赵晓灵修：做一个公义的钉子户

20240116

最近，有位私塾的同学谈到：

她遭遇上司的欺凌，一开始想着《圣经》教导人家打右脸给左脸，以为退让就能让对方羞愧。哪知道对方在她身体最虚弱时，刁难阻止，还语言暴力。在退让三次之后对方依然不放过，导致她病情加重无法工作。这些天，在祷告中神给她一句话，你自己遭受不公义都不敢发声，你岂敢在别人遭受不公义时站出来替他发声吗？于是，她发现自己退让是因为怕得罪权柄。如今神要她战胜恐惧，不再惧怕曝光黑暗。她仰赖神赐予的信心勇气，先为自己发声，拿起法律武器维护自己的合法权益。

我给这位同学的回应就是：“为自己求公义，就是为身后的人求公义！支持你，加油！”“中国需要公义的钉子户”！

中国基督徒在行公义方面患有“软骨症”甚至“渐冻症”，这是因为其在全备的真理与整全的福音上理解得不到位。我曾多次指出过，此不赘述。在为自己行公义方面，大家的动能就更加不足。甚至可能会有误会和怀疑：怎么着，为自己行公义，这也算行公义吗？

是的，为自己行公义，也是行公义，听起来不是那么的高大上，却是天经地义、十分宝贵。就像接纳自己、善待自己、爱自己，与自己和解，也是爱的题中之义一样。

打比方说，你好端端地排队，后面突然有人插队到你前面来，你犹豫了一下，但还是勇敢地制止了——你这样做，首先当然是维护了自己的权益，但同时不也维护了所有排队人的权益吗？你当然是在行公义！反之，有人在你前面插队，你不闻不问，后面的人看你都没意见，更加不便多说，不就乱套了嘛！

又好比，别人强拆你的房子，你坚决抵挡，成了“钉子户”，你就是在以自己的微弱之身，为所有被强拆的人遮风挡雨，你就是在行公义！你做到位，维护了自己的权力，不也维护了社会的公义吗？

小到排队、大到拆迁的例子放大一下，就是整个国家的情形。如果大家都维护自身的公义，世上还有不公义吗？至少好了一大半。

做好自己就是为国家尽力。美国第二任总统约翰·亚当斯（JohnAdams）在一封写给自己妻子的信中写道：“我们自己就是神的国度，如果我们自己都不能自律和控制自己，那么其他的规则、法律、制度和政府都是徒劳的。”

中国当下的情形是相反的。经典出现的情况这样的：某当事人受到不公对待，曝光后全社会打抱不平。做坏事的人尤其是权力部门一看，事有点闹大了，不太好办，于是赶紧给点钱（诱惑），再给点压力（恐惧），结果当事人马上就缩回去了，拿钱了事，“公义”二字忘得一干二净。围观的人大为失望，叹息散去。

这样“不法”的事多了起来，全国人民的爱心当然就渐渐冷淡了，中国的道德于是降至五千年之最。试问老人倒在地上都没人敢扶，哪朝哪代有这事？

正因为很多人麻木不仁，在自己的事上都不敢求公义，只求苟活，最终结果当然就是“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”（《以赛亚书》60章2节）。

中国人没事干，就喜欢八卦别人的私德，其实公德更重要。不讲公德的人必须远离，正如不讲政治的教会要赶紧离开一样。

马丁·尼莫拉（1892年1月14日－1984年3月6日），德国著名神学家，信义宗牧师，最初他支持希特勒，后因反对教会纳粹化而被囚禁于集中营。战后，尼莫拉走出牢房，宣讲了《起初他们》这首现在广为人知的忏悔诗。有人将这首诗改了一下：

起初他们追杀政治异见分子

我不说话

因为我不是异见分子

接着他们追杀上访访民

我不说话

因为我不是访民

后来他们追杀维权律师

我不说话

因为我不是维权律师

之后他们追杀精日亲美不爱国分子

我不说话

因为我爱国

之后他们追杀有钱人

我还是不说话

因为我不是有钱人

最后他们要追杀我

但再也没有人站起来为我说话了

马丁·尼莫拉忏悔的核心是什么呢？其实是在邪恶势力作恶的起初，我为什么没有肩负起责任？！这个起初，既包括罪恶临到别人，也包括罪恶临到我们自己。所有这些，我们在第一时间都要勇敢抵抗，竭力维护正义。

基督教的上帝和世上五花八门的神最大的不同，就在于上帝是公义，而其他神都可以贿赂。基督徒和世人最大的不同，也在于作上帝的儿子，彰显出爱的公义来）——“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”（《约翰一书》2章29节）

上帝是公义的，祂也要求基督徒作行公义的器皿，无论多么狂热的宗教活动和表面上的敬虔都不能填补上帝公义的渴求，因为“行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。”（《箴言》21章3节）

所以，从2024新的一年开始，尽可能做一个公义的“钉子户”，让天国的光借着你我，在黑暗中温暖、照亮身边的人吧！