十字架的得胜与顺服

作者：赵晓

我们这堂的信息特别重要，因为它关乎生命，而我们知道正确的生命才能完成使命，先生命，后使命。我们通常十字架讲得比较多，常常会觉得它比较抽象，但是,十字架可以变得有形有体，变得非常简单，就是你每天愿不愿意来顺服神，就这么简单。

当你愿意顺服的时候，你就背起你的十字架，每天都背着它来跟随神，你就过得胜的生命，你就有可能被主大大地使用。否则你再有才华，再有本事，再有道德和品格，都是没有用的，神用不了。就好像你去理发，你就得顺服理发师，但是你的脑袋在那像拨浪鼓一样地摇晃，理发师说：“对不起了，我没有办法给你理发”。

感谢主！今天我们要讲一个特别重要的信息，我们以后经常要讲这个信息，从不同的角度讲这样一个顺服的信息，也是得胜的信息，同时也是我们十字架特别重要的信息，我们一起来祷告：

亲爱的阿爸天父，我们感谢赞美祢！主啊，让我们得到生命，被更新的生命，丰盛的生命，顺服的生命，得胜、得荣耀、得赏赐的生命，分别为圣、能够被祢使用的生命。主啊，我们感谢赞美祢！祢如此地厚爱香柏之家，在过去的几年里让它有根有基地建立和建造起来。主啊，我们知道这都是祢的美意，这都是祢的恩典。

主啊，我们知道，祢爱我们这一小群的人，祢爱我们每一个弟兄姐妹，主啊，祢要用祢十字架的顺服和得胜，重新再一次装备香柏之家的每一个弟兄姐妹，与我们众人同在。祢的圣名，隔着屏幕，在海内外任何一个地方，任何一个角落，在每一个弟兄姐妹他们的心里亲自地来做工。恭恭敬敬交托仰望今天的聚会，恭恭敬敬地把每一个我所爱的弟兄姐妹，也是祢所爱的基督的门徒，都交在祢的手上，主啊，祢看顾，保守，引领，再一次地打开，再一次地开启，再一次地出发，感谢赞美主，奉耶稣基督的名祷告，阿们。

今天，我要讲一个很重要的信息：十字架的得胜与顺服。十字架的得胜要不要？每一个弟兄姐妹都会说要。谁不想要得胜？谁不想要在耶稣基督里十字架的得胜？0fcourse当然要。我们再问：你愿不愿意有十字架的顺服？要不要有顺服？很多弟兄姐妹可能就犹豫了，甚至说No，对不起，顺服太难了。

也有一些弟兄姐妹说Yes，但是等到他走两步，他就No了，他的动作就开始变形了，心里边也是一万个不乐意，这些都很正常。

要想得胜，必须顺服神，你不顺服神，神没有办法带着你走。比如你要理发，你坐下头摇得像拨浪鼓一样，理发师也没有办法给你理发。你在那乱动，神就没法在你身上工作。所以你得顺服，神才能够带领着你，神把你放在得胜的位置上，你才能得胜，因为你自己不能够得胜。要得胜，必须先顺服，没有顺服就没有得胜。所以，你想得胜，十字架的得胜，你必须要有十字架的顺服，顺服才得胜，所以顺服才是关键。

我们今天这场的信息叫“十字架的得胜与顺服”，但是我们的主旨是讲顺服，有了顺服，你就得胜了。

《圣经》教导我们要顺服。前面我们的诗歌里都有这些画面，我特别地截取，让我们再一次来回顾。

“你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听他的话，侍奉他，专靠他。”（申13:4）顺从耶和华你们的神，顺服神。“我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵循我的典章。”（结20:19）如果说前面的信息是对以色列人来说话，那么这里神亲自来对我们说话，你们要顺从我的律例，谨守遵循我的典章。

我们知道耶稣是神的一个名字，神有很多个名字，神最重要的一个名字就是耶稣，耶稣就是我们的神。在《新约》时代，“耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。’”（约14:23）这里讲遵守我的道，其实就是顺服耶稣基督，遵守神的道。这么做，“我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”。我们要与神同住。

