艾城之败——从亚干偷窃说起

作者：Nina

一．上帝站哪边？

短短半个月，川普遇刺，拜登退选，哈里斯上位，美国政坛变化波谲云诡，我等吃瓜群众只有感叹的份儿。古话说：「失之毫厘，差之千里。」上帝用一颗错失目标的子弹成就的旨意，只可以用「四两拨千斤」形容。一副滴血的十字架击溃了撒旦大军，一个不经意的转头动作拯救了川普的性命。如无意外，下一个四年我们要目睹「川建国」如何make America great again，因为哈里斯显然是比拜登更坏的选择，虽然现在舆论大张旗鼓为她造势，其实民主党胜算堪忧。

不过，川普仍有生命之忧。一个20岁的毛头小伙子能如入无人之境，随便举枪刺杀总统候选人，不会是一次偶发行为。特勤局局长Kimberly Cheatle的狡辩苍白无力，辞职是她最体面的选择。

7月18日，川普在全美共和党大会上发表了一个半小时的演说，讲述枪击案过程。他说：「I had God on my side（我有上帝站在我这一边）……我今天能够站在这里，完全是因为全能之上帝的恩典！」这句话的后半句一点没错，上帝的确保守了川普的性命，而且可能以一种惊险且奇妙的方式把他直送白宫；但前半句——I had God on my side？上帝到底站在哪一边呢？我想到《约书亚记》里耶和华的元帅的回答。

《约书亚记》5章13-15节：「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：『你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？』他回答说：『不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。』约书亚就俯伏在地下拜，说：『我主有什么话吩咐仆人。』耶和华军队的元帅对约书亚说：『把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。』约书亚就照着行了。」

约书亚继承摩西遗志，带领新一代以色列人进迦南地，攻打耶利哥城是第一仗。结果，大战在即，神吩咐以色列人先用火石刀集体行割礼，等伤口愈合了再上战场。这番怪操作在迦南人看来可能有点「行为艺术」，干啥打仗之前还要先做个「包皮环切术」啊？基督徒都知道，旧约肉体割礼是新约心灵割礼的预表，耶和华的军队要是一群被圣灵重生、手洁心清、与罪断绝的人，否则是打不了属灵争战的。

接下来，耶和华军队的元帅现身给约书亚看，并且跟他有了一番对话。很多研究指这里的「耶和华军队的元帅」就是道成肉身以前的耶稣基督，他在《启示录》的末日审判里也是以一位统帅样貌出现的——「有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义……在他衣服和大腿上有名写着说：『万主之主，万王之王。』（启119:11，16）」

耶和华军队的元帅此时现身，我们都以为是来帮助以色列人的，因为以色列人是神的选民，是神把他们带离埃及、带离旷野，并且命令他们征服迦南地、攻打耶利哥的。怎么耶和华军队的元帅没说他会站在以色列人一边呢？

二．神不偏待人

神不偏待人，这是神「绝对公义」的属性决定的。圣经里有多处经文提到这一点。旧约《历代志（下）》19章，原本敬畏神的南国约沙法王交友不慎，跟北国的亚哈耶洗别两口子搅在一起，帮着亚哈攻打亚述王，结果一败涂地，狼狈逃回国。先知当面斥责他：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。（代下19:2）」

显然约沙法的属灵敏感度不够，他虽然「高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶（代下17:6）」，但是有点妥协派，光想着跟北国搞好关系了，不知道「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（『彼列』就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？（林后6:14-16）」

你说亚哈完全不信吗？也不是，他信耶和华但是也信他老婆耶洗别引进的别的假神。撒马利亚地一向信奉的是一种混合主义神学，mixed，有圣灵也有邪灵，「分别为圣」对他们而言是陌生的。混合主义神学从古至今都是基督教最大的敌人，因为这个敌人来自内部。

约沙法跟亚哈搅在一起吃了败仗之后，回来耶路撒冷开始实行教改和政改，他对犹大国各地的审判官说：「你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。（代下19:6-7）」

这里讲到神不偏待人，也不受贿赂。偏待是一种不公义，而神绝对公义；贿赂是一种试探，而神不受试探。有些人在生活里并不遵照圣经的原则行事为人，不过圣洁的生活，缺乏爱心、善心、耐心，却想着可以透过读经、祷告、敬拜、交奉献、做事工来跟神「作交换」，求取祝福，这其实是一种贿赂心理——你看，我成天呼求你的名，成天把你的话挂在口头上，还四处传福音呢，敬虔吧？你得给我祝福，让我上天堂……人从自己的心理来揣测至高者，跟神玩心眼儿，这样的人不光愚蠢而且邪恶。

新约涉及到给外邦人传福音，「神不偏待人」这句话多次出现。先是《使徒行传》10章，圣灵吩咐彼得给外邦人百夫长哥尼流传福音，「彼得就开口说：『我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。（徒10:34-35）」

《罗马书》2章，保罗谈到神的公义审判，「他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为神不偏待人。（罗2:6-11）」

