![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_shoutu-1024x640.jpg)
天国的生命之穿戴全副军装
作者:赵晓
导语:天国的生命,在基督里要穿戴全副军装,成为耶和华的军队,靠着主打那美好的胜仗。敬请聆听赵晓老师分享,天国的生命之穿戴全副军装。
【弗1:4-6】就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
在这些经节里面,保罗讲到上帝奇妙的计划,要让罪人得救,父子相爱,天人合一。上帝要把我们从罪恶中拯救出来,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,这是特别重要、特别宝贵的。我们不再做浪子,不再做逆子,不再做不孝之子,而是成为上帝宝贝的亲儿子。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
天国的生命、上帝的儿女,意味着我们是「他身上的肢体,是他骨肉的一部份」(弗5:30);我们是羊,因为耶稣说:「我是好牧人,我认得我的羊」(约10:14);我们是建筑用的石头:「你们也要像活的石头,被用来建造属灵的圣殿」(彼前2:5);对于我们来说,我们在世上不过是异乡人和流浪的旅客。(来11:13)
天国的生命、上帝的儿女,意味着「我们该效法上帝,好像蒙慈爱的儿女一样」(弗5:1)。神让我们做蒙慈爱的儿女、光明的儿女,所以彼此之间要合一;儿女要凡事听从父母,做父亲的,不要惹儿女的气;仆人服侍主人,就像服侍基督一样,主人也要善待仆人。作为上帝的儿女,这是我们需要做的基本事情。
除此以外,天国的生命需要我们穿戴全副军装来征战。【弗6:10-11】我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
保罗在这里启示我们,天国的生命是刚强的生命,刚强的生命是基督的精兵,我们要披上全副军装,做刚强的人、做基督的精兵。
【提后2:3】作为基督耶稣的忠勇战士,你要分担苦难。我们要背起十字架来跟随耶稣,做基督的精兵,做忠勇的战士,有着刚强的生命。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
一、圣经关于“全副军装”的记载
【弗6:10-20】我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战(原文是摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘,(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者,)并使我照着当尽的本分放胆讲论。
这段经文可分成3个部分:呼吁信徒穿戴神的全副军装,准备作战(10-13节);军装的配备(14-17节),以及需要儆醒、祷告和代求(18-20节)。保罗在罗马的监狱里,写到“全副军装”的时候,很自然想到罗马士兵,也激发了他很多思考。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
旧约圣经多次描绘以色列是神的战士,并刻画神自己披戴全副军装,来执行祂的公义。【赛59:17】他以公义为铠甲(或译:护心镜),以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。虽然保罗借用了旧约的词汇,但他在这一段里的用字,的确会让大多数读者想到一位罗马军人上战场之前的装备。
外邦人读者一定会联想到罗马士兵,但保罗主要是根据以赛亚书59章17节所提到的神的军装来描绘。然而,这里加上了弥赛亚的真理带子和公义护心镜,以及祂用以发出审判的大能的道。保罗虽然是罗马公民,但他的族群却是犹太人,其对旧约神学非常熟悉,所以保罗也用以赛亚书里面上帝的军装来做比方。【赛11:4-5】却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带,信实必当他肋下的带子。通过这些经节的描述,我们看到上帝是一个大能的战士。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
二、为什么要穿上全副的军装?
