《WhenAChildIsBorn》
——圣诞贺图的思路与感悟
作者：以琳溪水鹿
我从小听着、看着圣经故事长大，上帝与祂的圣徒像一簇簇暖光，点亮了我灰暗的童年。圣婴降生是最喜欢的故事之一，但好像从未正式画过。因为许多大师珠玉在前，已经从多种维度诠释地尽善尽美，比如达芬奇《圣母领报》、拉斐尔《西斯廷圣母》、圭多·雷尼《牧羊人朝拜圣婴》、波提切利《三博士朝拜图》、布格罗《天使之歌》等等无数佳作，我自己没什么新思路。但在前不久看到光盐生活馆的姐妹画的圣诞系列，用蜡笔、彩铅材质的笔刷，用高度概括的平面色块，用新技法诠释经典。简洁、可爱又充满灵性，给我带来新的感动，然后就有了很想画一下的冲动。就像火石相击迅速擦出的火花，美的作品能激发创作灵感，而有灵性的作品能唤醒创作的生命。
下面简单分享一下灵感、思路和元素：
一、灵感
上一段提及的大师作品，还有当代唯美治愈风是灵感来源，而涉及基督降世的经文则是灵感第一源头。
预言经文：
1、有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的上帝、永恒的父、和平的君”。(以赛亚书9:6新译本)
2、主要亲自赐给你们一个记号：有童女要怀孕生子，并要给他取名“以马内利”。(以赛亚书7:14现代中文)
3、我（巴兰）看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。(民数记24:17和合本)
4、伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。(弥迦书5:2和合本)
应验经文：
1、在伯利恒的郊外，有一些牧人在夜间看守羊群。主的一位使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，他们就非常害怕。天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的：今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要找到一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然有一大队天兵，同那天使一起赞美上帝说：“在至高之处，荣耀归与上帝！在地上，平安归与他所喜悦的人！”(路加福音2:8-14新译本)
2、“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”…他们看见那星，就大大地欢喜，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。(马太福音2:2,10-11和合本)
3、西面就用手接过他来，称颂上帝说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”(路加福音2:28-32和合本)
4、道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音1:14和合本)
5、你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。(哥林多后书8:9和合本)
二、思路和元素
1、定构图—一方面，构图是一幅画的骨架和节奏，将各个元素吸附成一个整体而不至于散乱；另一方面，构图确定后，就不能再动大手术，否则牵一发而动全身。这幅画与以往不同，我没有预先设定构图，而是随着灵感边画变完善构图，最终呈现出来的是三角构图（由羊-约瑟-玛利亚-花环组成）＋S流线构图（比如星芒-天使-圣母背部弧线-羊背弧线有好多条）＋圆形构图（依附于流线之间）
2、定元素–最具代表性的经典元素当然不能少：灰扑扑的马槽、不一样的见证者-动物、报佳音的天使、旧约就已预言的记号-晨星。在此基础上加入新元素、再创作。
3、定色调—按照圣经记载，环境是夜间（路2:8），再结合圣诞配色，所以定为暗绿调，如此更能拉开光暗对比（很神奇，耶稣降生不仅是应验预言的神学层面，也暗含光明与黑暗相对比的美学张力。为无数音乐家、画家、文学家提供了活水灵感。更加深信主是生命的源头，也是美的源头）。