《彼得前书》1章17-19节：「你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」

《歌罗西书》3章23-25节：「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。」

《以弗所书》6章8-9节：「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。」

这些经文都显明了同一个原则，不管你是犹太人、外邦人、信主的、不信的、男的、女的、当官的、当老百姓、为主的、为仆的、共和党、民主党、川普或是哈里斯，神不偏待人，都要按各人所行的报应各人。

所以，今天神是站在川普或共和党一边吗？如果他们持守圣经价值观，答案是肯定的，因为圣经是神的话语，神不会背乎祂自己。但如果他们步民主党后尘，背弃基督乃至于成为敌基督的代言人，那么神会继续兴起别的元首、党派甚至国家来攻打他们。

《诗篇》33篇13节说：「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！」今天的问题不在于神是不是站在川普一边，而是总统候选人、党派、民众是不是站在神一边，为捍卫圣经价值观而努力。如果是，善莫大焉；如果不是，审判已经在路上了。事实上，美国这两届大选闹出这种局面，已经有危险信号释放出来了。

三．谁是天选之子？

很多人认为川普躲过暗杀，再次显明他是「天选之子」。

不知道从什么时候开始，「川普是天选之子」这类话就开始在一些华人基督徒圈子里流传，什么川普的名字也对应了《启示录》里天使吹号trump等。老实说，我不太喜欢这类论调，这大概跟「红太阳是人民大救星」类似思路。你又不是神，你怎么知道谁是「天选之子」呢？

我们可以说圣经里的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、以利亚、施洗约翰、十二使徒加保罗等，都是「天选之子」，因为圣经启示出来这些人都是进入神永恒国度的「圣约子民」。但是世俗的这些君王臣宰，如扫罗，如尼布甲尼撒，如希律和彼拉多，你能说他们是「天选之子」吗？没错，神也使用他们，他们是坐在权力金字塔尖的人物，但是他们与救恩有份吗？与永恒有份吗？是否希特勒躲过了「公文包炸弹」，「红太阳」挫败了「五七一工程」，就说明他们是「天选之子」呢？

偶像意识和权力崇拜是中国人根深蒂固的文化基因，巅峰就是崇拜皇上。以亿万富翁之姿而问鼎王座、荣登大宝，不鸟「政治正确」那一套，这么开挂的人生确有「天选之子」之嫌。当然川普是神所用的人，我们甚至可以说每个「王」都是被神兴起使用的器皿，因为王的资质才能、品行好坏、信仰状况等，对一国的兴衰和民众的福祉影响太大了，这是为什么旧约里很大篇幅都在讲「列王」。

川普不是完美的人，他有着商人的精明实用，趋向于保守主义价值观，这些都是优点；但他是不是一个重生的基督徒，只有神知道。基督徒需要为川普祷告，为保守主义价值观的胜利祷告，但信仰的回归不能指望某个君王或政党，川普不是解决美国问题的答案，美国的教会、属灵领袖及民众的信仰状况才是问题所在。当教会败坏、属灵领袖败坏、基督徒败坏、神学败坏、神学院败坏，一个社会在政治、经济、司法、媒体、教育等各个领域结出各种不公不义、不敬不虔的果子也就不足为奇了。

我们可以说，神学的败坏是一切败坏的根源。今天这个遍地教会号称有一半以上人口是基督徒的国家，发生这些不但违背圣经价值观甚至违背常识的咄咄怪事，只能说明基督信仰衰落的程度。最近马斯克宣布把旗下两家企业搬离加州，因为州长纽森签署了一项法律，要求学校老师不得将学生的性别认同变化情况告知家长；换句话说，加州的孩子想变男变女自己说了算，家长连知情权都没有。

这样邪恶的法律竟然会出台？这个社会怎么了？马斯克自己有切肤之痛，他的儿子Xavier两年前向法庭提交申请从男变女，并且跟他断绝关系，这种所谓的「觉醒病毒」如今以法律方式传播，他也只能以企业搬家来表达抗议。

前几天巴黎奥运会开幕式引发全球热议，这场由同性恋导演策划的、高举LGBTQ、亵渎基督信仰的所谓盛会充满了淫乱、暴力、癫狂元素，只能用群魔乱舞来形容，让人不禁感叹法国如今摆烂到这种程度了吗？欧洲在经过近两千年的基督化洗礼后，堕落只用了不到二百年时间。美国号称以清教立国，从「911」到今天前所未有的社会大撕裂，也只用了差不多二十年时间。未来情形如何，恐怕凶多吉少。整个人类世界都要朝着《启示录》所预言的方向发展，末日景象我相信在上世纪以色列复国的前后已经预演过了，主再来的日子真的近了。

四．神打了第一仗

耶和华的元帅没有为以色列人站台，却实实在在率领他们打赢了进入迦南地的第一仗。攻打耶利哥完全是一场不费一兵一卒、胜利如探囊取物一般的「天助之战」，只是祭司抬着约柜，拿着羊角，领着众百姓，悄没声的绕城七天，然后突然一齐呐喊，耶利哥城就塌陷了；以色列人一拥而上，杀尽城中所有，轻而易举大获全胜。

1950年代，有考古学家研究耶利哥遗址，认为可能是一场地震帮助了以色列人。但是相信圣经的人都知道，地震也好，神迹也罢，是神亲自下场，白送了以色列人一场胜利。神为什么要这么做？圣经没有讲，但我们可以有很多联想。