我们在属灵征战中。属灵争战是在灵界发生但其果效在现实界可见的争战。属灵气的恶魔满有邪恶的势力(参考约12:31;14:30;16:11;林后4:4;约一5:19),就是运行在悖逆之子心中(弗2:2)、抗拒神旨意(创3:1-7;但10:12-13;太13:38-39),并且时常攻击信徒(彼前5:8)的邪灵;属灵气的恶魔数目甚多(启12:4,7),组成了一个组织严密的幽暗国度。在过往几期信息中,我们一直强调属灵的征战,世上的事情千头万绪,经常忽略属灵征战的存在。各种势力一直窥探着我们,我们无时无刻不处在战争之中。倘若不知道敌人是谁,无从谈起拿起属灵武器去征战。在真实而又激烈的属灵征战当中,我们要懂得靠着神来得胜,用属灵的武器来得胜。
征战随时随地,无时不在,无所不在。【彼前5:8】务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。魔鬼很勤快、忠于职守,只要我们有破口,牠一定会施行攻击。《约伯记》记载,魔鬼在地上走来走去,看到约伯那么爱主,牠就要攻击约伯,这就是魔鬼的工作。魔鬼也极其狡猾,无可比拟,无所不及。【创3:1】耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。我们千万别以为能够打得赢魔鬼,始祖亚当在伊甸园被诱惑,参孙在睡觉时被大利拉剪了头发,挪亚在喝葡萄酒后显露羞耻,全是中了魔鬼撒旦的诡计,我们决不能掉以轻心。魔鬼的手段很多,诱惑、试探、欺骗、恐吓等无所不用、难以企及,而且还会装作光明的天使。【林后11:14】这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
守住胜利的成果。耶稣已经得胜,我们要披上全副军装征战,来捍卫胜利的成果,不被仇敌吃了、偷了、毁了。【约10:10】盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。耶稣把我们从罪恶中拯救出来,让我们成为祂草场的羊得生命、并且得更加丰盛的生命。可是盗贼来了,就是要偷、要杀、要毁坏。
惟有上帝才能战胜魔鬼。【赛59:17】(耶和华)他以公义为铠甲(或作“护心镜”),以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。上帝是可以战胜魔鬼的,因为祂拥有全副的军装。耶稣是上帝以人子的形象来到世界上,他是完全的人,也是完全的神。【路4:13】魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。耶稣作为人,同样也经历了魔鬼的种种攻击,如你若是神的儿子,可叫石头变成食物,可以从殿顶上跳下去等等,但是主耶稣完全得胜。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
唯有靠着基督胜过魔鬼。【林后10:3-5】因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。这段经文让我们知道,属灵征战的得胜秘诀:不是靠自己,倚赖自己的能力,也不是求主加大自己的能力,而是靠主、倚赖主的大能大力。
持定“要”的态度。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。“要”字暗示我们刚强与否,自己负有很大责任。首先要做一个选择,肯不肯跟主来合作,让祂的大能大力覆庇在我们的身上,让我们有能力。我们若不肯与主合作,祂的大能大力在我们身上仍无能为力。选择“要”是一种智慧,【雅各书4:7】故此你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。所以,我们在属灵征战中,必须刚强壮胆;千万不能再上帝面前倔强不服,在魔鬼面前胆怯软弱。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
三、穿戴上帝所赐的军装
能力是主的,军装是神的。我们的任务是穿戴上帝所赐的全副军装,“穿戴”特别关键,这是我们的态度。
【弗6:10-11】我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
「全副军装」一词,希腊原文作panoplia,是军队作战时配备的全套防御与攻击性武器。徒手的士兵不能上战场打仗,神赐给了我们全副军装,我们要有穿戴军装的态度。
「就能抵挡魔鬼的诡计」:此句的原文是『就能“站住”而抵挡魔鬼的诡计』。退后、坐下、倒下的人都不能抵挡,必须『站住』的人才能抵挡,但要『站住』就必须在主里,穿上神赐的全副军装,才能保住胜利的成果。「抵挡」:意思就是「坚守你的地位」,暗指仇敌所争执那个地位事实上是属神的,因此,也是属于我们的。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
