自己没智慧，从而来到智慧的上帝面前，也就是“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴言9:10）；而理性的最高认识，就是认识到理性的不完全，即希腊最智慧的苏格拉底所说的“我唯一知道的就是我什么都不知道”；至于所谓“科学主义”主张人要相信科学，恰恰与科学精神背道而驰，因为科学的本质是怀疑，怀疑一切也包括科学本身，怎么能把有限的科学当无限的神来相信、来崇拜呢？

所以，哈耶克说过，一个国家，一个民族，如果只相信唯物论，就永远长不大。

非但如此，“理性的致命自负”还会将人类引入灭亡，法国大革命、苏联革命都是理性的自负引发疯狂社会实践产生的恶果；而唯物主义+理性主义推荐的“计划经济”乌托邦的药方最终只能是“通向奴役的道路”。

所以，如果一个人的理性健全，他就要明白：人的理性已被人的罪性玷污，因此必须归正于上帝的灵性，谦卑在基督十字架的大能面前。

哥林多前书1章22-23节说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。”上帝否定了人自以为是的各种错误的救人、救世的方法论，让人转向十字架的大能。

唯有“十字架的基督”，具有超越一切的“十字架的大能”、“十字架的大爱”。

这，超出了人类的想像，甚至超出人类的理解。

人们可以理解：十字架是世上最罪恶的地方，因为耶稣在十字架上担当了人类一切的罪。

人们也可以理解：十字架是世上最黑暗的地方，因为圣洁的神把祂对罪恶的忿怒倾倒在替人受罪的“人子耶稣”身上，那一刻，天昏地暗，父子隔绝。

人们当然也可以想象：十字架也是世上最痛苦、最绝望的地方。耶稣与天父原为一（约10：30），父子完全相爱，但耶稣因担当人的罪，在十字架受死的那一刻，却痛苦地大喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46）耶稣作了替罪的羔羊，担当了人的罪，也因此担当了人最大的痛苦和绝望。

但人们难以明白的是：物极必反，最罪恶的地方恰恰也是最公义的地方，最黑暗的地方，恰恰也是最光明的地方，最痛苦最绝望的地方恰恰也是最有爱的地方。

正因为耶稣担当了这一切的罪恶、黑暗、痛苦、绝望，世界因此被翻转了，罪恶、黑暗、不义统统都被翻转了。圣父上帝创造了世界，圣子耶稣拯救了世界，圣子耶稣因此成为了耶稣基督，成为了新的光明、成了罪人的义，成了上帝大爱的新的本体和源头。从此之后，人类有了盼望，这盼望不是人的道德、神迹、律法或智慧，而是“十字架的大能”。

有些人人至今不能明白，因此仍视十字架为愚拙，并继续行在早已证明此路不通的死路上。然而，保罗说得好：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”（林前1：18）

十字架实在太奇妙了！在耶稣基督的十字架上，“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。”（诗85：10）所有不可能的事都在十字架上成为了可能。

上帝是慈爱的，因此祂必然要救人，必然渴望与人同在；但上帝又是诚实的，祂无法否认人落在罪中、干犯了律法的事实,“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。（历34：7）

上帝是公义的，因上帝是圣洁的；公义、圣洁的上帝不能容忍罪恶，不能与罪人同在，不能不追讨人的罪。

唯有耶稣基督的十字架同时满足了上帝的爱与义的属性：因为爱，上帝牺牲了自己的独生爱子来拯救罪人；因为义，上帝惩罚了人的罪恶。

犹太人求神迹，然而这世上最大的神迹不是别的，正是耶稣基督：

祂的诞生是神迹

祂的受死是神迹

祂的复活是神迹

希腊人求智慧，而耶稣的十字架不仅是神迹的高峰，也是智慧的高峰；更是神迹与智慧的汇合的高峰；又是律法成全的高峰；因此是超出了人类有限能力之外的上帝的大能。

上帝的律法也并没有被废除，而是被耶稣所成全了。正如耶稣所说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5：17）

