周斌：数算自己的日子

作者：周斌

感谢主以恩典为年岁的冠冕，我们的路径都已滴下了脂油。历史的车轮把我们带到新的一年，我们不知道新的一年将会如何，但是我们知道主耶稣基督是昨日、今日永远不改变的神，祂在去年、今年，以及未来的每一年都与我们同在。

新的一年，或许非常的感恩，或许比较忧愁，或许忧喜参半。新的一年总有很多惆怅，很多不确定。曹操在《短歌行》中说：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”人生苦短我们该怎样数算自己的日子呢？

一、数算日子

1.摩西的祷告

《诗篇》第90篇1至12节：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

《诗篇》第90篇是唯一一首用摩西的祷告写成的诗篇。《诗篇》总共150篇，绝

大部分是由大卫所写，只有第90篇是摩西所写。摩西的年龄可以分成三个阶段：40岁、80岁、120岁，《诗篇》90篇恰恰是他人生走到终点——120岁的时候写的。

2.中国诗人苏东坡的感悟

人生的低潮或者人生的终结所写的诗词，别有一番让我们学习和领悟的地方。例如苏东坡的《庐山烟雨浙江潮》：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。这一首诗是苏东坡人生的最后一首诗，第一句的“庐山烟雨浙江潮”，讲人生的追求。当人生开始的时候，有很多的理想、追求和目标，想看庐山烟雨，想看浙江的潮水；最后一句“庐山烟雨浙江潮”要表达的是：当人生走到了终点站，就算看过了庐山的烟雨、浙江的潮水又怎么样呢？人生只不过是一场空罢了。所以前后两个重复的句子要表达的是虚空的虚空，凡事都是虚空，去过庐山也好，没去过也好，都是虚空。

苏东坡19岁结婚，他的原配妻子比他小三岁名叫王弗，王弗非常有学问、贤惠，红袖添香，常常可以和苏东坡一起探讨文学诗词，但是很可惜，他们结婚11年，就是苏东坡30岁的时候，妻子王弗死了，又过了10年，苏东坡40岁的时候，突然梦到了原配的妻子，然后他就写下了《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘……

3.有神的生命和无神的生命

苏东坡这两首诗，让我们看到人生中有很多的痛苦，很多的无奈，很多的虚空，但苏东坡并没有给我们指明人生的答案和方向。因为在人世间、在没有信仰的人生中，找不到方向，不会明白人活着怎样才能找到光明。唯有在信仰里，我们才明白人该怎样活着。所以我们还是要回到《圣经》，看见摩西所写的和苏东坡所写的格局、境界完全不一样。虽然从字面上看都在感叹人生的苦短，但是背后的意境却截然不同。

4.我们当如何数算自己的日子

“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗90：1）人其实居无定所，当摩西写第一节的时候，他当时可能站在尼波山上，往后看他所带领的以色列百姓过了红海，在旷野40年，往前看，是神要带领他的百姓进到的迦南美地。谁是我们的居所？在40年漂流的过程中，以色列百姓同样是居无定所，但是摩西竟然在他生命的境界里面宣告：唯有耶和华神世世代代作我们的居所。摩西是超前的，他是预先领受了神的启示，直到《新约》我们才真正地明白耶稣基督是我们的居所，基督是我们的安息。

“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90：2）摩西后面说“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（诗90：10）感叹人生的苦短，但第2节先赞美神。人生虽然苦短，但当我们信靠了神之后，有限的生命、有限的人生融化在无限的神的永恒里，使我们不再是一声的叹息。虽然我们在肉体上有叹息，但是在基督里面却有了永恒的盼望，因为“从亘古到永远，你是神”。耶稣已经复活，并且信靠祂的人，同样也会复活，永远与祂同在。

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）其实摩西有很大的学问，他在埃及时，学了埃及一切的学问，他的知识面非常的广，但这节经文他却求神“指教”他怎么数算自己的日子，他当时年龄已经120岁，难道他不会数算日子吗？按照正常的算法，很简单，就是加加减减，去年多少岁，今年多少岁，明年多少岁。为什么摩西在这里求神“指教”怎样数算“自己的日子”呢？可见摩西在这里讲的“数算”，一定不是简单的加减乘除的数算，在神的启示里意涵着一个非常重要的属灵的数算，需要求神指教。当他来到人生的终点时恍然大悟，一晃人生将近尾声，他知道神要把他接回去，他没资格进入迦南美地，所以他一方面是感叹，一方面也是透过祷告，求神来帮助他，帮助当时的以色列的百姓，指教他们如何学会数算自己的日子。