主耶稣基督已攻破了撒但的国度,借着死和复活,赢得了关键性的胜利;今天我们的争战,只是维持并巩固祂早已既有的胜利。倪柝声在《旷野的筵席》讲到,以弗所书6章所描述的兵器大部份都是属于防卫性质的,因为国度的领土属乎基督;我们无须凭着自己的争战去得着国度里的任何据点;我们只需坚持防守,以抵挡一切挑战者就够了。
圣徒不是为了未知的、不确切的胜利而争战,而是仰望在基督里早已确保的胜利而争战。我们征战的对象不是人,而是魔鬼。也许在现实中有很多人在攻击、对付我们,其实这是魔鬼借着他们来做的。【帖后2:4】他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里,自称是神。这就是自高自大的魔鬼和邪灵,其有三大特点:具有强大的力量(徒19:13-17;19:18-20)。“执政的与掌权的”暗示着他们的力量与权势;也是“管辖这幽暗世界的”(太4:8,9;约12:31;14:30;1六11;约壹5:19)。邪恶,没有一丝高尚的感情以及任何的道德准则。狡猾,他们把自己妆扮成光明的天使(林后11:14)。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
依靠主的大能大力。在强大的仇敌魔鬼之前,我们作为人,凭什么可以做刚强的人?在壮士面前,软弱的小孩子,凭什么可以站立得住?所以,不是凭我们自己的能力或智慧,乃是依赖上帝的大能大力。魔鬼会使用各种计谋,试图使人因着悖逆(弗2:1-3,4:18下-19)、无知和污秽的思想(弗4:17下-18),而与神隔绝。他亦试图使人因着贪婪(弗4:22、23)、虚谎(弗4:25)、生气(弗4:27明确指出与魔鬼有关)和其他有关的罪(弗4:25-31),使人与人之间产生疏离。
【弗6:12-13】因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。(两“争战”原文都作“摔跤”)。所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
保罗进一步为我们明确主战场,就是属灵的战场。「争战」:原文是一种手交手的二人摔跤决力,有折磨的意思;摔跤是要使对手倒下去,倒到贴地,而自己还能站立得住。争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。上帝用我们来对付撒但,祂也负责为我们预备军装,是整副的,是属灵的,我们得要把全副都穿戴起来,不可以缺少一样,缺了一样就是一个破口。
保罗进一步明确,不是胜过魔鬼,乃是抵挡魔鬼,保守住主的得胜。华裔美籍基督教传道人、福音作家王国显说,属灵的争战有一个特点,就是争夺一个据点──在基督里的地位;我们留在这个地位内,就是得胜;我们给引离了这个地位,就是失败。我们要始终留在耶稣的草场上和主的羊圈里头。倘若被魔鬼掳掠到黑暗国度,我们就输了。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
「要拿起神所赐的全副军装」:不能用自己属血气的方法来对付,因它们是属灵的仇敌。『拿起』原文所用的动词指的是一个很紧急而决定性的行动,倘若等到遇上敌人的时候才装备自己就太迟了。基督徒必须随时可以迅速『拿起』武器来,才可以应急时之需。
「好在磨难的日子」:原文是『邪恶的日子』,指撒但用各种各样邪恶的事来搅扰我们,使我们遭遇艰难和险恶的日子。
「争战的时期」:是直到进入天国为止的所有期间。因为撒旦时刻盯准圣徒,寻找可乘的空隙(创9:21,22;士16:19;徒20:9),因此圣徒需要时刻警惕。
「抵挡仇敌」:原文并无『仇敌』字样,但含有『站住抵御』之意;这里的意思不仅是要做好战斗的准备而已,更是要坚守阵地。
「并且成就了一切,还能站立得住」:站住就是争战,站住就是得胜。起初是『站住』抵挡(11节原文),抵挡完了还能『站住』,也就是得胜。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
我们需要注意的是:在全副的军装中,有些须要『穿戴』(弗6章11节),有些须要「拿起」;打属灵的仗,该穿上的就穿上,该拿起的就拿起,不能只应用部分军装。
【弗6:14-17】所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
