我们离文明究竟还有多远？

作者：约拿

每周一课已经有两次没有交作业了，今天我要求自己必须交作业，其实每一次听课都会收获颇丰，特别是最近，赵老师连续给我们补历史课，更让我们对生活的这片土地有了更深入的理解。今天的主题是“鸦片战争：中英贸易战”，赵老师用300多张PPT为我们详细梳理了鸦片战争的始末，整个听下来和大家的心情一样，非常沉重。这种沉重不是因为疑问上帝为什么不管事儿任由中国这样发展等等的问题带来的，而是对于自己民族的不幸，始终没有接受真理和基督文明感到非常的痛苦。心里不断徘徊着一个声音：我们离文明究竟还有多远？！

战争发端不是鸦片而是不平等

平等在今天的人看来是一个基本常识，是无需争议的，于是乎我们感觉自己像是一个文明人，正沐浴在许多现代文明的成果当中。殊不知就在100多年前，我们中国人的这种常识却离世界的文明那么遥远。拿到今天来看，帝国与番邦的世界观，这明摆着就是骄傲、夜郎自大嘛，这还有什么可说的呢？然而即使是这样一个明摆着的道理，可是今天还有很多人的世界观是这样的。当然明面上就不是帝国与番邦的世界观了，而是非我族类其心必异的世界观，于是强国梦、大国梦不断地被刺激。这其实也没啥错，人也是希望自己身体健康、强壮，不是吗？作为国家想要强大也无可厚非，可问题在于追求的是真实的强大吗？如果一个人仅仅只是肌肉强健，这能算强大吗？我觉得强盗的身体个个都不赖。所以民族心灵的建设、灵魂的重建才是一个国家真正强大的内驱力，至于外面物质的强大，那只是自然的结果，不是追求的目的。如果两者搞反，必然事与愿违，本末倒置，南辕北辙，功亏一篑。

本质原因是野蛮与文明的冲突

正如赵老师在课程中提到的，其实不论是鸦片、贸易、条约、皇家尊严、民族感情等等，其实都不是最根本的问题，最根本的问题是野蛮与文明的冲突。

我喜欢这个定义，因为如果简单地用文明的冲突，好像那是一个平等的、彼此不能接纳而造成的冲突，但事实并不是这样。当时我国的治国理念、帝王思维（我总感觉是帝国主义思维）和国际公约完全背道而驰，没有彼此尊重，没有平等交涉，没有理性对话，没有实事求是，没有信守承诺。反而充满了小聪明，虚头巴脑的计谋，不讲诚信，能哄就哄，能骗就骗，丝毫不愿意与现代文明接轨，只陶醉在自己的象牙塔、帝国梦中。这就是自古治乱循环中的自卑与狂妄，自满与恐惧矛盾地交织在一起，一代一代传承下来的影响力，最终影响一个国家灵魂的现实状况。这当然是建立在落后的认知上的，并不是建立在事实基础上的。这种落后其实就是一种野蛮的认知，一种不讲道理的认知，一种情绪化地满足自己虚荣心的认知。

而反观西方世界，已经因着基督教的内在推动，开始了真正的从内向外的文明的发展，制定了国与国之间纷争的解决机制，制定了各种公约，学会了平等尊重，有了宪政民主的成果。

再看鸦片战争，这难道不是野蛮和文明的冲突吗？如果没有这两次战争，可能到今天我们依然过着裹小脚、梳辫子的日子。但最让人痛心的是，即使到了今天又有多少人真的变得文明了呢？五讲四美就是文明了吗？八荣八耻就是文明了吗？高楼大厦就是文明了吗？航母、飞船就是文明了吗？口袋里有钱就是文明了吗？不，这当然不是，正如《圣经》所说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……”（提后3：5）

解决之道何在？

当我们看到一些问题本质的时候，我们必然会问，那如何才能根本解决呢？我想每个人都会有自己的答案，我也有自己的答案，我的答案就是言论自由。

我不想简单地就说基督信仰是中国的希望，耶稣基督是所有问题的答案。因为我觉得这样说了等于没说。社会上的人完全听不懂我们在讲什么，反而会因此认为这是“他们的威胁”，一个西方的宗教信仰要入侵我华夏民族（宗教就是精神的鸦片，教科书里就是这么教的），这种恐惧绝对会让人不寒而栗，反智地直接拒绝。所以我更愿意使用一个接地气的答案，一个直截了当的答案，是的，就是言论自由。

试想，如果那个时候允许洋人自辩，允许他们说明自己的理由，向全国老百姓说出他们的想法，让大家评评理，老百姓还会那么愚昧，偏听偏信吗？还能再给清廷当枪使吗？当帝王自私自利的思想被拆穿，被在大庭广众之下进行分析，老百姓还会那样无知，毫无独立思考的能力吗？可能很多历史悲剧都可以有效地避免了。

“有什么样的人民，就配拥有什么样的政府。”那我们必须追问，那人民又是怎样成为这样的呢？我想肯定不仅仅是地理和经济上的闭关锁国，而是精神的“闭关锁国”造成的。

接下来的问题是，谁又有能力和用什么方法使人的精神“闭关锁国”的呢？那就是舆论的垄断和封锁。人们对这个世界的认知总是看来听来的，因为我们不可能回到每一个朝代，每一个地方，去体验每一个历史事件，去了解事件全面真实的状况，我们必须去看、去听、去学了才知道一点点。而所听、所看、所学内容的真实性、全面性就变得至关重要，因为它直接关系到我们接收和认知了什么内容。这些是有偏差的、错误的，还是正确的、完整的；是客观的、中立的，还是情绪的、意识形态的。信息只要是闭关锁国的，洗脑就是必然发生的大概率事件。