首先，以色列人之前不管是在埃及当奴隶，还是在旷野当自由民，都不是训练有素的战士。除了下苦力干活、忍受奴隶主的欺压、抱怨摩西带他们受苦之外，可说一点从军的资质、条件、经验都不具备。眼看攻进迦南地的第一仗，神要是不帮他们打，靠他们自己打一定打个七零八落、鬼哭狼嚎，接下来很可能就偃旗息鼓、失掉锐气，再也进不去迦南地了；而且可能引发敌人反扑，倾巢而出追击他们，把他们剿灭在旷野也说不定。所以，这一仗神帮助了他们，让他们知道自己处于全能上帝的带领、保护之下，鼓舞军心士气，一鼓作气进入迦南。

第二，耶利哥城可以说是预表了一个邪灵巢穴，全民拜偶像假神的习俗背后是一股黑暗的灵界势力。这些污鬼邪灵可能知道神的一些计划，知道以色列人要攻克此城进入应许地，可是牠们会甘心失败吗？仍在做困兽之斗。这是为什么耶和华军队的元帅会现身，地上兵马未动，天上灵界的战争已经剑拔弩张了。

第三，我们也可以联想到新约里主耶稣基督「道成肉身」亲自十字架上争战，伤了蛇的头，击败了撒旦，把神的选民从黑暗灵界的迷惑、辖制和败坏中拯救出来，带领他们加入耶和华的军队，一起跟神在地上打属灵争战。耶利哥之战也预表神自己打的第一仗。

总之，这场战役不是人打的，是神给他们的一份礼物。接下来，以色列人自己打的「艾城之战」才是我们要研究的重点，因为这场战役实际上是神的子民打属灵争战的一个缩影，此后数百年间以色列人的命运都可以从中窥见蛛丝马迹。

艾城之战打了两次，第一次惨败而归，原因从表面上看是以色列人轻敌所致。他们已经攻下了耶利哥大城，六十万大军不把只有一万二千居民的小小艾城放在眼里。约书亚说：「众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里人少。（书7:3）」结果没想到这三千人上去，竟被艾城人追着屁股打，「艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。（书7:5）」

怎么回事？刚赢一场大仗，紧接着就栽到坑里，而且是被这么弱小不堪的一个小城打得落花流水、屁滚尿流，太丢人了，太可耻了，太挫败了。约书亚撕裂衣服，披麻蒙灰，俯伏在约柜前，向神哭诉：「哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？（书7:7-9）」

约书亚不解、伤心、疑惑，说是神要使他们灭亡。这说明他属灵立场很正，知道以色列人的胜败在神手中。当初约书亚带领以色列人与亚玛力人争战，亲眼看到摩西拿着神的仗站在山顶，「摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜，但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。（出17:11-13）」

以色列人靠着神的同在战胜了亚玛力人，然后筑坛纪念，起名「耶和华尼西」，意思是「耶和华是我的旌旗」。后面《撒母耳记》记载大卫击杀歌利亚的时候也说：「耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。（撒上17:47）」

既然神掌管胜败，那么神为什么让以色列人败呢？约书亚想不通，求问神，而神揭示出的真相超乎他的想象。

五．有罪在其中

《约书亚记》7章10-15节：「耶和华吩咐约书亚说：『起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」

这里说以色列人打败仗不关战术、战略问题，也不是人员、武器问题，而是什么呢？他们中间有人犯了罪，这个罪导致整个以色列人在仇敌面前站立不住，转背逃跑，受到咒诅。

什么罪呢？偷！

攻打耶利哥之前，神吩咐以色列人要把「这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭……至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6:17-19）」

当灭之物，英文翻译为the accursed thing，意思是受咒诅的东西；在希伯来原文里，这个字有禁物、献给耶和华的东西以及注定要被彻底摧毁之物的意思。换句话说，这可能是一些敌对神的、沾染黑暗灵界污秽的物件。我们在《创世记》3章看到「蛇」引诱亚当夏娃犯罪悖逆神之后，「蛇」成了被神咒诅的对象，因为牠犯罪。

耶利哥城数百年以来，全民拜假神，祭祀鬼魔，跟黑暗灵界暗通款曲。神在差遣以色列人进入迦南地执行审判命令之前，已经给了他们超过四百年时间悔改，直等到他们罪恶盈满、罪无可赦，才决定除灭他们。在神眼中，除了帮助以色列探子的妓女喇合一家，耶利哥全城的人、牲畜、物件都是被咒诅的当灭之物，需要被全部摧毁殆尽。神要求祂的子民严格执行这条命令，不沾染一点邪灵巢穴的污秽，只留下金银铜器入库归耶和华为圣。

结果，这个命令被有的人当成「耳边风」，偷摸犯罪，取当灭之物，又窝藏赃物，这才是导致以色列人吃了败仗、伤亡重大、士气低落的原因。因为人一旦犯罪，就给了污鬼邪灵进入行扰乱、败坏、毁灭的机会。举个不恰当比喻，如果神是一位「基建大师」，擅长设计、建造、修筑、加固房屋，魔鬼邪灵就是一帮「拆屋专家」，牠们专门搞破坏、行拆毁。我们可以想象，一栋正在搭建中的房屋，突然有一根横梁或柱子松动了、断裂了，接下来就是全屋垮塌，碎成齑粉。俗话说：「一粒老鼠屎害了一锅汤」。《传道书》9章18节说：「智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事。」可见罪的破坏威力！