假如有一天我们进到了天国,或者耶稣再来,新天新地降临,我们所穿戴的是荣耀的衣服,而不是全副军装。清教徒牧师威廉格那尔:“在天国我们的身体将不是全副军装而是穿着荣耀衣服,然而在这世上我们不得不日夜穿着全副军装,我们必须穿着全副军装行走、做事情、入睡。如果不这样,那么我们不能成为基督的军兵。我们穿着这样的军装进行守望,丝毫不能疏忽我们的警戒心。因为圣徒睡觉的时候正是撒但诱惑的时候,苍蝇必然时刻要猛扑着爬到睡着的狮子身上。”
这提醒我们,天国还没有完成,我们不能疏忽大意、掉以轻心,仍需穿戴全副军装。上帝的全部军装包括:第一真理的腰带;第二公义的护心镜;第三平安福音的鞋;第四信心的藤牌;第五救恩的头盔;第六圣灵的宝剑。
『站稳』是指随时准备好,拥有胜利的姿态,装备得好的信徒才能站立得稳;争斗之后,他没有败倒在地上,他仍然站稳,完全控制着战场。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
四、全副军装的属灵含义和启发
「用真理当作带子束腰」。罗马士兵有三样的带子(1)皮革制成的腰带,系紧衣服。(2)扣紧剑袋的带子。(3)特殊饰带,以识别军阶,也就是士兵的等级。「用真理当作带子束腰」:『带子』穿在军装下面的皮制围裙状衣物,用以系紧衣服,以免行动不方便;『衣服』预表行事为人。故全句意即我们的行事为人要受真理的约束。信徒的生活行为若不受真理的约束,就无法与仇敌争战。我们的行事为人要受真理的约束,就像开车一定要遵守交通规则。同样的,我们做任何事情,要在真理里头做,按照上帝的法则来做。所以,我们要晓得真理,真理必使我们得以自由。
【约21:18】我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”我们年轻的时候,常常叛逆,血气用事。主耶稣对彼得说,“但年老的时候”预示着彼得要为主来殉道。上帝要带着他走,彼得就不能随意行走、随意往来、自作主张。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
力量是从腰部发出的,束腰就是集中全人的力量,要我们全人都有力量。『真理』就是神的话和神的法则。信徒更多认识神的话和神的法则,在生活中持守神的话,照神的法则行事为人,这就成了我们的腰带,叫我们全人都刚强起来。真理作为力量之来源,只有越认识神的人才会越有能力。耶稣说:“我就是道路、真理、生命”(约14:6)。耶稣就是真理的本体,我们效仿耶稣,跟着祂学就进入到真理。主是我们的力量,所以我们认识主越深,就会越有能力。
「用公义当作护心镜遮胸」:『胸』是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能够抵挡魔鬼,就不能够打赢属灵征战。『护心镜』是为抵挡撒但在我们良心中的控告。『公义』是叫我们的良心受保护,有两面的意思:客观方面指主的救赎和主血的洁净(启12:11);主观方面指靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
带给我们的启发:
第一,信徒何时领会真理,何时就刚强有力量。
第二,仇敌常在思想中搅扰我们,所以要用真理束紧心思意念的腰。
第三,真理的腰带既是神所赐军装中的第一样,这表示信徒对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。我们常讲,基督徒应该在真理上扎根,在生命上活出,然后竭力追求圣灵的恩膏。
第四,片断的真理不够束腰,必需是贯串的、完整的真理才足够束腰;那些在属灵争战中失败的人,往往是对真理一知半解,在神的话语上知道一半,不知道另一半的人。
第五,『真理』是指基督作我们生活的『实际』(参弗4:21,24);信徒在日常生活中,认识并经历基督,乃至活出基督来,这就是身上束起『真理』的腰带,叫信徒全人都刚强起来。
第六,信徒不是凭自己的义,乃是凭基督作我们的义(林前1:30)来遮盖,因此我们要仰仗神所赐的公义胜过魔鬼的控告。
第七,护心镜只遮前面,而不遮背后,故基督徒在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。我们的信仰之路只能往前,不能往后,不要手扶着犁往后看,更不要背离我们的信仰,否则就会被仇敌的火箭击中。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
「平安的福音」:修订英语译本译为“让平安的福音成为你脚上的鞋,使你站立得稳”。古时兵丁上战场前须穿上鞋,这种保护脚的鞋以厚皮作底,钉上平头钉,还有铁制的鞋尖。这样的鞋不单有保护脚部的作用,还可以让兵士走得更快更稳。在古代,大部份的战事都是短兵相接的打斗,敏捷的身手是必须的。由此可见,一双好鞋子非常重要。