顺服神是第一位的，很多弟兄姐妹也都会说我们要顺服神，我们顺服基督，我们到教会来是顺服神的，所以大家都会有共识，顺服神就是顺服神的旨意和神的心意，遵循神的诫命和神的话语。顺服神是一切顺服的源头。当我们说一个国家执政掌权的人顺服神，国家也因此信靠耶稣基督的时候，国家就是蒙福的国家，这个国家会安定团结。我们看到英国，几百年都是非常稳定。英国就是因为转向了神，经历新教改革之后，英国转向保守主义。

顺服神是一切顺服的源头，统治者都希望人民能够顺服他，前提是他得找到顺服的源头，他得顺服上帝才行。

神是各个领域的最高的权柄。如果统治者愿意顺服神，人民就更愿意顺服他，这个国家就容易走向安定团结，国泰民安。无神论的国家，没有顺服的源头，所以就会不断地发生改朝换代，因为大家都不顺服这个皇帝。皇帝不顺服上帝，怎么指望老百姓能够顺服你呢？老百姓可能见了统治者，就会说“彼可取而代之”。刘邦就说“大丈夫当如是也”，大丈夫就应该像秦始皇那样，大家都可以揭竿而起，改朝换代。所以顺服神是一切顺服的源头。

“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）这段话让我们知道顺服才是信仰，献祭只是宗教，献祭是一种宗教的仪式，神真正要我们做的就是透过这种宗教的仪式，教导我们内心里愿意把自己献上。顺服神，这样才能真正地进入到信仰，进入到生命关系了。彼得说过这么一句话：“顺从神，不顺从人，是应当的”（徒5:29）。也就是说，顺从神是最高的。

如果顺从神和顺从人之间发生了矛盾，那么对不起，这个时候就顺从神不顺从人了。在顺服神和人之间发生矛盾时，永远是坚定勇敢绝对地顺服神。

妻子要顺服丈夫，但是丈夫逼迫妻子不让她去教会，不让她去敬拜神，对不起，妻子可能就不顺服丈夫了。同样，我们要顺服执政掌权者，但是执政掌权者不让我们去敬拜神，信靠神，这不可以。所以在《出埃及记》里，上帝就明确地跟埃及的法老说，Let my people go！让我的人民离开，走！让他们走！好让他们来侍奉我，就是让他们来敬拜神。所以在顺服神和人之间发生矛盾的时候，我们顺服神。

《但以理书》7章27节：“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民”。所以上帝才是各个领域的最高权柄，也是各个国家的最高权柄，也是全地的主宰。

上帝把权柄赐给谁了？必赐给祂的圣民。神的国是永远的，一切掌权的都必侍奉祂，顺从祂。一切掌权的，无论哪国，无论你信神不信神，你都要侍奉神顺从祂，才是对的。不仅信徒要顺服上帝，世上的君王也要顺从祂，因为祂才是最高的权柄，各个领域各个国家的主宰。

《罗马书》13章5节：“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”我们每个人都要顺服神，因为神造万物，神是造物主，神是万物最高的主宰，无论是基督徒还是非基督徒，都应该来顺服神。基督徒是因为良知而顺服，不单是因为刑罚。我们经常讲“属灵争战”，“属灵争战“的目的又是什么呢？

《哥林多后书》10章4-5节：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

我们看到“属灵争战”，顺服才是目的，把人带到神的面前，我们大家一起来顺服神，这就是最高的目的。“属灵争战”打了半天，你赶鬼了，最终的目的，是让所有这些人从“魔鬼”的掌控下脱离出来，大家一起来顺服神。

“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗13：1-2）这段话是统治者最喜欢讲的，长官和当官的最喜欢说的，他也没错。

我们要顺服执政掌权者，那么这就是要顺服上帝在地上所设立的权柄，所以基督徒不是无政府主义者，基督徒不是暴民，基督徒不是水泊梁山的那些好汉。基督徒愿意来顺服世上的权柄，上帝在地上所设立的各样的权柄，所以，基督徒都是奉公守法，照章纳税，可以说是最好的公民，在全地都是如此，基督徒是公民社会的主流群体。上帝在世上设立的权柄，对我们每个人来说，可能包括君王、首长，还有老板、上司。在公司里，是你的老板；在政府机关，可能是你的上司；还有你的父母也是你的权柄；还有牧长、牧师、长老、执事等等，都是你的权柄；另外，在学校里，老师、教练也是你的权柄。还有很多，这个是上帝在世上所设立的权柄。所以天国是有秩序的，地上的世界也是有秩序的，所有的权柄最终它都是来自神。

