晓观天下：美国的文化模式之基督传统

晨读中国社会科学院美国研究所朱世达的文章《美国的文化模式：对中国文化的启示》。文章开篇便谈到，托克维尔(AlexisdeTocgueville)在《美国民主》中认为，美国人的习性或心灵习性是美国人得以维持其自由体制的关键。他所谓的心灵习性(moeurs或habitsoftheheart)，便是那种塑造概念、意见和思想等心理习惯的东西，便是社会中人的道德与智慧习性的总和。他对于美国文化在美国人和社会性格的塑造中的至关重要的作用给予了充分肯定。

根据罗思·本尼迪克(RuthBenedict)在《文化模式》(PatternsofCulture)中陈述的价值模式，也即美国文化的心理趋向，按照美国文化构成的方式及其稳定的特征，基督传统、共和主义和个人主义构成了美国文化模式的三大要素，它们像一只鼎的三足一样，支撑着美国的政治体制。这种美国的文化模式是在美国特定的历史发展过程中形成的，具有它自己特有的历史个性和价值取向。

在有关“基督传统”方面，文章认为，在美国，基督教与公众生活在建国伊始就是紧密地联系在一起的。基督教义是社会公认的道德准则，基督徒角色与公民角色融为一体，在新英格兰许多地方，公众官员便是当地的牧师。

从乔治·华盛顿的《告别演说》中也可以窥见，在他的心目中，宗教（基督教）是维系美国社会秩序的主要力量。他认为，“宗教与道德”是“政治繁荣不可分割的支柱”。它们是“公众幸福的伟大的中坚”，“是公民和人的责任的最坚实的桢干。”

正如托克维尔指出的那样，“我认为，当第一个清教徒踏上美国的土地时，我就可以看到整个美国的命运就已经包涵于其间了。”美国清教主义从一开始就是一种精神运动，它不仅仅是一种宗教信仰，而且还是一种极端民主与共和的理论。

清教徒在自己的祖国遭受迫害，对英国严酷的社会现实不满而移民到美国。他们希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他们致力于建立一个理想的重视伦理和精神生活的社会模式。他们崇尚真正的自由——这种真正的自由涵盖了广泛的道德的含义。他们把一切破坏和蔑视这种自由信念的行为一概斥责为对权威的亵渎。因此，他们认为自己是一群称之为美国人的新人，命定要建立一个新的世界，为人类建造一座“山上之城”。

以清教主义为特点的、美国化的基督教改革运动从一开始就与社会改革运动结合在一起，力主个人积极自愿地参与政府的活动，按照亚里士多德在《政治学》中所阐述的关于自由、平等与民主的关系，建立了自己的“个人参与”的政治文化体系。美国诗人詹姆斯·拉塞尔·洛威尔也说：“清教主义于不知不觉之中布下了民主的种子。”所以，在美国，清教主义是与民主联系在一起的，它赋予了美国民主自己独特的特点。

赵晓评论：离开了加尔文主义的新教传统即文中所说的“基督传统”，人们无法理解美国所代表的新教文明，也无法理解其所建构及引领的当今现代文明，更无法融入这种文明。所以我在《五面美国》中，首先强调的也是这一点，新教构成了美国的根基。