“神本主义”与中国的希望

作者：赵晓

2022-12-11

多年以前，当中国官方第一次在重要文件中提出“以人为本”时，时任中国体改办主任的高尚全先生和我有过一番交流。他高度肯定了这一提法，我也表示赞成，因为相对于中国几千年的“官本位”特别是皇权专制来说，这的确是伟大的进步。

但我也坦率地指出，世界上其实有两类国家：英美等“以神为本”的国家，再一类是法国大革命后走向无神论，强调以人为本的国家。人，因为智慧有限、道德有限，其实是不能为本的。因此，只有以神为本的国家，才能发展出高度发达的文明，领导人类，走向未来。

昨天在“1212论坛”中，我强调了作为一种世界观的加尔文主义。如果非要用一个观念来概括加尔文主义，其实是“神本主义”，而不是人人传讲的“郁金香五要点”！

只有加尔文主义，神的主权才被充分强调，和人的有罪并列为神学体系的公理化前提。如此，“郁金香五要点”只要用“神的主权+人的有罪”就可全部推出，大大简化。

为什么新教胜出于旧教（天主教、东正教），而加尔文主义胜出了其他新教教派？就是因为加尔文主义者独独以神为中心。

MasonPressly说得好︰“循道会强调罪人得救；浸信会强调重生；路德会强调因信称义；莫拉维亚弟兄会强调基督的受难（thewoundsofChrist）；东正教强调圣灵的奥迹；罗马天主教强调教会的大公；而加尔文主义者的关注焦点永远是神。”

加尔文主义高举无所不在、以慈爱统管万有的神，而不是任何受造物、任何受造物的行为，也不是信徒生命的某一方面。加尔文主义的核心话题是︰“起初，神……（创1︰1）”这让任何世俗主义、人文主义，无地自容，无空可钻。

人的存在只有一个目的︰荣耀神。人在神面前本没有什么“人权”可言，有的只是当尽的本分。《罗马书》9章20节︰“受造之物岂能对造他的说︰‘你为什么这样造我呢？’”

正确的神——人关系是正确的世界观的第一步。华菲尔德写道︰加尔文主义者是看见神的人；他看见神的本性，看见神在历史中的作为，看见神的恩典；他在万事万物之中看见神伟大的足迹和大能膀臂的工作，感受到神那宏伟的心意……

正因如此，加尔文主义者总是以神为中心来阐述一切。罪的可怕在于得罪神；救恩的奇妙在于荣耀神；天国之所以荣美是因为神在那里掌权为王；地狱之所以可怖是因为神在那里彰显了祂公义的忿怒——神是这一切真理的核心！

如果不以神为中心来认识福音派最喜欢谈的罪问题，就根本没有认识到问题的本质︰人犯罪的要害是得罪了神。正如大卫向神认罪：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。（诗51︰4）”

《罗马书》包含了圣经中最伟大的教义，然而最常见的字眼不是律法，不是恩典福音派所高举的恩典，甚至不是信心，而是神：神任凭他们；神必照各人的行为报应各人；神藉耶稣基督审判人隐秘事；神设立耶稣作挽回祭；神称罪人为义；神将祂的爱浇灌在我们心里……

糊里糊涂的基督徒总是喜欢大谈传福音和教会复兴。然而，这些事固然重要，但在终极意义上，基督徒真正最重要的只有一件事：认识神，服事神，荣耀神。

拯救失丧的灵魂十分重要，是因为我们这样行，神的名就被尊崇，神的国随之降临！

建立社会公义十分重要，是因为我们这样行，神的旨意就行在地上，如同行在天上，神的国随之降临！

读经祷告十分重要，是因为我们这样行能够与神相交，我们在地如天，神的国随之降临！

这天国的福音，必传遍天下；神和神的国，才是一切的中心！

唐崇荣牧师说，这个世界上，有基督徒、非基督徒，还有糊里糊涂。中国的希望就在于，非基督徒们要在灵魂上醒过来，悔改转向耶稣，而信主的基督徒要在真理上醒过来，再也不要糊里糊涂！