《彼得前书》2章13-17节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”

所以，很多民运圈的朋友，来到教会做了基督徒，因为他们很喜欢神的公义。他们被神所吸引，加入到教会来，但是回过头来你一定要记住，神是让我们做一个顺服的好公民的。

“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。”我们这么做其实并不是因为简简单单地顺服地上的执政掌权者，乃是顺服神的缘故。因为顺服神的缘故，我们愿意去顺服神在地上所设立的各样的权柄，包括君王和长官。

同样，我们在企业里边，要顺自己的上司以及自己的主管或者老板。《提多书》2章9-10节：“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”所有的基督徒应该是忠心良善的管家，是可信任的。

“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西3：20）同样，我们也要顺服牧长、老师、教练等等那些我们生命中的权柄。“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来13:17）

感谢主，其实我们很少讲秩序，也很少讲顺服，经常是鼓励大家能够更好地、更自由地、更释放地相聚在一起，更多地强调家庭里边的爱。

但是圣经的教导，的的确确告诉我们，天国是有秩序的，同时在教会里面也是要顺从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，你不顺服，你就得不到祝福。

就像你不顺服理发师，理发师就没有办法给你理发，是一个道理。你们年幼的也要顺服年长的，就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。《彼得前书》5章5节：“你们年幼的，也要顺服年长的”。我们家儿子不太愿意顺服他的姐姐，我就跟他说：无论姐姐好还是不好，这个不重要，重要的是你的姐姐。当你顺服她的时候，别人就会觉得弟弟很谦卑很棒，是个很好的弟弟，你就建造了一种更好的生命品格。

在家里妻子要顺服丈夫，这个圣经的教导也是非常明确。你们做妻子的要顺服自己的丈夫，我们都知道，还要彼此顺服，弟兄姐妹之间也要学会彼此顺服。《以弗所书》5章21节非常清楚地教导：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”

当我们彼此顺服的时候，不是因为对方有多好，让你心服口服，而是因为你这么做，因为你是敬畏基督，让我们彼此相爱，让我们彼此接纳，同时也让我们彼此地顺服，而不是彼此相争，彼此使计，彼此闹腾，然后彼此要开除对方，这些都不合适。

我们以前讲过蒙福的律其实就是顺服。你想蒙福，你想得胜，那么你就必须顺服，顺服才能蒙福。一个不顺服的人，他就是走在悖逆的路上，他就没有办法得到祝福。当我们顺服的时候，恩典临到，权柄临到，能力也临到，然后祝福就临到。

《希伯来书》5章9-10节：“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”我们知道耶稣基督，不是说祂顺从，然后祂就成了永远得救的根源，而是指祂为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。所以跟随和顺从祂的人，耶稣基督就成为他的拯救，成为永远得救的根源。我们不顺从神，不顺从耶稣基督，耶稣基督的救恩就跟我们没什么关系，耶稣基督会说：我从来不认识你。所以耶稣就是那些顺从祂的人的“得救的根源”。

我们顺从神，也顺从祂在地上所设立的各样权柄的时候，我们就不会遭害，甚至魔鬼也都不能害我们。《雅各书》4章7节：“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”有些人被鬼附了，我们要好好地思考，我们有没有顺服神，当我们顺服神我们就没有破口，魔鬼都不能够攻击我们。我们看过《约伯记》，知道魔鬼要攻击神的义人，牠不是可以胡作非为的，是得有神的允许，如果我们身上没有破口，牠就没有办法攻击我们，我们有破口，上帝允许，牠才能够攻击我们。所以，当我们顺服神，我们就可以抵挡魔鬼，“魔鬼就必离开你们逃跑了”，这就是邪不压正。

当我们顺服的时候，我们会得到莫大的祝福。前面我们说过：恩典临到，权柄临到，能力临到，祝福临到。《申命记》28章1节：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。”这是对以色列人说的，以色列人必须这么做，他就成为作首不作尾，居上不居下，超乎天下万民之上的明珠，所以顺从神就得大大的祝福。

顺服就蒙服，反过来说悖逆就会有祸。《申命记》28章1-2节，“听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命”，必定蒙福。这话大家都愿意说，教会喜欢讲爱，但是不喜欢讲公义，喜欢讲祝福，不喜欢讲神的审判和惩罚。回过头来我们说悖逆就有祸了，神是降灾祸的吗？对不起，这个不是神降灾祸，而是神想祝福你祝福不到的时候，你已经在祸患当中了。