我们要懂得神怎么数算我们的日子，就要以基督耶稣的心为心，以基督耶稣的数算的方式为我们数算的方式。《创世纪》16章16节：“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”《创世纪》17章第1节：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现。”16章的16节和17章第一节中间相差13年，亚伯兰86岁一下跳到99岁。这两节经文中间突然跨越了13年的时间，这13年中发生了什么？为什么这13年在神的启示里没记载？因为亚伯拉罕在86岁的时候犯了一个错误，就是和夏甲生了一个孩子叫以实玛利（这是以巴的冲突的来源），而这样的生产不是在神的应许里生的，乃是在人的血气里生的。这件事情是神不喜悦的，直到今天，全世界的百姓还在为亚伯拉罕的这一错误的决定买单。所以，有13年的时间，竟然没有任何的记载，没有被数算在神的日子中。

也许你今天40岁、50岁、60岁，那么我们在40年、50年、60年的中间，被神数算的日子到底有多少年呢？它不等于你现在的实际年龄，也不等于你信主的年龄，所以要求神指教，学习神是怎么数算的。

《创世纪》第四章和第五章里记载两个不同的家谱，一个是该隐的家谱，一个是塞特的家谱。这两个家谱记载方式有所不同：该隐的家谱里只记载名字（谁生谁），却没记载活了多少岁，塞特的家谱里记载人名和年岁（谁生谁，又活了多少岁）。从这两个家谱可以看到神数算的方式不同，因为该隐在神的眼中是在血气里的，塞特是在神的拣选里、神的应许里、神的祝福里，后来弥赛亚的血统是从塞特家族里出来的，该隐家族是神所不喜悦的，他们所过的日子在神面前并没有被数算。

请问你一生的年岁到底有多少的日子能被上帝数算？求神让我们懂得怎么样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

二、神的儿女当爱惜光阴

1.时间的定义及价值

有人问圣奥古斯丁时间是什么？奥古斯丁回答说：“时间是什么？你不问我，我还知道，你一旦问我，我就茫然无知了。”时间的概念是一个奥秘。中国人对时间也有很多的描述，譬如说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“人生有涯”“逝者如斯夫”等等，由此可见，中国人也是非常注重时间管理的。西方管理大师彼德·杜拉克曾经说过：“时间是最高贵而有限的资源。”人没有办法把时间存起来，没办法用钱买时间，也没办法到别人那借时间。上帝给全世界所有的人一天都是24小时，不可能给某某人多一秒，给某某人少一秒，给每一个人都是同样的时间，没法借，也没法存。假设活到80岁的话，大概是3万天，这3万天到底我们是怎么活的？能被神数算的是多少天？

2.《圣经》里爱惜光阴的真正含义

“爱惜光阴”，在《圣经》的角度不是单指管理的问题，中文翻译成“爱惜”，但原文有更深的含义，《以弗所书》第5章16节：“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”KJV版《圣经》英文是：“Redeemingthetime,becausethedaysareevil.”“Redeeming”是救赎的意思，“Redeemingthetime”是把时间拯救出来的意思。这个英文的版本让我们看到一个新概念：爱惜光阴不是指管理的问题，而是指救赎的问题。要把神赋予我们的时间“救”出来，分别为圣，归主使用。我们不能从中文的表面来理解，更深的从原文来理解，神通过《以弗所书》启示我们：基督徒不仅要把身体献上，我们的生命在耶稣基督里成为新造的人，也要把生命中神赋予的每一天时光分别出来，归主使用，荣耀神、敬拜主。这就叫“Redeemingthetime”（爱惜光阴）

3.珍惜主赐给我们的光阴是基督徒的本分

每一次的科技的进步，好像是造福人类、解放生产力，但是每一次科技的进步给人类带来很多的试探和捆绑，科技的进步并没有让我们更自由，反而我们的时间越来越被捆绑。每天有多少时间花在玩手机上？我们的生命是否被手机捆绑？时间在划手机中不知不觉已经被吞噬了。智能手机正在被魔鬼所利用，成为辖制人类时间的一个非常重要的工具。所以要求神开启我们心智，开启我们属灵的眼睛，使我们懂得怎样把时间从手机、电脑等电子产品里救出来。

上帝每天把24小时，也就是86,400秒储存在我们的时间银行里，我们是怎么花的？有没有浪费掉了？有没有成为时间的好管家？有没有把时间“Redeeming”出来？求神帮助我们，给我们智慧和引导。上网的时间少一点，读经祷告多一点；微信时间少一点，陪伴家人多一点；娱乐时间少一点，教会侍奉多一点。让更多的时间被救赎出来，归主使用。求神赐给我们智慧，帮助我们更好的规划时间，把我们的时间从手机、娱乐、上网中拯救出来。时间是不可再生的资源，一天的时间过去了，就永远不会再来，求神帮助，赐给我们智慧，让我们能好好地数算时间、使用时间，把时间分别为圣。