神说，你们犯罪，你们就在仇敌面前站立不住；你们犯罪，我就不能与你们同在。因为犯罪的是属魔鬼的，而圣洁的神无法容忍罪恶。从属灵角度讲，当灭之物就是一切犯罪得罪神的人、事、物，罪会带来厄运和咒诅，必须被彻底除灭。

六．犯罪累人累己

约书亚按照神的吩咐，用抽签方式找出了犯罪分子亚干。你说，神为什么不直接告诉约书亚，非要这么麻烦呢？我想最主要是一种「程序正义」，神要照着公义原则在全以色列会众面前当面揭发这项罪，并且彰显神的大能——神无所不知，罪人在神面前根本隐藏不住。

旧约时代，圣灵没有普遍降下住在选民心里，因此常常用掣签的方式寻求神的指引。《箴言》16章3节说：「签放在怀里，定事由耶和华。」摩西这么做过，约书亚这么做过，撒母耳也这么做过。新约时代，圣灵降下，圣经写完；神的话成为我们脚前的灯、路上的光，圣灵保惠师与我们同在，将一切事指教我们。

亚干对犯罪事实供认不讳，他说：「我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。（书7:20-21）」

亚干很清楚他犯罪首先是得罪了神，他自以为神不知鬼不觉，抽签过程大概存着既恐惧又侥幸的心理，现在尘埃落定，罪恶昭彰，他的认罪态度还算老实。他偷了三样东西：1.美好的示拿衣服，示拿是《创世记》10章10节宁录建立巴别国的地方，后来这里修建了巴别塔引起神的厌恶惩罚，再后来这里建立了巴比伦帝国；圣经里，巴比伦一向是与神国敌对的「世界」的预表。考古学显示当时示拿地出产一种用金丝银线手工编织而成的华丽长袍，价值不菲。2.二百舍客勒银子和五十舍客勒金子，相当于今天一斤一两的金条再加四斤四两的银块，这是很大一笔财富，相当于北京一个中产一年的收入。

这些东西被亚干藏在帐篷里，约书亚打发人去把赃物取来，作为呈堂证供公审亚干。「约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：『你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。』于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（『亚割』就是『连累』的意思）。（书7:24-26）」

我们这里不谈亚干一人犯罪是否应该全家受死牲畜都跟着倒霉之类的话题。以色列人攻打艾城死了三十六人皆因亚干的罪，他的家人可能是共犯，毕竟那么一大坨金银弄回来，没人掩护很难藏得好。《民数记》16章可拉党叛变，神也是以家庭为单位审判他们的。「摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。（民16:31-33）」

犯罪累人累己，这是一个属灵的律。一家之长败坏，全家都受牵连；属灵领袖败坏，教会遭受亏损；一国之君无能，全体民众跟着倒霉。亚干犯罪，不但连累以色列人战争失利，他全家人也因此丧命，由此可知罪的可怕性。圣经里麻风病是罪的预表，这种病过去无药可救，并且传染性极强，你身上只要有一个破口让麻风菌进去，最后全身都要溃烂流脓，断手断脚，面目全非，侥幸活下来也带着永久残疾。

最近哈马斯最高领导人哈尼亚在伊朗被暗杀，此前包括他三个儿子和三个孙子在内的六十多名亲属都在哈以冲突中丧生，看来以色列人还在执行这条古老的「绝户」政策，作为对恶人的惩戒。

七．贪恋的心态

亚干犯罪的动机是什么呢？他自己用了一个字眼「贪爱」，「我就贪爱这些物件，便拿去了。（书7:21）」贪爱这个字在希伯来原文里有「渴望、喜欢、享受」的意思，这跟夏娃在伊甸园犯罪的心态异曲同工。《创世记》3章6节说：「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。」夏娃犯罪是因为渴望、喜欢、享受「禁果」可能带来的种种好处，因此听信了蛇的谎言，拉着亚当一起背叛上帝，把全人类陷入万劫不复。

《出埃及记》20章，神透过摩西向以色列人颁行十诫，最后一诫「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（出20:17）」这里的「贪恋」在希伯来原文里跟亚干的「贪爱」是一个字。有人说，「十诫」里最难守的是最后一诫，因为它描述了一种心理活动，是人在心里犯下的罪，外表不容易看出来。心里的恶念是一切罪行的发动机。一个人如果起了贪恋或贪爱的心，对于不属于自己的人、事、物起了欲念，接下来就可能犯下拜偶像、杀人、奸淫、偷盗、作假见证陷害人等一系列罪行，大卫王犯罪是最好的例子。

大卫是圣经里最合神心意的王，是旧约里基督的预表，文武双全，举世无双。犹太人到现在还在等一个像大卫王那样的弥赛亚。可是大卫却犯下通奸杀人的大罪，起因是什么呢？贪恋。