所以，《申命记》28章15节同样非常清楚地教导，“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上”，必受咒诅。看到吗？听话就蒙福，不听话就必受咒诅。咒诅就是你不在祝福的路上，而是在一条咒诅的路上，已经在祸患里头了。

我们看顺服就蒙福的正面例子，那就是亚伯拉罕把以撒献上，向上帝献祭的这样一个画面（创22：9-10）。亚伯拉罕真的就是一个顺服神的典范，他顺服神的呼召，然后就去了沙漠，离开了他家乡。

他得了什么样的祝福呢？他就得了他的儿子，因为他啥都有，就是没儿子，这样他就得了应许之子以撒，使家庭和后代一直到今天，以色列的人还在蒙福。

同时，亚伯拉罕生了儿子以撒之后，又顺服神把以撒作为祭来献上，蒙了更大的福。

他做了这个事之后，“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创22:16-18）他顺服之后，神就给他祝福，给他后裔像天上的星海边的沙那么多，还要因着他来祝福天下万国。亚伯拉罕因着顺服，不仅蒙了祝福，而且还成了他人的祝福，万国万邦万民一直到今天，我们得到的祝福是从亚伯拉罕的顺服而来的。神赐福亚伯拉罕（当初叫亚伯兰），为的就是让他成为别人的祝福，好让别人因他而得福。

顺服神不仅得到神赐给的各种祝福，其实更加重要的是我们会遇见神本身，遇见神本身对我们来说是最大的快乐。当我们学习《约伯记》看到约伯受了那么多的苦，约伯最大的伤心是什么？他呼求神，他说我受了这么多的苦，为啥受这苦，凭什么受这苦，怎么回事？神没有回答他，这是他最大的痛苦、最大的伤心。

当最后神在旋风中向他显现，约伯遇见了神，然而神并没有回答他的问题。他见到神就像儿子见到爸爸，高兴极了，啥事都没了，那些问题也不重要了。其实我们也是这样，当我们顺服神的时候，神就与我们同在，我们就遇见神，开心得不得了。亚伯拉罕顺服神，神就待他如同朋友，然后他献上以撒这件事情之后，不仅神给了他祝福，最重要的是神出现在他面前跟他说话了。遇见神多美啊！

当我们顺服神到一个地步，把十字架举起来背在肩上，就是我们跟主最亲近的时候，而我们悖逆的时候就是我们转离神，跑得远远的看不见神，然后撒旦就像狮子一样遍地吼叫，好像要把我们吃了，那是最危险的时候。

什么是顺服？

我们已经做了一些探讨。顺服就是无条件地顺从神的旨意，接受神所许可临到我们身上的每一件事，也包括每一个不一样的环境，完完全全地来跟随神，走在祂的光中；蒙神的悦纳，得祂的赐福；成为合神心意的人，被祂使用；更叫神在人的身上得到无比的荣耀，使一切颂赞归于天上的父神。这就是顺服。

十字架的顺服是不问原由的。神子降临这个罪恶的世界合理吗？但是耶稣啥也没问，祂说：“我来了，为要照着你的旨意行”（来10:7），不问原由。还有一个人我们知道，亚伯拉罕献上以撒，为什么要献以撒？为什么要这么做呢？难道你是要考验我吗？你不信我吗？亚伯拉罕啥也没问，就照着做了。

诺亚也没有问主你为什么要造方舟，诺亚造了好多年，一直在造那艘船，别人把他当成疯子，他没有问神你为什么要造船，也没有问神你为什么要用大洪水来灭世，没问，只是默默地在那造船。这个就是顺服，不问原由。

你去问你的牧者、长老为什么要这样，为什么要那样，你跟他理论，其实你心里是不服他的，不顺服，不相信他，是吧？

跟神理论的是约拿，约拿就比较喜欢理论。神让他去向尼尼微宣告尼尼微人的罪，让他们悔改，他说我不去，跑了，最后没办法了，他还是去了，去了之后神果真就没有毁灭尼尼微，他就很不高兴是吧？主啊！我知道你是有慈爱有恩典的神，我早知道你会后悔，你不会毁灭他们，所以我白宣告了。先知说了半天没应验，人家以后也不信我了，我多么难堪。约拿这个案例很有意思，最终神通过一颗蓖麻树来教会了约拿顺服。我们要跟约拿学的是什么呢？不要学他跟神去理论，我们要学会顺服，我们要像信心之父亚伯拉罕那样，也要像挪亚那样。十字架的顺服是不讲道理的，是吧？