有一首赞美诗非常感人，叫《岂可空手回天家》，这首赞美诗的背后有一个美好的见证，讲的是一个年轻人信主之后价值观发生了很大的改变，但是他得了绝症，生命也快走到终点了，牧师到医院探访他，这个年轻人对牧师说：“很遗憾，我信主太晚，就这样空手去见耶稣，该怎么办？”牧师被年轻人的话所感动，就写了一首赞美诗：《岂可空手回天家》，然后就对年轻人说：“这首赞美诗无论激励了多少弟兄姐妹，引导多少人归主，都算在你的份上，都算在你在神面前为主所做的工上。”后来这首赞美诗激励了很多的弟兄姐妹，在有生之年好好爱主，好好侍奉主，好好传福音，将来见主的时候，不是空手见耶稣的，而是带着礼物，带着神的祝福，带着千万人的灵魂到主的面前来。亲爱的弟兄姐妹，有太多的灵魂，太多侍奉，没有人去做，求神帮助我们，让我们好好地把时间救赎出来，把时间献上，把身体献上，把生命献上，交给主。

三、新的一年我们当如何度日

1.新年的盼望

《申命记》33章是摩西在临终之前为以色列众支派的祝福祷告，其中第25节是给亚瑟支派的祝福祷告：“你的日子如何，你的力量也必如何。”所以我们的力量是取决于我们的日子到底是怎么过，如果我们的日子被分别出来，我们的日子有主的祝福，我们的日子被主所数算，那么我们的力量必来自神的祝福。求神帮助我们在新的一年好好地规划我们的日子，让我们的日子不是停留在手机里，被浪费、被魔鬼所吞噬，而是让我们的日子真正的被神数算，让我们的日子在神的手中成为万人的祝福。

或许我们人生中在许多事情上有挣扎，例如股票、生意以及对未来的不确定的恐惧和胆怯。依靠耶和华得力量，不要恐惧明天会发生什么？我们要在神的面前求神帮助我们，把今年的365天——分别出来，成为不一样的年份，成为不一样的开始，我们的力量就与去年不一样，恩典也会不一样。亲爱的弟兄姐妹，把一切的重担都卸给祂，我们平平安安、轻轻松松地走在神要我们走的分别为圣的日子里。

2.给弟兄姊妹们的几点建议

新的一年我们该如何度过？如何过上被神数算的日子？我这里想给弟兄姊妹们一点建议：

（1）不要活在过去的阴霾里。有好多基督徒虽然信了主，却还活在过去的阴霾里，求神帮助我们不要成为过往的囚徒，我们都是从过去走过来的人，当我们的思想意念都被囚在过去发生的某一件事情上的时候，我们就没有办法活在当下神的恩典中。

（2）不要活在未来的恐惧里。忧虑说明我们对神的信心不足，如果我们信靠神，信得过神，我们就没有对未来的忧虑，也没有对未来的恐惧，之所以我们心里还有恐惧，是因为信心不足。求神帮助我们，让我们更有信心驱除心里的恐惧，不要让恐惧驱除了我们心里应当有的信心。

（3）要活在今天神的同在里。不管你过去发生过什么，也不知道明天会发生什么，但今天神的同在是我们一生中最大的恩典。当摩西在山上领受法板的时候，山下的百姓却已经自制金牛犊犯罪了，得罪神了。摩西律法刚刚颁布，他们已经犯了前面几诫，所以神说：“我自己不同你们上去。”（出33：3）摩西说：“你若不亲自和我们同去，就不要把我们从这里领上去。”（出33：15）摩西知道，如果神不在他们中间，不带领他们，他没办法带领以色列百姓上去。把时间分别出来交给神，每一天都活在神的同在里，每一天都是最蒙福的。

（4）不再混日子，拒绝躺平，拒绝内卷，与主同活，与主同行，与主同工。我们没有混日子的理由和借口，因为我们的日子都已经被救赎出来，活的每一天都是神祝福我们的，每一天都不能浪费。躺平和内卷是不被神数算的，所以基督徒无论在什么环境下都要拒绝这两种人生状态，我们就可以与主同活，与主同行，与主同工，好的无比，在地如同在天。

（5）不能只有思想，要有具体行动。为了救赎我们时间，列出两项需要改变的生活习惯，点点滴滴习惯的改变，就会使我们的时间分别出来，使我们这一年就完全与众不同，与过去不同。

求主的灵帮助我们思考新的一年我们该怎样活？怎么把时间救出来？怎么珍惜时间？我们的日子怎么才能被神所数算？求神的灵继续带领我们。