赵晓答问：弟兄姐妹借钱，借还是不借？

借与不借似乎都有《圣经》根据，故一定要全面、系统、平衡、精准地去理解。

《圣经》有关于应该借的经文。如：

“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（《马太福音》5章42节）

律法说：借给穷人，不可拿当头（抵押物）过夜，免得其生活发生困难（参考《申命记》24章10—13节）。

《新约》将借钱与爱心相联系：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（《约翰一书》3章17—18节）

异乎寻常地，《圣经》竟然还提到：如果有人借了不还，你就不要去逼他还债。“你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。”（《路加福音》6章34—35节）

总的来说，《圣经》是鼓励借钱给穷人的，因这是一条蒙福之道。大卫就见证说：“他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。”（《诗篇》37章26节）

另一方面，《圣经》也清晰地指出了不借的理由：

“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”（《传道书》7章16节）使徒彼得遇见有人乞讨，就说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（《使徒行传》3:6）

神在全部《旧约》之中，都吩咐子民要公平地对待穷人，对穷困的人，要报以同情和怜悯，而非冷淡、不屑甚至讨厌。

然而，借钱又并非绝对。

《圣经》同时指出借人钱财理当偿还，否则就是神眼中的恶人：“恶人借贷总不偿还；义人却恩待人，并且施舍。”（《诗篇》37章21节）

借钱不还，等于犯罪。“我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里（牢狱）出来。”（《马太福音》5章26节）

《圣经》自相矛盾吗？不是的。是我们学习、运用《圣经》，需融会贯通，从看似矛盾的“字句”中，学会整会地、平衡地理解“精意”（真理），再加以运用。

据于《圣经》，提两点借贷原则。

原则一：将心放正，持守基督里的爱心、爱天国的心以及神管家的心。这是最主要的。借钱就像试金石，会测出我们到底是积攒财宝在地上还是在天上，“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（《马太福音》6章21节）所以，我们要持守以上“三心”。

一定要明白：你的钱财不是你的，是神的；你不过是神钱财的管家而已。所以，你用钱也罢，借钱也罢，首先要有神“管家的心”，竭力做到“忠心又有见识”，

凡事慎重、精明：既不要吝啬爱财、缩手缩脚，又不能随心所欲、大手大脚；要记住自己受欺事小，神家里受亏损事大；并且，凡事要将心与神对齐：积攒财宝在天上。

原则二：借钱并非绝对，所以不要绝对化，而是要有“分辨的灵”、智慧的心。我们知道，《圣经》中绝对的不能相对化，相对的不能绝对化，处境性的则要学习处境化运用。故借钱的弟兄姐妹也要有智慧，要有分辨的灵，智慧的心；绝非不分青红皂白，所有来借钱的你都无条件借出，以及不求偿还，而是要看情况，且视自己的力量和感动而行。

那弟兄姐妹借钱，到底借是不借呢？据上述原则，提三条建议：

第一，如果真遇到迫切困难的弟兄姊妹，比如家里揭不开锅、孩子读不起书、发生意外需要急救等，如果你有力量的话，一定要尽力帮助；不要说借，就是主动送也是好的。

第二，要避免不当借钱、错误借钱。比如有人要去赌博求翻本，或者赚高利贷的理财，或者好逸恶劳还吃喝玩乐，那你怎么能借？

第三，要保守自己的心灵，量力而行，因为人不都是有信心，家人也不见得都信主或同有慷慨的心。在这种情况下，勉强借钱出去，若遇到借钱不还，就可能使自己软弱，家庭不和，这就不合适、不美好了。

以上三条，难处在于如何确认对方是否真需要帮助。

我原来所在的教会的做法是：不鼓励弟兄姐妹之间借钱，但有一条例外：“借急不借穷”。比如，有人买房子缺钱或者做生意缺钱，不要借，这是借穷，穷的问题没完没了，教会不掉进去；有人孩子生急病，需动手术，则鼓励大家借，甚至借了都不要想着还，其实就是奉献。这样做或许称得上智慧。一般的穷，更多应该自己努力，问人借钱未必合适。但穷困又遇急难，谁都难以应对，故弟兄姐妹理当伸手帮助。这就是一种处境化的落地运用。