亚伯拉罕献以撒，他跟神讲道理了吗？没有是吧！耶稣叫病了三十八年的瘫子起来行走，当时瘫子想到水里头去，他以为耶稣可能会帮助他到水里去医治他，但是耶稣根本不是按他所想的那样，而是直接命令他起来行走。

你想想一个瘫了三十八年的人，可能他的肌肉都萎缩了，骨头可能都软了，他怎么可能起来行走呢？但是耶稣就这么命令，因为耶稣就是神，耶稣就是主，他是生命的主，然后那个瘫子就真的起来行走，于是他就得医治了。讲道理吗？他要跟耶稣讲个道理，完了，所以耶稣就没法祝福，没法医治他了。

先知在自己的家里都不受待见，耶稣在自己的家乡别人不信他，人家不把他当先知，说这不就是约瑟的儿子吗？不就是小木匠吗？然后圣经告诉我们耶稣行了很多神迹，耶稣想行神迹祝福他们，但没办法祝福到他们，因为他们没有信心，没有顺服。

同样，主吩咐彼得打鱼，彼得一开始三次不认主，有很多自己的想法。主复活之后见到彼得那天他们没打到鱼，但是主说：你把船开到水深之处，下网打鱼。彼得说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。彼得没有跟耶稣讲道理，他没有说：你看我打了一个晚上都没打到鱼，我是渔夫，打了几十年的鱼，水深水浅哪里有鱼我应该比你懂，怎么你来吩咐我呢？彼得顺服主下网，结果那天打了太多的鱼，然后彼得服了，彼得说：“主啊！我是一个罪人，”这个时候彼得认识到他见到神了，他真的服了，而且知道自己是个罪人，甚至觉得自己不配主对我这么好。

什么是不顺服？

不顺服就是人背叛神，悖逆神，远离神，抵挡神，与神为敌，偏行己路落在黑暗中，最终被神诅咒，被神弃绝，不但叫神的荣耀受亏损，也叫他人遭败坏，这就是不顺服。

顺服的例子在圣经里面很多，我们看到亚伯拉罕是顺服的，其实以撒也很顺服，因为亚伯拉罕献以撒的时候，以撒是成年人，不是儿童，只是说他没结婚是个童子，但是他甘愿被父亲献上，其实他是一个顺服的榜样。

挪亚不用说了，大卫也是。你看大卫就是不杀扫罗，为什么？因为他说扫罗是神所设立的，所以他敬畏神，有几次杀扫罗的机会，大卫没那么做，因为他敬畏神，顺服神。

不顺服的例子在圣经里边也不少，甚至说某种程度上更多，亚当不顺服神，亚当是第一个悖逆神的，吃了善恶树上的果子；可拉一党是典型的悖逆，他们不尊重摩西，不仅如此，他们拉帮结派暗自想推翻摩西，最后他们遭了祸害，地张开口把他们给吞了；扫罗也是不顺服神的，也不顺服神所设立的先知，最后他走向巫术的侍奉，他去拜鬼了，他好像还在侍奉神，好像还在君王的位置上，但是神早就不喜悦他了；还有《新约》里头少年财主，神对少年财主说，你放下一切，就是把你的财产都变卖来跟随我，他不干，结果就是他和他的钱最后都消失了，这个人是谁，他在哪里没人知道无人纪念，无权无名无份无纪念。

还有法利赛人当年也不顺服神，不仅如此，他们还把耶稣基督钉死在十字架上，所以耶稣基督说你们有祸了。很多不顺服的例子比比皆是，以色列人就一直不顺服，最后流浪了两千多年。

顺服其实就是把自己分别为圣，就是把自己交给神，任凭神来使用。所以我们服侍神最重要的不是你的才能。你说我在教会做了很多事，是不是我就顺服神，也不见得。也不是献祭，更不是礼物，甚至不是品格和道德，你得承认社会上很多人的道德甚至比基督徒还好，是吧？