4、定光源—光是一幅画的生命。光源是两种光：引路晨星的光束+圣子自身的光，前者为物理光，后者为寓意光。灵感来源于圣经，还有一些歌词比如“平安夜圣善夜，万暗中光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真”《平安夜》、“Arayofhopeflickersinthesky.Atinystarlightsupwayuphigh.Allacrossthelanddawnsabrandnewmorn.Thiscomestopasswhenachildisborn”《WhenAChildIsBorn》。所以玛利亚和约瑟身上也反射着两种光。
几个重要动作：
1、约瑟一手抚婴孩，一手表示敬拜尊崇；玛利亚的动作和表情，既有母亲的慈爱温柔又有信徒的敬畏顺从。这些用来表示圣婴的双重身份：完全的神性+完全的人性；
2、天使奏乐、递上圣诞花环：
表示庆生、赞美、欢乐；我在花环上特意装饰了十字架，按中国的传统文化观，是万万接受不了的：把象征死亡的刑具放在庆生场合，这不是在咒诅新生儿吗？然而我们的主打破了罪人的生死观，看似悲壮：一出生就要面临33年的生命倒计时；实则荣耀：向死而生、死得其所、复生得荣。
这一切形成一条至高-降卑-再升高的美的、有节奏的生命曲线。以创造-堕落-救赎-审判-天国为主线，以基督救赎为核心，以构图为基调和节奏、元素为音符、色彩作音色。在此，哲学、美学、文学、音乐学不期而遇、和谐互补。
配色：
1、经典圣诞配色。谁说马槽和家畜一定要画成灰扑扑的颜色呢，绿木条红棚顶、有花纹的小马和小牛，多喜乐啊。
2、白羊环绕三主角+暗绿背景，黑与白把主角团轮廓衬托出来。前段时间看《小羊肖恩》，感觉黑脸小羊太萌了，更主要是比纯白羊更利于丰富配色。
3、圣母的宝蓝、朱红、金色衣服不是她的家境使然。嫁给一位穷木匠，在当时是绝对买不起朱红色与蓝紫色布料的，这样的配色不是身份表征而是意义表征：红色代表苦难，蓝色代表救赎，这是传统圣经画沿用的色彩符号。为了美感，我索性把厚重的头巾换成了半透明纱质，绣着象征圣洁的百合，顺手加上一对闪亮的金耳环。
4、圣约瑟的配色就朴素很多，代表他贫苦的木匠身份；然而淡金色的头发、庄重的仪态，表明他因着成为耶稣肉身的养父亲而拥有了属天的王族身份。
5、圣婴包着白布、眨着紫色眼睛、自发光（各种发光技法都叠上去了，笔刷样式、图层样式、图层特殊模式，把欢乐又荣耀的气氛拉到极致）。这里也有寓意：紫色与白色是古埃及和中东地区王侯贵族的心头好。所以用白紫+发光表征祂实际的君王身份。另外，起稿时没多加考虑就画成了开心笑脸的表情，因为基督给我的印象一直以来都不仅是威严尊荣的君王，更是与我同在的、在我最痛苦时给予切实安慰和喜乐的救主。不是“信则有不信则无”，而是真实的生命经历。画出小圣婴的笑脸时我哭了，虽然祂的神性不被肉身限制、没有痛感，但人性肉身却要直面一个黑暗、罪恶、无望的世界，等待预定的33年后的十架苦刑。想起圣经剧《THEBIBLE》的一个情节：约瑟一家乘骆驼骑行在回拿撒勒的旷野路上，道路两旁是鲜血淋漓的十字架刑场，钉着企图造反罗马政权的犹太人。小耶稣被母亲玛利亚包在布里，但他探出头来，看着一路的血和十架，一直目送到看不见，大眼睛里混合了童真、不忍和坚定，他清楚自己要面临什么样的苦难。
6、加上各种颜色的光，是最后一道工序。前提是保证素描关系合理，在此基础上藏色，丰富多样的色彩让心情愉悦。不过加的比较保守，因为与我之前的画风差异很大，手生，怕hold不住导致颜色大爆炸。
感谢主，画这幅图的时候，寓意逻辑和技法逻辑都很通透，前者是思想、情感的寄托之处，后者是外显。底层逻辑搞通了，画得更顺畅。每一张作品都是由不断的祷告托起，构思、起草、线稿、铺色、明暗、塑造、藏色……每一步都会祷告，不然会力不从心。
结语：宇宙万物之主道成肉身降生在马槽，还有年轻的童女玛利亚，他们没有助产婆，没有温暖柔软的床，没有显赫家世。用人的眼光看是贫穷、软弱、卑微，但用属天的高纬度视角看：有舍弃至高尊位、舍己命救万人的心志，况且不是为了自己；有真正出淤泥而不染的能力，既能出世又能入世；有影响后世各路精英伟人、各年龄、各阶层的魅力，高贵的与平凡的都信服。这些正是耶稣基督的可信、可敬、可亲、可颂之处，阿们！