《撒母耳记（下）》11章2-3节：「一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。」大卫已不复从前打仗时的勤勉警醒，称王之后骄傲自大，生活懒散，一觉睡到大下午也不以为意。睡醒之后，就在王宫平顶上闲逛，偶然瞥见一个美女入浴，立刻动了淫心，派人打听这美人是谁。结果一打听，这女人是有夫之妇，而且是他手下能征善战的大将乌利亚的妻子。对有夫之妇起欲念，与有夫之妇通奸，这是淫乱的大罪，大卫不是不知道，可是这时候欲火中烧、贪心已起，他早顾不得什么神的律法、什么道德伦理了，「大卫差人去，将妇人接来……她来了，大卫与她同房。（撒下11:4）」

由贪恋女色而犯下通奸罪，为掩盖通奸罪又犯下杀人罪。贪恋的罪酵好像一块石头扔在河中，在水面上荡起一圈又一圈不断扩大的涟漪。最后大卫失去了四个孩子，女儿被奸淫，儿子背叛他，后半生陷入到一连串的羞辱、背叛、打击、痛苦、悲伤之中，皆因一时贪恋结出的恶果。

人心里贪恋或贪爱的欲望好像一粒恶酵种子，遇到合适时机就要破土发芽，长成大树，最后结出苦果。《箴言》4章23节说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」《以弗所书》5章5节说：「无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像一样。」

拜偶像是神最厌恶的罪，而贪心是一种隐形的拜偶像。表面上你好像信主，混在圣约子民中，甚至还跟大家一起出去打仗；但是心里面，不管你是贪财，是贪色，是贪爱名利、各样好处，还是贪恋别人的赞美、甜言蜜语；你都是在心里犯罪。如果放任这种罪念，不加以及时觉察、悔改，那你迟早会在行为层面上犯罪表现出来。

八．罪的循环模式

有人说，一个牧者公开跌倒之前，私下已经跌到几十上百次了，只是外人不知道罢了。同样的，一个人敢于在行为层面上犯罪，说明他的心早就被罪恶的念头充满了。

比如亚干偷盗，你觉得是属于「激情犯罪」吗？冲动是魔鬼，一时没忍住，一失足成千古恨？不一定。小偷行窃、骗子行骗、淫妇偷人、渣男撩妹，都不是偶发行为，而是有一个罪的pattern在不断循环往复。俗话说：「江山易改，本性难移」，「狗改不了吃屎，烂泥扶不上墙」。《耶利米书》13章23节说：「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。」

亚干会不会有「前科」？会不会平日在以色列人营里生活时，也是个经常顺手牵羊的主儿？看见谁家桌子上摆了上好的椰枣、葡萄干、蔬菜饼，他会顺走一些？他家打碎了陶壶瓦罐，看到别人家有现成的搁在地上，他不由分说抱起就走？很有可能他这些小偷小摸、爱占小便宜的行为已经习惯成自然了，因此才能在大战的混乱之中不顾神的诫命，瞥见金条银块捞起就走，连包藏赃物的衣服都很值钱，典型的「贼不空手」，蛮有经验的。

但圣经没有写，我们也不能瞎猜。圣经的写作跨越千年，经过四十多位作者的手，记录人类被造、堕落和救赎历史的大事件，不可能事无巨细承载一切细节。《箴言》30章5节说：「神的言语是句句炼净的。」圣经对故事的叙述接近「白描」，只陈述事实，极少带入情感和评价，这也是神公义属性的一种体现。

不过，按照犯罪心理学，很多罪犯的都是累犯、惯犯、职业犯，也就是说一个人会以一定形式反复犯同一种类型的罪。现在加州大搞「司法宽容」，给重刑犯定轻罪，把很多本该关在监狱里的罪犯放出来，结果这些人出来之后继续犯罪，造成很多社会混乱，殃及无辜。这是「左派」对人性罪恶的无知！

犯罪领域有一个「二八原则」，80%的罪是由20%的人犯下的。换句话说，一个人一旦开始犯某一种类型的罪，会很容易形成习惯，很难改掉。罪对人的辖制作用就在于此。《创世记》4章7节神警告该隐说：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

这里把罪跟人形容成一种「恋慕」关系。《创世记》3章16节，神处罚夏娃「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你」，用的也是同一个字眼「恋慕」。「恋慕」这个字在希伯来原文里有「渴望、热望、渴求」的意思，比如男女之间彼此的渴求，野兽或猎人对猎物的渴求。这表示罪好像是一种有情感、有自主意志的东西，会渴求人、诱惑人、缠住人，猎人不肯放过猎物。

这是为什么保罗在《罗马书》7章21-24节说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」

这说明罪是有权势的，好像黏皮糖一样有一种附着功效，或者说像胶水一样粘着物件就很难甩脱。人在罪中身不由己，想不犯罪都难。人的本质是什么？圣经给出的答案非常简单，就四个字——罪的奴仆。罪是人的主人，人是罪的奴隶；奴隶是没有自由的，一切都要听主人吩咐。对于罪人来说，他没有不犯罪的自由。