高僧大德，的确人家的品格道德不错，但是他们跟神有啥关系？没有关系，神说我从来不认识他们，顺服神的人，神说这是我的孩子，这是我的仆人，他可能有很多缺点，但是神说这是我的仆人，甚至对大卫说这是我合意的仆人，为什么？因为他分别为圣，就像一个杯子，这个杯子如果你放在家里，就是你家里的杯子，如果放在圣殿里头，他就是圣杯。

一个人可能很帅，很有成绩，可能是个大企业家，可能是个明星很了不起，在社会上很荣耀，但神说这跟我没啥关系，但是另外一个人顺服神，成为神的战士，神就会说这是我的圣仆，他就分别为圣，他就成为神的仆人，所以为什么林昭被称为是祭坛的圣女，因为她自封为是基督的战士，她为神而活为神摆上。当一个人愿意顺服神的时候，他就被分别出来了。

神说这个人是顺服我的，他是归我的，归耶和华为圣，他是属于我的，他是听命于我，我在他身上说话算数的，他就成为圣，就成为圣人，就成为圣徒。

顺服意味着生命的归属，人生的信靠，行动的跟随以及心思意念的归正。

顺服的本质就是真有信心，你为什么愿意顺服了？相信了，就会顺服。为什么我们愿意顺服神，因为我们真有信心，亚伯拉罕为什么愿意献以撒？因为他知道神是好的，神不会害他，神一定有他的美意，我根本不问我去做就行了。

不要问原由，不要去讲道理，也不要去理论。

那么，顺服其实就意味着生命的归属，人生的信号，行动的跟随以及心思意念的归正。

顺服的本质就是真有信心，你为什么愿意顺服了？你真有信心，你相信祂，相信祂你才会听祂的，否则你就不听祂的了，你对祂没有信心。为什么我们愿意顺服神，因为我们真有信心，亚伯拉罕为什么愿意献以撒？因为他知道神是好的，神不会害他，神一定有祂的想法，无需多问，去做就行了。

我不要问原由，也不要去讲道理，不要去理论。所以我们光理解神是不够的，我们一定要相信神，约拿很理解神，知道神是有恩典有慈爱的，是不轻易发怒的，等等，这些认识都对，但是没什么用处，所以约拿不是一个好的见证，约拿实际上是一个不太顺服的一个见证。但是我们看亚伯拉罕就不这样，他从来不问，挪亚也不问，耶稣也没问，所以顺服的本质是真有信心，我们真的相信神，神感动我们就去做，只要是神带给我们的一切环境，我们就欣然地接受。我们知道，信心没有行为是死的，顺服的行为能彰显出你里头的真信心。如果你没有顺服，其实你这个人是不信神的，没有真信心，或者说你不信任神。

顺服与否不止关系自身的祸福，人类的兴衰，也关系神的荣耀。亚当不顺服，他带来的是什么？就是人类的原罪，第一宗不顺服就带来了罪，罪入了人世就代代地流传。亚当的悖逆也因此羞辱了神的名，而基督的顺服就带来了救恩，荣耀了天上的父神。我们基督徒作为人活在这个世界上的主要目的是什么呢？《威斯敏斯特的小要理问答》讲得很清楚，人生的主要目的就是荣耀上帝，永远以祂为乐。

我们很少在教会讲教义，但是教义也是很重要的，因为这些教义是历代的圣徒们在圣灵的感动下所作，后被大公教会所接受。当我们回到这些教义的时候，我们知道人生的主要目的就是荣耀上帝，永远以祂为乐。改革宗也接受这一点，并推出了五个“唯独”，其中一个就是唯独神的荣耀。我们活在世界上就是要荣耀神，怎么才能荣耀神呢？就是顺服神。顺服神就是荣耀神了。

亚当是悖逆以致死亡的源头，因为他悖逆，所以死亡就进到人的里头来了。而基督乃是顺服和生命的源头，因着基督的顺服人就得了生命。亚当的悖逆与基督的顺服正好显出生死两条路。《罗马书》5章18—19节讲得特别清楚：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”因一人的悖逆就是亚当的悖逆，众人成为罪人。照样因一人的顺从，也是耶稣基督的顺从，众人也成为义人。所以我们感谢神，因着耶稣基督的顺服、顺从，我们才得了生命。

