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赵晓答问:弟兄姐妹借钱,借还是不借?
借与不借似乎都有《圣经》根据,故一定要全面、系统、平衡、精准地去理解。
《圣经》有关于应该借的经文。如:
“有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”(《马太福音》5章42节)
律法说:借给穷人,不可拿当头(抵押物)过夜,免得其生活发生困难(参考《申命记》24章10—13节)。
《新约》将借钱与爱心相联系:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(《约翰一书》3章17—18节)
异乎寻常地,《圣经》竟然还提到:如果有人借了不还,你就不要去逼他还债。“你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩的和作恶的。”(《路加福音》6章34—35节)
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总的来说,《圣经》是鼓励借钱给穷人的,因这是一条蒙福之道。大卫就见证说:“他终日恩待人,借给人,他的后裔也蒙福。”(《诗篇》37章26节)
另一方面,《圣经》也清晰地指出了不借的理由:
“不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?”(《传道书》7章16节)使徒彼得遇见有人乞讨,就说:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”(《使徒行传》3:6)
神在全部《旧约》之中,都吩咐子民要公平地对待穷人,对穷困的人,要报以同情和怜悯,而非冷淡、不屑甚至讨厌。
然而,借钱又并非绝对。
《圣经》同时指出借人钱财理当偿还,否则就是神眼中的恶人:“恶人借贷总不偿还;义人却恩待人,并且施舍。”(《诗篇》37章21节)
借钱不还,等于犯罪。“我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里(牢狱)出来。”(《马太福音》5章26节)
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《圣经》自相矛盾吗?不是的。是我们学习、运用《圣经》,需融会贯通,从看似矛盾的“字句”中,学会整会地、平衡地理解“精意”(真理),再加以运用。
据于《圣经》,提两点借贷原则。
原则一:将心放正,持守基督里的爱心、爱天国的心以及神管家的心。这是最主要的。借钱就像试金石,会测出我们到底是积攒财宝在地上还是在天上,“因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(《马太福音》6章21节)所以,我们要持守以上“三心”。
一定要明白:你的钱财不是你的,是神的;你不过是神钱财的管家而已。所以,你用钱也罢,借钱也罢,首先要有神“管家的心”,竭力做到“忠心又有见识”,
凡事慎重、精明:既不要吝啬爱财、缩手缩脚,又不能随心所欲、大手大脚;要记住自己受欺事小,神家里受亏损事大;并且,凡事要将心与神对齐:积攒财宝在天上。
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原则二:借钱并非绝对,所以不要绝对化,而是要有“分辨的灵”、智慧的心。我们知道,《圣经》中绝对的不能相对化,相对的不能绝对化,处境性的则要学习处境化运用。故借钱的弟兄姐妹也要有智慧,要有分辨的灵,智慧的心;绝非不分青红皂白,所有来借钱的你都无条件借出,以及不求偿还,而是要看情况,且视自己的力量和感动而行。
那弟兄姐妹借钱,到底借是不借呢?据上述原则,提三条建议:
第一,如果真遇到迫切困难的弟兄姊妹,比如家里揭不开锅、孩子读不起书、发生意外需要急救等,如果你有力量的话,一定要尽力帮助;不要说借,就是主动送也是好的。
第二,要避免不当借钱、错误借钱。比如有人要去赌博求翻本,或者赚高利贷的理财,或者好逸恶劳还吃喝玩乐,那你怎么能借?
第三,要保守自己的心灵,量力而行,因为人不都是有信心,家人也不见得都信主或同有慷慨的心。在这种情况下,勉强借钱出去,若遇到借钱不还,就可能使自己软弱,家庭不和,这就不合适、不美好了。
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以上三条,难处在于如何确认对方是否真需要帮助。
我原来所在的教会的做法是:不鼓励弟兄姐妹之间借钱,但有一条例外:“借急不借穷”。比如,有人买房子缺钱或者做生意缺钱,不要借,这是借穷,穷的问题没完没了,教会不掉进去;有人孩子生急病,需动手术,则鼓励大家借,甚至借了都不要想着还,其实就是奉献。这样做或许称得上智慧。一般的穷,更多应该自己努力,问人借钱未必合适。但穷困又遇急难,谁都难以应对,故弟兄姐妹理当伸手帮助。这就是一种处境化的落地运用。
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