为什么基督徒要讲主义？

作者：ZhaoXiao

基督徒常常有好多莫名其妙的错误说法。

譬如，一种说法，是基督徒只要读《圣经》就够了。我称之为“唯读圣经”。真理，往前再走一步就是谬误。“唯独圣经”就是真理，表明《圣经》是最高的权威。然而，“唯读圣经”就是再往前走一步的谬误。没有信仰的科学固然是瞎子，但没有科学的信仰是瘸子。基督徒，必须一手拿《圣经》，一手拿书本（包括“报纸”）。

再譬如，又有一种说法，是基督徒只要“学神”就够了，毋需“神学”。这当然又是错的，是把本不应对立的东西硬要对立起来的错谬。学神学，最高目的当然是为了学神，这是很对的。然而，学神学与学神并无矛盾！神学学得好，是非常有利于学神的，甚至是学神的必需。比如“三位一体”，在《圣经》上就没有这个说法，却是基要的基督信仰，一个基督徒若不承认“三位一体”，就没有正确的神观，就掉到异端里去了。

还有一个说法，讲宗派统统是不好的，本教会只讲耶稣。如果这话强调的是耶稣最重要，宗派不重要，不要高举宗派而要高举耶稣基督，那当然是完全正确的。但如果往前走一步，认为什么宗派都不能讲，讲就是不合一，不属灵，而本教会高举耶稣才是唯一正确，那同样是真理又往前又走了一步，变成了谬误。从教会发展史来看，宗派的发展如同学科的发展慢慢就会出来不同学派，手机发展慢慢就会出来不同品牌手机一样，可以说是教会发展自然而然的一个结果，因此也要正常看待，合理肯定，而不能完全否定。

最近，又听到一种说法：基督徒只要讲耶稣就够了，不需要关注这个主义那个主义，教会中尤其不能谈主义。这和前面的说法一样，也是看起来很属灵，实际上是不正确的观点。

不谈主义，其实就是一种主义：虚无主义。保不准背后还包含着：怀疑主义（怀疑神对世界有主权）；取消主义（取消、拒绝对世界问题的回答、对真实处境的回应）。

主义是什么？其实无非就是对于所重视或强调的东西的强调。比如，民族主义就是强调民族重要、爱国主义就是强调爱国重要、科学主义就是强调科学重要。重视或强调的背后，则包含着对世界的一种认识、理解以及主张。

基督徒是不是谈耶稣就够了，不用谈主义了呢？不行的。因为你还需要将耶稣活出来，在一个个处境中显明出来，让耶稣是道路、真理、生命真正落地，而不仅仅是停留在一句口号上。

而这，恰恰是中国基督徒的“死穴”。中国基督徒以福音派和基要派为主，强调人有罪，重视传福音，恪守基要真理，这原本都是很好的。但中国基督徒不太讲神的主权，习惯于拱手将世界让给魔鬼，而不是跟随耶稣争战得胜；另外，中国基督徒普遍带着原有先入为主的各种主义和思想进入教会，长期缺乏建立在基要福音真理上的全面、系统的世界观、人生观、价值观，因此常常变得极为狭窄，无法形成与社会的有效对话、交流，无法回应社会的挑战以及攻击，当然更无法为社会指明道路和方向，最终失去光盐价值，沦为社会边缘。

历史早已证明：基要派“站得住”，但“出不去”，更不能靠主“打得赢”！关于这一点，中国著名宗教学者刘澎老师有多次发出震聋发馈的声音，呼唤中国教会要突破、更新。

你不谈主义，然而每一天，都有很多的世界观以“主义”的面目在和耶稣基督争夺这个世界。无神论的世界观及其旗下的各种主义，咱不用说了；数个世纪以来，还兴起过“民粹主义”“国家主义”“纳粹主义”“军国主义”“极权主义”“后现代主义”等等纷繁复杂的“主义”。那请问：基督徒能够跟着这些主义走吗？你肯定回答：当然不能。那请问：你用什么样的主义来对抗这些乌七八糟的主义呢？你或许说，我只高举耶稣。这当然没问题，可人家要是再问：今天的世界究竟走什么样的道路，一个国家应该如何治理，婚姻家庭应该如何进行，个人应该如何活着，耶稣告诉我们了吗？你又该如何回应呢？最终，亲爱的弟兄，你一定会发现，你其实没有自己系统的思想。你要不在天主教的一套思想里，要不在东正教的一套思想里，要不在某个前人的思想里，或者更可悲的，你其实早就掉进了“无神论”以及西方今天白左的思想里了！

我曾经让一群基督徒做过一个有趣的小软件测试，在几十个问题的回答中，测试你是左派还是右派。结果很多自以为是保守主义的基督徒，一测才发现自己的思想其实挺左的，早就不知不觉地“离开(left)”了神，受各种社会思潮影响，掉到红左的社会主张，以及白左“进步主义”的坑里去了。那请问：你避谈主义，光谈“耶稣基督是道路、真理、生命”有啥用呢？你谈的是一套，在具体问题上却完全想的、行的是另一套，不是新的法利赛人是什么呢？