我们在地上顺服的功课其实就是要从亚当之子成为基督门徒。亚当是悖逆的，悖逆可以说是我们的天性，但是，我们要做一个顺服耶稣基督的门徒，基督为我们树立了最好的顺服的榜样，这里的榜样也包括旧约的亚伯拉罕等。实际上旧约是新约的预表，耶稣说经上的话都是指着祂说的，那么，旧约上的这些圣人其实也都是在预表未来的基督，最终基督作出了最完美的顺服的榜样。

基督的一生是顺服的一生，真正把生命当成了活祭来顺服父神的安排与计划。《圣经》关于基督的顺服在《腓立比书》2章6—8节有这么一段话：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”感谢神，这段话信息量极大，耶稣基督本有上帝的形像，但是祂不以自己与神同等为强夺的，反而虚己，把自己倒空，把自己放下来，取了奴仆的形象来到地上，道成了肉身，成为人的样式，而且是很卑微地生在马槽里头，存心顺服到一个地步，以至于死，且死在羞辱的苦难的十字架上。

那么，基督都带来了什么？祂带来的不是一般的顺服，乃是十字架的顺服。是的，耶稣基督原坐在高天之上，与神同等，但为了拯救世人，顺从父命，道成肉生来到人间，虚己顺服，成为人的样式，取了奴仆的形像，完全降服在神的旨意里，这是十字架的顺服，毫无保留，完完全全的顺服。

基督的降生就是顺服，基督完全有资格降生在世上最尊贵的地方，但祂没有这样做，而是生在马槽里，要顺服父神传福音给贫穷人的旨意，为了要叫贫穷的有福音可听，伤心的得医治，被掳的得释放，被囚的出监狱，悲哀的得安慰，瞎眼的得看见，受压制的得自由，流浪的得归家，卑微的得升高，祂献上了所有成为贫穷人，甚至连枕头的地方也没有。

因祂这样的顺服，许多人在祂里面得到富足，凡事都充足，一无所缺。基督出生是顺服的，祂的一生也是顺服的。祂顺服律法，耶稣本来是立法者，是应许者，也是唯一的归一者。上帝的一切应许在祂里面都是实在的，都是阿们的，并且万有也都要归于祂。但是为了顺服上帝的旨意，祂为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。祂顺服律法，所以祂出生第八天行了割礼，并且按摩西的律法行了奉献礼。

本来耶稣是应该收人家的奉献，祂是神，但是，祂却按摩西的律法行了奉献礼，祂是家里的长子。千万不要轻看律法，更不要故意犯法，这是对我们所有的弟兄姐妹的一个忠告。我们千万不要以为我们有了恩典了，律法就不重要了，我们虽不能够借律法得救，但不要轻看律法，更不要废除律法，更不要故意犯法，因为连耶稣都顺服了律法。耶稣曾在出生没多久，顺服神的旨意去到了埃及，然后祂还顺服做拿撒勒人，虽然拿撒勒是个被别人瞧不起的地方。祂又顺服被列在罪犯中，而且跟两个罪犯一同钉在十字架上，这难道不是受羞辱吗？祂都顺服。

神所设立的各样的权柄，耶稣都顺服。所以祂到施洗约翰那里去施洗，约翰觉得自己给祂提鞋子都不配，但是祂说当尽诸般的义，还是顺服承认施洗约翰的权柄。因为施洗约翰是第一个出来传天国福音的人。祂也顺服执政掌权者，所以祂给凯撒交税。但是祂讲得很清楚，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，意思是税是要交的，但是如果凯撒要抢夺上帝的，显然是不允许的，也是不可以的。这是政教分离最早的源头，也是最早的分立。祂顺服以至于死，最终的结果是被钉在十字架上，这是基督顺服上帝的高峰，因为祂诚心顺服以至于死且死在十字架上。

耶稣是生命的主，是生命的源头，祂就是生命。祂是从永远到永远的，祂是始也是终。祂是长远活着的，祂的命是没有人能够夺去的，但是为了顺服父神的旨意，叫那信靠祂，来到祂面前的人可以得到永生，祂甘愿被钉在十字架上，将命倾倒，从活人之地被剪除，所以祂在客西马尼园做过祷告：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)耶稣最终喝了这苦杯走向了各各他，被钉在十字架上，因祂这样顺服以至于死，就叫一切信祂的人从黑暗的权势被迁到爱子的国度里，得蒙救赎，罪过得已赦免，不再被定罪。

