自由意志：人神之别及人的四种光景与状态比较
作者：赵晓
“自由意志（liberum arbitrium，free will）”是神学中的一个关键概念，涉及人类的选择能力和责任。到底如何认识所谓人的自由意志，人有自由意志？首先我们需要通过《圣经》的启示，来比较人的自由意志与神的自由意志的异同；其次，我们需要探讨人类的自由意志在四种不同状态下的不同表现。如此，我们方有可能真正搞明白“人的自由意志”是怎么回事。
一、人的自由意志与神的自由意志的比较
1.相同之处
选择能力：神和人都有选择的能力。神选择创造世界，拯救人类等；人则在生活中作出各种选择。
2.不同之处
本质上的差异性：神的自由意志是绝对的、无限的，完全不受任何外界因素影响。神的每一个选择都完全符合祂的圣洁和公义本性。相反，人类的自由意志是有限的、相对的，并受到罪和环境的影响。
道德上的完美性：神的意志是完美和善的，祂不可能选择罪恶。人类的意志，即使在被赎后，仍然有可能选择犯罪，直到在永恒荣耀中完全恢复。
是否具有自主性：神的意志是完全自主的，不依赖于任何其他存在或因素。人的意志则受到神的主权和恩典的约束。
二、人类自由意志的四种光景与状态
1.被造时的自由意志
在创世之初，亚当和夏娃被创造为具有真正自由意志的个体。他们有能力选择顺服神或违背神的命令，这种状态被称为“能够不犯罪”（possenon peccare）。在伊甸园中，他们可以自由地做出道德选择，不受罪的束缚。
例证：亚当选择吃分别善恶树上的果子，违背了神的命令（《创世记》3:6）。
2.堕落后的自由意志
由于亚当的堕落，人类的自由意志被罪捆绑，倾向于选择罪恶。这种状态被称为“不能不犯罪”（non posse non peccare）。堕落后的人虽然拥有意志，但其选择总是偏向罪恶，无法自主地选择善。所以，与其说是自由意志，不如说是“由自意志”，而这个“自”，是罪性的自我。
例证：保罗在罗马书中指出：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”（《罗马书》3:20）
3.被赎后的自由意志
通过基督的救赎，信徒获得了新的生命，圣灵内住，使他们的意志部分恢复自由。这种状态被称为“能够不犯罪”（posse non peccare）。虽然信徒仍有罪性，但他们在圣灵的帮助下，有能力选择行善。然而，这并不意味着信徒在实际生活中能够完全胜过罪恶。信徒仍面临老我、肉体和血气的争战，并且有可能失败，因此不能靠自己夸口，而是要靠圣灵保守和引导。
例证：保罗在《罗马书》7章描述了信徒内在的挣扎：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（《罗马书》7:18）
4.永恒荣耀中的自由意志
在最终的荣耀中，信徒将完全摆脱罪的影响，进入“不能再犯罪”（non posse peccare）的状态。届时，他们的自由意志将完全恢复，并超越伊甸园时的自由，只选择善，与神的旨意完全一致。
例证：《启示录》描绘了这种状态：“以后再没有咒诅。”（《启示录》22:3）
结论
通过比较人的自由意志与神的自由意志，以及分析自由意志在四种状态下的表现，我们看到人类的自由意志是相对的、局限的、不完全自主以及不完美的，也看到了人的自由意志的变化和神的救赎计划。这些变化展示了神在历史中的工作，最终将信徒带入完全自由和圣洁的状态。