神解决人类罪的方式是用耶稣基督的血洗净罪，并靠着圣灵保惠师治死罪。《罗马书》6章6-7节说：「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。」脱离罪的人才有真自由。《约翰福音》8章34-26节：「耶稣说：『我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』」

九．神按行为审判人

我们可以猜测亚干犯罪也许不是一朝一夕，但是在战场上公然违反军令偷取当灭之物，给了魔鬼邪灵入侵的破口，这才是神要惩罚他并借此警告以色列人的原因。

同样的，我们也不知道夏娃在听信蛇的谗言之前，是否已经对禁果产生了兴趣，并且跟亚当私下讨论过这些问题。罪念可能在她心里打转儿，只差一个机会伸手，不然怎么这么快她就听了蛇的话去摘果子呢？

大卫在跟拔示巴通奸之前，是否也对别的有夫之妇垂诞过我们不得而知，但好色是免不了的。《撒母耳记（下）》3章2-5节记载他在希伯伦得了六个儿子，六个儿子六个妈，移情别恋的速度可见一斑。

每一种的罪都是从私欲开始发动的，绝无例外。《雅各书》1章13-15节说：「人被试探，不可说：『我是被神试探』；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」《约翰一书》2章16节说：「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」

人的私欲，也就是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲这三项，是罪进入人身心的管道。人一旦任由私欲在心里膨胀发酵，接下来犯罪就是顺理成章的事。不过，圣经向我们显明，虽然心思意念的罪也是罪，比如对女人淫念就是犯奸淫，心里恨人的等同杀人，但是神审判人并不按照欲念，而是按照人的行为来审判人。

《诗篇》62篇12节：「主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。」

《箴言》24章12节：「你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？」

《以赛亚书》3章11节：「恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。」

《耶利米书》17章10节：「我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

《马太福音》16章27节：「人子要在他父的荣耀里同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」

《罗马书》2章5-6节：「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。」

《提摩太后书》4章14-15节：「铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力抵挡了我们的话。」

《启示录》2章23节：「我又要杀死她的党类，叫众教会知道。我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」

《启示录》22章12节：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」

人的行为包括了可见的行动和可听的言语，而人不可见、不可听的心思意念，虽然神完全鉴察，全然知晓，但是神怜悯人的软弱，知道人的不义和不完全，因此给人转回的空间，不搞什么「思想罪（thought crime）」。比如以色列人看到耶利哥城里那些精美值钱的物件，包括金条银块，动了贪心想据为己有的，我相信不止亚干一人。毕竟他们在旷野转了那么久，物资匮乏，一双鞋都要穿四十年；吃惯了粗茶淡饭，突然一桌满汉全席摆在眼前，会不会流口水呢？当然会！但是要不要下筷子呢？神命令不得取当灭之物，必须悉数销毁，遵守神命令的人会克制自己的欲望，斩断罪的念头。但是亚干伸手了，他把偷窃的念头行了出来，结果「伸手必被捉」，一念贪私酿成恶果。

这说明什么？罪行是罪性的果子。一棵树结出有毒的果子，说明整株树都充满了毒素。毒种子从发芽开始，到长成大树，结出毒果，需要一段时间。而果子一旦长出来，这棵树也就无可救药了，砍掉并不可惜。

有些人觉得旧约里的神严厉，其实是不明白这个道理。神不是严厉，而是圣洁。人非圣洁不能见主，见到就会被击杀。无论新约旧约，这是同一个原则。这也是人为什么需要信主，在基督里人才能跟神亲近。

圣洁的神怜悯罪人的软弱，不断给人悔改的机会，以色列的历史是最好的证明。神甚至让先知何西阿去娶了一个淫妇，来表明祂对以色列人背道的伤痛。犹太人联合罗马人把基督钉上十字架，神仍然给他们时间悔改，一直AD70年圣殿最后的毁灭才降下来。

十．罪人的背约愚妄

亚干因为贪财犯罪累人累己，神对他下的判语还有一句：「因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。」也就是说，亚干不但贪心而且背约，行愚妄的事背叛了神，这也是亚当夏娃在伊甸园里对神犯下的大罪。

加尔文在《基督教要义》第二卷分析亚当的罪时，用了一个字眼「背信弃义」。他说：「既然神严厉地刑罚，那必定是深重且可憎的罪，我们必须思考，在亚当的堕落中，那惹动神向人类大发烈怒的罪是怎样的罪，我们若只将亚当的罪视为贪食，则是肤浅的。」同样的，在这里如果把亚干的罪仅仅视为贪爱财物，也是肤浅的。

加尔文接着说：「神禁止亚当吃分别善恶树上的果子，为了试炼亚当的顺服，并看他是否乐意听从神的吩咐。就连这树名字的本身也证明这命令唯一的目的，是要使亚当满足于他所有的，并阻止他因恶欲而自高。」换句话说，满足于现有的、懂得感恩知足，是对治人因恶欲而贪求背道、骄傲自大的一剂良方。一个有感恩心的人，才可能成为谦卑的人，而狂傲悖逆者无一个例外都缺少一颗感恩知足的心。