中国人求道德，推崇“仁者爱人”、“杀身成仁”，十字架显明了基督才是道德的高峰，才是仁爱的本体。让我们再次引用保罗的经典论述：

“为义人死，是少有的；为好人死，或许有敢做的；但是，当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7-8）

还想进一步指出的是，基督的救恩：不只是救人；基督的救恩：也是为天国。

世人爱传“天堂的福音”：信耶稣，进天堂。

其实要传“天国的福音”：信耶稣，进天国。

“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6：10）

天国的法则、天国的价值观、天国的文化必要行在地上，进而改写人类文明。

地球上有很多文化、不同的文化，但本质都一样：吃人。只不过吃法不同而已。

权力的利维坦吃人（“苛政猛于虎”，极权主义，专制主义可以吃人）；

男人吃女人（男权主义）；

父母吃孩子（父权主义）；

一个民族吃另一个民族（种族对立、阶级斗争；国攻打国、民攻打民）。

文明就一种：不吃人

现代文明的本质：基督文明。

因为唯有基督文明透过宪政法治将“罪恶的权力”关进了笼子。

权力罪恶，是因人性罪恶。

唯有基督信仰：将“罪恶的人性”也关进了笼子。

现代文明就是新教文明。上帝启示的清教徒秩序观念之花最终长出了现代文明之果。

从新教改革，到加尔文的日内瓦实践，到第一个新教国家荷兰，到新教化的英国，再到新教集大成者美国，谱写了一首动人的文明之歌。

自由、平等、人权；宪政、法治、市场。私人财产神圣不可侵犯；背后都是神定秩序（divineorder）。最终靠耶稣来成就。

没有基督信仰，就没有新教（以清教徒为代表）的秩序观念，就没有现代文明。

陈浩武惊叹中国改革又一次失败。归根结底，原因是中国自身没有一种文化或宗教能够将权力装进笼子里，因此中国的市场化改革最终被权力关进笼子里，落入权贵经济的泥潭。

中国唯一的希望：耶稣基督。没有耶稣基督的根基，中国现代文明的大厦永远建立不起来。

“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。?你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他(约14：6-7)。’”

结论：耶稣和你我是什么关系？

现在，让我们来总结一下：耶稣和你我的关系；祂的降生，对你我、对人类、对文明有多么重要！

第一，耶稣把我们从罪恶中拯救出来。

耶稣是我们生命的救主！

让我们脱离罪的咒诅，出死入生，得永生。

让我们脱离罪的捆绑，得自由，乃是上帝之下，真理、公义之上的真自由。

第二，耶稣与我们同在，给我们平安：

耶稣降生，天使宣告：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。（路2：14）”

耶稣自己也宣告：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们……”（约14：27）

耶稣的平安，是“天上的平安”，是神与人同在的平安，是真正的平安；既是赦罪得救的平安，又是安稳在神的怀中的平安，信祂的人就如同断奶的婴儿安稳在母亲的怀中。

耶稣的平安，是瀑布下知更鸟信靠的平安，无惧世上的苦难。耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）

在旧约时代，神的灵只偶尔地与少数他所拣选的仆人同在，百姓只能从神所拣选的先知那里听神的旨意；一旦那个人犯大罪、心里刚硬被神弃绝，神的灵就可能会离开他；如扫罗王犯罪后，神的灵就离开了他。因此，犯罪后悔改中的大卫王向神苦苦哀求：“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51：11）

然而今日，因为耶稣基督——这位以马内利的主的降世，从我们悔改归向耶稣的那一刻起，神的灵就永远住在你我——他所拣选的百姓的里面，并且不再离开我们。耶稣郑重承诺“我不撇下你们为孤儿。”（参约14：18）”。耶稣基督的话是信实的，基督虽然已升到天上，但基督的灵永远与爱祂的人同在；基督是活水的江河，人喝了祂的水就永远不渴。