平安的福音是指以弗所书第二章所说,主在肉身中借着十字架的拆毁,叫我们与犹太人、与神都和好了。「当作预备走路的鞋穿在脚上」:『预备』指服事主的准备,意思是心意的专注,叫人很快就察觉到自己的岗位是在那里,随时可加入作战。“以福音为鞋穿在脚上”要求我们,行事为人以福音所启示的宗旨为原则,凡违背福音宗旨的事(亦即与神为敌的事),决不去行。以广传福音为目标,凡有碍传福音的事,决不去行。能与人分享福音、见证福音的好处,凡不能叫人在我们身上看见福音果子的事,决不去行。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
“平安福音的鞋”带给我们的启发:
第一,『平安福音的鞋』是为在行走世途中,不受撒但尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。
第二,基督在十字架上所成就的和平,乃是我们稳固的立足点,使我们能站立得稳,步伐稳定,好打属灵的仗。
第三,我们是在『和平』里站住来争战;我们若失去与神并与人之间的和平,我们就失去了站稳的地位,也就不能打胜仗。
第四,是非争端使人受伤,福音使人得平安;仇敌到处散播仇恨、斗争、凶杀等,但我们的脚踪所到之处,却是传播平安的福音。
第五,赤足不能远行;人生的路途崎岖,到处满布障碍,处处阻滞我们前进,使我们对前途灰心丧志,但福音是最佳的远行工具,凡对福音满有负担的信徒,也必对他的人生充满了美好的盼望。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
「信德当做藤牌」。信德指信心,藤牌即盾牌。『信德』是指信徒对神的信心,无论遭遇何事,总是相信神是信实的,完全地信托、信赖、信靠祂和祂的话语;“信德”不单指接受基督恩典的信心,而且是对祂保护与看顾能力无保留的信任,使祂的大能大力充满我们的生命。
我们不仅相信重生得救,而且相信祂会照顾我们、保护我们、带领我们。主耶稣所说的“你的信救了你”,只有拥有绝大的信心,才能消灭敌人一切恶毒的火箭。当遇见诸多挑战,有人会没有信心;也有人凭着自己的能力、本事、血性,去应对处理。却不相信耶稣会保护、帮助、祝福我们,这可能是信德的藤牌出现空洞,实在为之可惜。
「藤牌」不是骑兵所携带的小圆盾,而是重型武装军队所用的椭圆形大盾牌。它是片大而厚、略带弯曲的木板,蒙上皮子以保护身体,藤牌用来抵挡外来的攻击。在古代的战争当中,「火箭」是最危险的武器之一。这种箭蘸上了沥青或其他可以燃烧的材料,点着了就掷向敌人。它们不单可以伤人,还可以点燃它碰到的东西。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
「拿着信德当作藤牌」:信徒运用信心不是为『攻打』,乃是为『防守』,表示决心和主动地抓紧借着福音显明自己的神;坚定不移地倚靠主去扑灭仇敌用以伤害我们和散布恐慌的火箭。
罗马军队上前线,每个人都举着一个盾牌,用它来灭尽敌人的火箭。所以保罗也说,「可以灭尽那恶者一切的火箭」:除了撒但的控告和恐吓之外,一切的鼓动、讥笑、批评、论断、引诱、欺骗、迷惑,以及骄傲、嫉妒等,并一切叫人疑惑、灰心、沮丧、不信的,都是仇敌来的火箭。
罗马帝国拥有1000多年的历史,超过中国任何一个朝代的时间,其幅员广大,是横跨欧、亚、非的大帝国,军事作战方面,横扫列国,所向披靡。罗马帝国的强大,在某种程度上依靠的全副军装,兵团列队的时候,前排举盾挡住前方,后排举盾挡住上方,所有的火箭都无法攻击他们。让我们看到,一个人的全副军装还不够,需要彼此之间相互遮盖。一国自相纷争,这国就不能够站立得住,所以整个教会、所有的肢体应穿戴全副军装,彼此相互保护,才能拥有强大的战斗能力。
虽然魔鬼的火箭是厉害的,牠的诡计是“多端”的,但神所赐我们胜敌的武器──“信德”。信德就是唯独信心。带给我们的启发:一是『信心』的军装是在『真理』、『公义』、『平安』三样之后。信徒须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛32:17);然后就有坚固的信心。二是魔鬼的武器,不但是尖锐的箭,且其先端有火;不但能伤人,且会烧毁人员和装备;魔鬼的火箭,不只叫一个信徒受伤而已,也必牵连教会的其他信徒一同受伤害。三是使我们胜了世界的,就是我们的信心(约壹5:4);祂所赐的信心,不但能剉钝箭头,也能扑灭火势。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
「救恩的头盔」「并戴上救恩的头盔」:『头盔』是为保护头部的军装,头部是人的思想所在;以『救恩』为头盔,意即以神的拯救为我们思想的保护。