当我研究民国时期中国著名的神学家赵紫宸时，我深深地为他悲哀，他号称中国基督徒领袖，然而既不信神迹，也不恪守基要真理，更要命的是，他在当年中国的十字路口一片迷茫，所以他在我的脑海中就是一个十足的“不信派”+“糊涂虫”的形象。

而我将赵紫宸的形象放大到整个民国时期的中国教会包括教会学校，看到的是另一个更大、更令人悲哀、伤心的的画面：中国的牧者们在教会中大谈耶稣基督是道路、真理、生命，于是一群年青人就问了，那请问牧师，中国的道路在哪里，世界的道路在哪里？牧师回答：对不起，教会不谈政治，我也不知道中国的道路是什么，更不知道世界的道路在哪里。

于是大家哄堂大笑，全都散去了。走到教堂的门口，外边有人举着牌子，说世界的道路以及中国的道路我们都清楚，请跟我们走吧。年青人果真就跟他们走了，去了哪里？你知道的……黑暗王国，人间地狱！

这真是中国的悲剧，生命的悲剧，更是中国教会的悲剧！今天，如果中国教会仍不反思这个问题，仍固守基要派传统做法，教会如果只是空谈宗教知识，却不能帮助信徒建构基于福音真理的坚实的“三观”，中国教会在新的时代的十字路口，一定还会在同一块石头上再跌倒一次。

那今天的中国教会应该装备何样的主义呢？在各种主义里，我曾经指出，加尔文主义是基督信仰两千年来最伟大的高峰，是新教文明的种子，也是全世界所有基督徒可以共同装备的最完备、最强大的世界观。当我这样谈论“加尔文主义”的时候，是基于与荷兰前首相凯波尔相同的角度，既不是将加尔文主义视为一种狭隘的宗派，也不是一种神学主张，而是一套可以和天主教、东正教、伊斯兰教以及无神论等不同世界观主张抗衡且理论和实践都证明，已经远远胜出它们的基于福音真理的强大的、系统的、全面的世界观。加尔文主义帮助我们理清楚：世界是怎么回事，人神关系是怎么回事，人人关系又是怎么回事，特别是一个国家应该如何实行公共治理的政治认识与实践上，加尔文主义给出了迄今为止基督教世界最为全面的回答以及最为有力的见证。

没有加尔文主义及其实践，就没有基督教（天国）在全球的胜利与扩展，就没有所谓的新教文明，当然也不会有今天人类孜孜以求的所谓市场与宪政为主导的“现代文明”。

所以，加尔文要远比任何政治哲学家如英国的洛克，也要远比任何科学家如爱因斯坦等更加伟大，更惶论那些胡说八道，把人类带到阴沟里的思想家们了。事实上，洛克不过是加尔文学生的学生；爱因斯坦必须靠新教美国的庇护才能继续他的科学研究……

加尔文主义其实不完全是加尔文的主义，而是新教改革对于世界的认识与主张的集大成思想，既融合了历史上奥古斯丁等人的思想贡献，也涵盖了英格兰长老会等加尔文之后的思想发展。如果你一定要问基督教两千多年有什么对人类思想的伟大贡献，那结晶就是“加尔文主义”。

没有加尔文主义及其影响的英美保守主义，人类根本找不到出路，要不就是淹没在法国民粹主义的血光火海当中，要不就是禁锢在德国国家主义、纳粹主义、日本军国主义的铁笼子里，要不坠入到大家所知道的无神论的乌托邦人间地狱里。

天国要在地上扩展，需要有清晰的思想和主义带领，加尔文主义、保守主义因此非常值得基督徒们重视和学习。加尔文主义不是另外一套东西，它就是耶稣是道路、真理、生命的确信以及落地。没有“五个唯独”包括唯独基督，哪里来的加尔文主义？

所以，无论你是福音派、灵恩派或是其它何宗何派，这些都没关系，但有关系的是：你得有一个最强大的世界观装备。那是什么呢？我看到的是加尔文主义。

加尔文主义影响到后来基督教的激进主义和保守主义，最终结成正果的是保守主义。所以保守主义的背后其实是加尔文主义。

2021年“1212论坛”，中国保守主义的代表学者刘军宁老师清晰同时有挑战性地向中国的基督徒发声：保守主义的根是基督信仰。主义必须寻找自己的信仰，保守主义者现在寻回了基督信仰的根。但回过头来，信仰难道不需要思考自己的主义吗？

你说你信仰有神，耶稣是道路、真理、生命，但其实你满脑子早就是无神论给你洗脑的世界观、价值观与人生观，那你高谈“耶稣是道路、真理和生命”，不是一句空谈吗？

醒醒吧，我的兄弟，我的姐妹！让生命全然转向耶稣，同时谦卑地来到耶稣所使用的往圣先贤们的面前，承认我们是同感一灵的，教会是大而公之的，我们都需要基于耶稣的真理的主义，我们要拒绝虚无主义，拥抱加尔文主义！