加尔文说：「亚当背叛了神，不仅是因为他被撒旦难以抗拒的恭维所诱惑，也是因为他厌倦了真理而转向虚谎。的确，我们一旦藐视神的话语，就立刻不再敬畏神。除非我们留心听神的话，否则他的威严必不在我们心中，对他的敬拜也遭到破坏。因此，不忠就是堕落的根源。」

这里点出「不忠是堕落的根源」，这也是为什么《使徒行传》15章28-29节给外邦人的四条诫命把奸淫和拜偶像并列，而这两种都是不忠的罪，对神不忠，对人不忠，不忠带来犯罪，导致堕落。

加尔文继续说：「之后，人的野心、骄傲以及忘恩负义被激发出来，都是因亚当偏要得到超过神所恩赐给他的，并无耻地藐视神丰盛的供应。就亚当而言，照神的形象被造根本让他不屑一顾，除非与神同等，这是多么可怕的邪恶。」

同样的，亚干经历了神在旷野里对以色列人的供应，又亲眼看见耶利哥城墙在他们面前轰然倒塌，难道他还不感恩、不震撼吗？反而瞩目那点金条银块，非要伸手偷盗吗？难怪神会说他「愚妄」！

最后，加尔文说，「既然人离弃造物主的权柄，甚至悖逆地卸下肩上的轭——这是污秽可憎的罪，想为亚当脱罪是徒然的。然而亚当不但背道，也邪恶的指责神。亚当轻率的相信撒旦对神的毁谤，因撒旦指控神说谎、嫉妒，以及怀着恶意。最后，他的不忠为野心留地步，而野心又产生了顽梗的悖逆，结果因离弃了对神的敬畏，就放纵自己的私欲……这就是教父所说遗传在人身上的『原罪』。」

所以，人的原罪是什么？因为不忠而有野心，因为野心而行悖逆的事，最终离弃对神的敬畏，放纵自己的私欲。亚干犯罪是同一种心路历程，他因为缺乏对神的敬畏而违背神的命令，行偷窃而落入灭亡的结局。

《申命记》10章12-13节说：「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命，律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。」

这里谈到先有敬畏神，才可能遵行神的道；遵行神的道，才能谈到爱神；而只有爱祂，才会尽心尽性侍奉祂。这个顺序是不能乱的。不懂得敬畏神，剩下一切都谈不到，所谓的爱神和侍奉神都是虚假的。

一个不敬畏神的人，就不怕犯罪，不怕贪爱世界，说不定连末日审判都不怕。一个不敬畏神的人，也不可能真正认识神，他以为能够以诡诈待神、糊弄神，殊不知神的任凭就是最大的惩戒，因为结局已经定了。

十一．神可畏的同在

亚干这个故事在传达什么？犯罪要受罚吗？包藏罪恶导致争战失利？贪财是万恶之根？我觉得最值得今天教会和基督徒反思的是：神的同在是大而可畏的，神本性的圣洁公义不会容忍罪恶。

旧约里的以色列人，是新约教会和基督徒的预表。在上帝眼中，圣约子民是一个共同体，同生死共进退，「有福同享，有难同当」。一个亚干犯罪，全体以色列人在仇敌面前站立不住，神的怒气向他们发作。神要求约书亚必须先解决完这件事，才能在接下来的战争中与他们同在；而神的子民只有靠着神的同在，才可能打赢战争。

《撒迦利亚书》4章6节说：「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」

《诗篇》20篇7-8节说：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。」

欧美遍地都是教会，基督徒在各种宗教信徒中占比最高，但为什么各种黑暗、败坏、淫乱、亵渎基督信仰的事件层出不穷，甚至出台法律来与《圣经》叫板？巴黎奥运会开幕式里出现那些敌基督元素不是偶然的，反而真实呈现了欧洲信仰衰落的现状。美国大选的「驴象之争」、舆论民情大撕裂也不是因为一个横空出世的川普，而反映出这个所谓「山巅之国」背弃上帝的程度。

今日美国的敌人是俄罗斯吗？是中国吗？是伊朗吗？是「左疯」各种政策吗？是能否Make America Great Again吗？今日中国的问题是某个领导人或党派吗？今日以色列的问题是伊斯兰极端组织吗？不！美国的问题，中国的问题，以色列的问题，全人类的问题，从来都是不认识上帝的问题；不认识上帝的圣洁良善公义，也不认识上帝的大而可畏。

不透过十字架，不可能认识这些问题。不悔改人的罪，不可能认识这些问题。不跟随基督，也不可能认识这些问题。

真正的敌人永远来自内部。今天「左派」在美国制造的乱象，其根源是英美保守主义价值观的衰落，而英美保守主义价值观的根基是什么？《圣经》，神的话，基督的教会，神的子民。

当人们不再对《圣经》感兴趣，不再对基督感兴趣；当Merry Christmas成了一句冒犯「政治正确」的话，而税款可以被用来资助堕胎；当教会里充满了亚干这样的犯罪分子，甚至犯罪的人坐在属灵高位，丑闻频出；当所谓的「基督徒」对圣洁无感，对罪麻木，像世人一样随意犯罪，却没有任何教会纪律惩戒；当圣约子民不把「分别为圣」当一回事儿，不把敬畏神摆在第一位，不知道什么是神可畏的同在，黑暗势力就会大张旗鼓的入侵、进攻、围剿，败坏就如江河日下，不可遏止。