在这里,需要明白“救恩的头盔”究竟意味着什么?我们首先明确有得救的确信,这当然无可指摘。同样以弗所教会的信徒,都是拥有得救确信的人。所以,保罗在这里仅谈论一个人“是否相信自己已经得救”,似乎针对性并不强。
关于“救恩的头盔”,作者比较认可刘终道从救赎神学的角度进行的精辟分析。刘终道指出,救恩有过去、现在和未来的这三要素。我们的灵已经得救了,这是过去;我们继续效法主,越来越像主,这是现在;然而不久的将来,我们的身体也会得救,将变得像基督荣耀的身体一样,这是救恩的未来。
结合天国的“已然未然”神学,能更加深入理解“戴上救恩的头盔”。普林斯顿神学家沃斯GerhardusVos强调天国“已然未然(alreadybutnotyet)”,也就是耶稣已经赐下天国但尚未完成,我们今天就处在天国不断在扩张,但是还没有完成这样一个中间状态,这叫“已然未然”。按照刘终道的说法,救恩同样是将完成但未全部完成,属灵争战无时不在,撒旦象吼叫的狮子攻击神的百姓;因此基督徒将经历许多的苦难、试炼和逆境,直到那一日,耶稣再来、新天新地降临,天国以及救恩都全面完成。所以,我们目前不能够穿上荣耀的衣服,也不像过去披戴的是罪的衣服,现在我们要穿上全副军装。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
魔鬼是极其强大的,也是极其狡猾的。魔鬼如何用诡计攻击基督徒呢?牠会不断在你的心中散播怀疑救恩的心思意念:你不是自称是神的儿女吗?可是看看你的样子像什么,可怜的人啊;你是在受到欺骗,你岂是真的得救了;耶稣岂是真的在保护你,岂是真的要祝福你吗?……最后让我们产生怀疑,是否已经蒙恩得救。就像伊甸园里的亚当夏娃一样,都被撒旦迷惑、欺骗了。
魔鬼就这样使我们从基督的身上转开,只看到我们所面临的环境、处境和问题,并且藉着这些来软化、弱化、冷化、硬化我们的心,最终使我们走回头路,背上重重的奴仆的轭,甚至离开耶稣。我们本来已经在耶稣的草场上和羊圈里,因着被迷惑欺骗,最后不知道被引到哪去了。如约伯记第二章的记载,魔鬼通过约伯的妻子说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”这是何其刺痛伤处、使人灰心的致命打击,我们希望这种怀疑不要临到今天的基督徒。
当面临这种情况,我们必须征战,还必须抵挡。基督徒自己无法胜过魔鬼,但靠着耶稣的救恩,靠着耶稣的得胜,可以胜过魔鬼。所以,当遇到这样的试探时,保罗的回答是:“我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
将来的要显于我们的荣耀就是救恩的完成、天国的完成。救恩不只是回顾以往,救恩是在基督里赦免过去的罪,并且给力量在未来的日子里也胜过罪。救恩的头盔”,使我们仰望那将来要蒙受的“极重无比永远的荣耀”,就轻看了眼前所遭受的“至暂至轻的苦楚”,因为“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”所以,【帖前5:8】更加清楚地指出:但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。此处的经文补充了“盼望”二字。盼望救恩的完成、天国的完全以及荣耀的冠冕。
就像保罗在即将告别这个世界前所宣告的,【提后4:7-8】“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。【提前6:12】保罗勉励提莫太这么说,亲爱的弟兄姊妺啊,请牢牢地戴上救恩的头盔,在苦难之中仰望基督荣耀的救恩,“要为真道打那美好的仗,持定永生。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
「圣灵的宝剑」:「拿着圣灵的宝剑,就是神的道;」『道』原文是『话』,神的话就是宝剑,是用来杀仇敌,神的军装中只有这一件是既可防守,又可向外攻击的,但必须是在圣灵里运用神的话,才会有能力。所以,我们一定要记住神的道,必须在圣灵的手中才是宝剑。【来4:12】神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,这是击败魔鬼最有效的力量。
带给我们的启发:
一、真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握,这些保护性的军装,乃是从日常生活中操练出来的属灵品格;这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
二、我们属世的头脑必须被拯救,不敢用自己的聪明、手段、方法,而只一味地以神的心意为心意,才能抵挡魔鬼的攻击。
三、「戴上救恩的头盔」,才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
