赵晓灵修：究竟谁在地上掌权：是神，还是魔鬼？

20221121

多数人同意，神在天上掌权。然而，人们普遍（直接或间接地）否认神在地上掌权。也因此否认神在地上的国家、政府和政治中掌权。

“无神论者”否定神亲自和直接创造了宇宙万物，“自然神论者”承认上帝创世，但认为神在管理祂的造物上不再有任何直接参与，万事皆由非位格和抽象的“自然律”所支配。

糊里糊涂的基督徒相信，“我是属基督的，这世界是属于魔鬼的”。亚米念派则相信：人以其本身的“自由意志”决定自己的前程与命运。因此，人和世界都没上帝什么事。上帝，不再在今天的人和世界上掌权。

“上帝死了”，非指上帝不存在，而是上帝不再掌权。犹大书的预言正在应验：“这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。”（《犹大书》1章8节）

然而，神的绝对主权才是符合《圣经》的真理。《圣经》教导我们：至高、独一的耶和华神是宇宙的创造者、维持者和管理者。

——天是他的宝座，地是他的脚凳。(《以赛亚书》66章1节)“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”(《诗篇》24章1节)

——神是各样美善和全备恩赐的赏赐者。(《雅各书》1章17节)每日他张手，使有生气的都随愿饱足。(《诗篇》145章16节)“我们生活、动作、存留，都在乎他。”(《使徒行传》17章28节)

——神对世界和教会都有计划。(《以弗所书》1章9—10节)他从起初指明末后的事。(《以赛亚书》46章10节)

——神随己意行作万事。(《以弗所书》1章11节)在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的旨意行事。(《但以理书》4章35节)

——“耶和华啊！尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。”（《历代志伤》29章11节）

最重要的是道成肉身的耶稣基督亲自的作证，祂说上帝是“天地的主”（《马太福音》11章25—26节）；“公义的父”（《约翰福音》17章25节）。耶稣并宣告：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（《马太福音》28章18节）

是的，基督是神的位格，当然有绝对主权，“万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归于他，直到永远。阿们！”(《罗马书》11章36节)世上的君王也罢，政府也罢，其权柄都是来自神，因为“没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”。（《罗马书》13章1节）

事实上，政府是上帝的仆人，王的权力来自上帝。《但以理书》5章21节指出：“至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。”“废王、立王”完全在神的手中（《但以理书》2章21节）“君王的心在神的手中，好像陇沟的水随意流转”。（《箴言》21章1节）

同样，也是因为上帝的绝对主权，国家、政府和人（包括执政掌权者）都是属于上帝的，所以当王权与神权之间出现矛盾时，人必须首先效忠上帝。

总而言之，神是昔在、今在、永在的神，祂在昨天掌权，在今天和明天也同样掌权。

当上帝创造了人类，祂将治理这世界的权柄赐给了人(《创世记》1章26节)。但在人类犯罪堕落之后，罪人的权柄落在撒旦手上。在撒旦掌权之后，它将疾病、贫穷、冲突、痛苦和死亡等因人的“罪”生出的诸般的“恶”带到了这世上。

然而，撒旦虽然是“世界的王”，但只对罪恶和犯罪的人有权柄，且在上帝的权柄主宰之下。撒旦作为世界的王是相对的，神的主权才是绝对的。神是天地的主，是绝对的；撒但是世界的王，是相对的。当耶稣基督来到地上，罪人得拯救、因信称义成为“义人”，撒旦的权势就被基督败坏，天国就已经开始扩张，撒旦的国走向崩溃。

有些基督徒很爱说“全世界卧在那撒但的手下”，这句话很长魔鬼志气灭自家威风。殊不知，“全世界卧在那撒但的手下”是相对的、短暂的，而不是绝对的、永恒的。即便在撒旦最猖狂时，上帝仍然绝对地掌管万有，而且基督最终承受万有！

讲“神的主权”究竟是什么意思呢？就是指神的至高性，神的王权，神的神性，因此，讲神有主权就等于宣告神就是神。

讲神的主权也是传福音！大使命是建立在宣告上帝主权的基础上的，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去……”（《马太的福音》28章18—19节）因为上帝有绝对主权，基督徒才有权传扬大使命，也才能保证有权柄完成大使命。

相反，不尊重神的主权，否定神对地上世界、对万国万邦、万民万族，对一切领域以及一切事务有至高主权，本质上是不认神、不信神，也失去了传福音的属灵权柄。

这样的人当然是可怜的！“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”。（《罗马书》10章2—3节）

基督徒，别再昏死过去，赶紧醒来吧！