John MacArthur牧师最近在题为Christian Deconstruction的证道中提到两种假信徒，一种是《马太福音》7章22-23节的：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

一种是《约翰福音》6章60-66节的：「他的门徒中有好些人听见了，就说：『这话甚难，谁能听呢？』耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：『这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。』耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说：『所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。』从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」

第一种假信徒是「利用神」的人。他们知道耶稣能变出「五饼二鱼」，这位神大有能力，因此想要借着搞宗教活动从神那里得到一些好处，不管是财务顺利、病得医治还是进天堂享福，都是同一种心态。耶稣说我从来不认识你们，你们是一群作恶的人。神知道万人的心，耶稣真的不认识他们吗？当然认识，耶稣知道他们是一群靠吃宗教饭谋生的人，他们不认识神的圣洁、公义、可畏，因此才敢一边口称「基督为主」，一边作恶。

第二种假信徒是「离弃神」的人。他们拒绝了曾经「信奉」的基督信仰，离弃了曾经跟随的神。他们背叛神，像犹大一样。犹太也在教会听道，见证神的作为，甚至为神做工，但他的心从未归向基督，从未重生得救。最终，这些人好像《希伯来书》6章4-8节说的，蒙了光照，尝过天恩的滋味，却离弃善道，屡次犯罪，把神儿子重钉十字架，明明的羞辱他，结局就是废弃，近于咒诅，被火焚烧。

我们可以想象，当年以色列人攻打耶利哥城的队伍里有一个亚干这样的蛀虫，就导致他们在仇敌面前站立不住，结局是战败；今天教会里如果充斥着这两类「假信徒」，教会怎么可能有能力？怎么可能有神的同在？怎么可能在世上作光作盐，对抗这些敌基督潮流？

十二. 教会最大的敌人：世俗化

现在流行一个词叫「属肉体的基督徒」，这个说法来自《哥林多前书》3章1-3保罗对哥林多教会一些乱象的描述。一个人信主之后仍会犯罪，但如果说信主之后依然按照世俗的方式生活，以罪为乐，不知圣洁为何物，没什么重生或新生的迹象，那这样的观念是违背圣经的。《雅各书》2章明确说，真正的信一定会带来好行为。《以弗所书》2章10节说，基督徒是神的工作，「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」

一个重生得救的基督徒不会一直属肉体，不会常常向世俗妥协，不会与恶人恶事媾和，更不会把手中选票投给实行敌基督政策的政客。反过来，自称是信徒而言行举止都很属肉体，充满了《加拉太书》5章19-21节说的：「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类」，那不是失不失去救恩的问题，而是从一开始就没有得救。因为神用圣灵重生的人，不可能再属肉体。

属肉体的别名是「世俗化」，跟亚干贪财是同一种性质。灵魂的救赎他不要，他要的是恩典、繁荣、丰盛、自由自在、不受约束外加死后进天堂；圣经也可以成为手中的道具，方便他打着属灵的旗号满足自己的私欲，背地里干些见不得人的勾当。

巴黎奥运会开幕式群魔乱舞引起基督徒一片哗然，主办方不得不出来发了一个不痛不痒的道歉。台湾柯志明教授写了一段话我觉得很有深度：「请我们诚实自我批判：那种画面、影像、表演不是早已充斥在我们当中了吗？我们不是早已习以为常并生活在期间，又让我们自己的儿女、家庭、学校、社会、教会置身其中了吗？我们既然不抵抗甚至大大喜爱认同，又为何大惊小怪呢？又为何如此生气愤怒呢？不要自欺，我们若非自我沉沦，谁又能如此践踏我们！」

基督徒若非自我沉沦于世俗之中，谁又能来践踏和讥讽基督信仰？神的话语超越时空，人的败坏亘古未变。旧约里以色列人的历史是上帝对新约教会的提醒。当人对上帝的背叛和轻慢愈演愈烈，直到今天人可以愚妄的想要自己决定性别，那么艾城之败就是注定的结局。

而对于亚干这样人和罪，我有过亲身经历。信主后有一个变化是很少做梦了，以前多梦而且很容易半夜醒，现在几乎每晚都能一夜无梦到天亮，我相信这是从神而来的祝福。但是2022年3月初，我做过一个噩梦记忆犹新，梦里看到一个人影，听到一句话，很简短。这话揭露了一桩罪行，跟亚干犯罪同一性质，我立刻吓醒。醒来半信半疑，心想这人不是信主半辈子了吗？会干这种事吗？无聊吗？空虚吗？心理变态吗？是偶然为过犯所胜还是信仰本身有问题呢？后来留心观察这人的言行，发现他身上的罪很明显，一桩桩一件件逐渐显露出来，最后这人以一种非常可耻的方式塌房。再回看这个梦，明白这是上帝奇妙的保守。

神是大而可畏的，是圣洁公义、不与罪妥协的。罪的工价就是死，是失败，是被魔鬼诱惑、玩弄、欺骗、羞辱，最后自尝罪果。《罗马书》6章18-22节说：「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣……你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」

（作者：Nina）