四、在神的全副军装中,前面五件都是用来防御,只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人;按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。
五、基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击,也要能取用神的话,来进攻并胜过牠(启12:11)。
六、神的话是活泼、有功效的,能刺入剖开(来:4:12),所以正确的运用神的话,乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器。
七、信徒平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约14:26);否则空有宝剑,却无法及时使用。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
「靠着圣灵祷告」:【弗6:18】靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。「靠着圣灵,随时多方祷告、祈求」:神的全副军装都得靠祷告,若没有祷告,这六件军装就丝毫不起作用;祷告就是求神来做,表明我们相信神、仰望神、依靠神。『靠着圣灵』因为只有圣灵知道神的旨意,就只有圣灵会在我们祷告中祷告出神的旨意来。我们也要时时在灵里有祷告。『随时多方祷告、祈求』:包括祷告的时间、方式、性质、地点、对象等,祷告须不拘时间和形式,灵活运用。『祷告』是指普通一般性的祷告,『祈求』则是指专一特殊性的祷告;我们不只要有普通的祷告,且要有专一的祈求。「并要在此儆醒不倦」:意即要用一种坚持忍耐到底的态度来祷告。『儆醒』是不打盹、保持警觉、经常戒备的意思;『不倦』代表忍耐,就是不厌倦、不松懈、不灰心。「为众圣徒祈求」:为自己祷告时,不要忘了为弟兄祷告。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
谈到祈祷,保罗强调的三件事:
一、祈祷必须经常。人往往有一种趋势,只有在危急的时候祈祷;不过从每日的祈祷,基督徒获得每日的力量。
二、祈祷必须热切。软弱无力的祈祷,不能有多大的成就。祈祷须要全神贯注的面对上帝。
三、祈祷必须不自私。犹太人有一句话说,“让人在祈祷中,把他自己与社体结合在一起。”人的祈祷往往太多为我们自己,太少为别人。我们必须学习多为别人祈祷,为别人像为我们自己一样。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
带给我们的启发:
第一,祷告才能使神的各种军装发挥功用;缺乏祷告,就会使一切军装失效、无用。
第二,要在祷告上抵挡撒但,也要在祷告上儆醒守卫;如果教会不随时、多方、儆醒祷告,教会就成了一个没有墙的城,仇敌随时都可以来掳掠、杀害。
第三,祷告应不受时间和情况的限制;不论在平安或危险时,在软弱或刚强时,在顺境或逆境时,在喜乐或愁苦时,都应当祷告。
第四,祷告应不受方式的限制;出声或不出声,大声或小声,赞美或哀求,单独或与众人,站着或跪着,开眼或闭眼,都可以祷告。
第五,魔鬼常使人看环境而不看神,以致心灵疲倦灰心;信徒若要在属灵的争战中得胜,就必须在祷告上胜过灰心,儆醒不倦。
第六,基督徒不能独善其身;这个属灵的争战是全面性的,所以要为战场上的每一位战士彼此代祷。
![](https://d3316.cypressyun.com/wp-content/uploads/2023/02/ycwz_mymb_01_logo.png)
结束语:【雅4:7】故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。【启示录2:26-27】那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。天国的生命,是一个顺服的生命,要求我们站在正确的位置上。同时,天国的生命,也是一个刚强的生命,要我们穿戴神所赐的全副军装,不仅如此,靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,魔鬼就必离开你们逃跑了。靠着主,我们有完全的救恩、永生的盼望,必有公义冠冕为我们存留。
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/1.jpg)
![](https://img925427015.cypressyun.com/2024/05/wzwt002.jpg)