支持这种精神闭关锁国的理由也很简单，随便找个人来问问，他就会告诉你“如果开放言论自由，那么坏人一定会在里面造谣、诽谤、造假，破坏社会和国家安定团结，最终带来的结果是灾难性的。我们的生活也会被破坏，我们的精神架构也会不稳定，总在一种公说公有理婆说婆有理的状态中不知所措，对坏人恶人的计谋也很容易上当受骗。所以严厉管控舆论宣传是绝对必须的，而且绝不能含糊，不能让坏人有了话语权。”

上面的这段表述是不是很熟悉呢？不是熟悉，可能正是我们心里所想的。我接触过很多基督徒，每当涉及言论自由的话题，他们就会摇身变成为社会学家，跟你大谈特谈上面的理由，振振有词，使你真想给他们拍几张照片，展示在《人民日报》上。这些基督徒虽自称为基督徒，其实思想并不比百年前的市井走卒强多少，他们根本不了解文明是什么，更不了解基督到底带给了这个世界怎样的改变。

今天，在人们想象当中，言论自由会导致社会动乱，这恰好说明了老百姓没有分辨能力的真实处境！人为什么会上当受骗？为什么会相信谣言？为什么缺少分辨能力？那是因为他们很少接触需要他们分辨的事物，所有的信息都有了定调，所有的信息都有了结论（至少是暗示性的结论），人们完全听不到不同的声音，完全没有办法从另一个角度来尝试思考一下问题。他们很少踩坑，很少做出自己的判断，于是这个能力退化了，或者说根本就不曾从失败踩坑的经验中训练出来过。这看起来中国人似乎总是喜欢找现成答案，总是喜欢听别人忽悠，天生好像就是做奴才的料，但我认为这不是根本问题，中国人是太缺乏思维的训练，百年来基本没有什么改变，所以一直处于婴孩的状态，正所谓巨婴国啊！

所以言论自由不但不会让人是非不分，反而会自然而然地训练人明辨是非。白菜和毒药是人都会分辨，为什么要害怕呢？为什么对自己、对同胞没有一点信心呢？别的国家都可以，为什么我们就不可以呢？这种背后的逻辑其实就是看不起自己，也不尊重自己的国家，根本就是伪爱国者，骨子里就带不出那种尊重的爱，那种凡事相信的爱！瞧不起自己，就会自卑，而自卑产生傲慢、逃避和遮掩，这难道不就是当今的心理状态吗？我无论如何也不相信中国人不配得到言论自由，连最起码的常识分辨能力都没有，笨到必须加上思想的枷锁才能安分去过日子，我绝不相信！

另外，想象出来的那些造谣、诽谤、假消息等等，所谓的对社会的危害，这已经不是舆论自由的问题了，这是法律问题好不好。法律是专门管这些的，国家执法机关是会追究这一切的，只要法制健全，何来担忧？难不成这些伪爱国者认为国家的法律是摆设，执法机关是花瓶吗？请不要把两个领域的事情，硬塞给一个领域来负责，这种越界是不合理的，本身也是思维和管理混乱的表现。

再者，言论自由会不会被坏人利用，怂恿人民破坏安定团结，甚至颠覆国家和政府呢？这是一种政治考量，但清朝的灭亡不正是基于政治考量，最后才“聪明反被聪明误”吗？历史的教训还不够深刻吗？

首先，这本身就会倒逼现任政府更加卖力地为人民服务，人民服务好了，谁又没事儿找事儿来颠覆政府？如果服务不好，人们提出改进建议，这不也正是文明社会的表现吗？政府采纳不断改进自己的服务，这种服务型政府不是更讨人喜欢，更让人从心眼里佩服和拥戴吗？如果说中国会面对这个问题，那么世界上任何一个舆论开放的国家也同样会面对这个问题，而且他们更危险，因为他们已经开放很久了。但事实证明，人家似乎并不担心这个，相反，政府却强力维护这种言论自由，这说明什么？如果我说那是真正的自信，你同意吗？我们这种思想背后其实隐藏的是恐惧，是不自信。是骡子是马也不敢拉出来遛遛，生怕被人牵走了。要知道言论自由是君子的行为，正所谓君子动口不动手，在口的范围里面为何要恐惧呢？背后是否又隐藏着百年前的或者说上千年来的那种思维模式：“我是中原帝国，我之外都是番邦，番邦都是居心叵测，嫉妒我中华帝国，亡我中华帝国之心不死”，毫无理由，毫无理性的前设呢？

所以，要真想走向文明，必须先去掉这些莫名其妙的思维，怎么去掉？言论自由，公开讨论，引导国民开启民智，学会分辨与独立思考，个个争当国家主人，这个国家怎能没有希望？作为政府应当明白，讨一个爱自己的媳妇，总比锁一个买来的媳妇更幸福吧！恐惧自然会消失的。“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约一4:18）

希望再讲讲义和团

在中国近代史上其实还有一个沉重的话题，那就是庚子之变。在我们的教育中，义和团运动是弘扬民族正气的历史事件，但事实真是如此吗？他们真的是民族保护者，爱国者吗？他们的目的真的那么单纯吗？他们到底是在恢复中华民族的尊严，还是在世界舞台上丢人现眼，露骨地展现野蛮“文明”的本色？他们到底给自己、给这个民族、给神州大地带来了怎样的伤害？盼望赵老师能够再找机会讲一讲这段历史。

最后谢谢赵老师带来这么精彩的课程，帮助我们从不同的角度来理解历史、看清历史、正视历史。