十字架的顺服，是诚心顺服以至于死，这是彻底的顺服，无条件的顺服，不问缘由的顺服，不讲道理的顺服，这是真正的顺服。顺服，你就得胜得荣。我们看到因着这样的顺服，“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”(腓2:9-11)所以我们看到因基督顺服，荣耀归天父，我们得恩典。基督耶稣顺服，道成肉身，叫我们看见大光，知道神与我们同在。祂顺服且甘为贫穷，就叫那些灵里贫穷的人有福音可听，使贫穷的人成为富足的；祂顺服受割礼被奉献，叫我们知道上帝的应许诚实可靠，赐下耶稣为我们做赎罪祭；祂顺服被赶逐到外邦，就叫我们这些本不是子民的成为子民，本不蒙怜悯的蒙了怜悯；祂顺服成为卑微的拿撒勒人，就叫我们认识这位独一的中保，体恤我们的软弱，好叫我们坦然无惧地来到祂的宝座前，为要蒙怜恤、得恩惠，得随时的帮助。

祂谦卑顺服，接受施洗约翰的洗礼，就叫我们得着悔改赦罪的救恩；祂顺服执政掌权者，纳税，就叫我们知道怎样尽公民的本分做良善的公民；祂顺服受审判，就叫我们本应受审判的人免受审判；祂顺服以至于死，不但叫我们本该死的人免死，本在死权之下为奴的得释放，更因祂的死叫我们成圣，得胜，得永远的生命。

哈利路亚，赞美主！因一人的顺服众人就都成义了，因一次的义行众人也就被称义得生命了。因信称义之后，我们还要因信行义，就像我们从水里被救上来，我们不是光在岸边晒太阳，然后就一直待在那里。不是，我们要往前走，因信行义。

因信行义，是依靠主来行，我们自己是行不出来的。因信行义就是顺服基督。顺服基督，我们就能够靠着基督行义，顺服基督的旨意、命令、话语，圣灵的感动，环境的带领，遵守基督的道。顺服基督有哪些挑战？哪些情况下人是很难顺服的？我们讲几个例子。

第一个挑战就是受苦的顺服。人的本性是体贴肉体的，因此拒绝苦难，谁不想活得舒舒服服，安安全全的？十字架与受苦却是分不开的，因为十字架本身就是苦难的极点。我们所信的耶稣基督乃是一位受苦的主，走向十字架苦难的主，担当人类罪的主，我们跟随祂的人哪有不受苦之理呢？耶稣基督“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从。”（来5：8）在受苦中顺服，是基督所树立的美好榜样。走基督的道路一定有苦难，走公义的道路一定有十字架。所有的弟兄姐妹，你们可以思想，如果你拒绝苦难，你就是拒绝耶稣，拒绝走这条受苦的路，其实你就是在拒绝十字架。你今天就可以考虑，我真的信耶稣吗？我真的下定决心了吗？

我们基督徒不要去抱怨苦难的环境，为什么？我们相信苦难是上帝化了妆的祝福。我们不抱怨环境，上帝给我们任何的环境，只要是出于祂，就是最好的。不管上帝把我们带领到哪里都是最好的。对于有的人，上帝现在允许他去蹲监坐牢，感谢主，就像约瑟一样，是最好的。对于另一些人，现在上帝没有让他去坐牢也是好的。耶稣基督去埃及，那是好的，因为希律要把那些孩子都杀了；他又重新回到以色列也是好的。所以我们在哪里，处于什么样的环境，若是出于神的都是好的。我们不要去论断别人，认为在监狱里就是好的，在监狱外边就是不好的；或者在监狱外边的就是好的，在监狱里边就是不好的；在中国的就是好的，在外国的就是不好的；或者在中国的就是不好的，在外国的就是好的。这全是胡说八道。如果不理解，就不要去论断，也不要去抱怨苦难的环境，如果那是神给你的带领，是神允许的，那么你就得顺服这种苦难的环境。苦难是神化了妆的祝福，你要相信。你不要看苦难，而是要看神为什么要把你带到苦难当中。

第二个挑战，降卑的顺服。我们人的本性是骄傲的，不仅是体贴肉体，喜欢舒服，而且喜欢尊荣，希望平步青云，一帆风顺。什么时候顺利顺遂，我们就表现出顺服，但是一旦面临考验，被推下台，变得卑微，就很难接受，不愿顺服。约瑟是一个好的例子。他本来自视甚高，不曾想会被哥哥们丢入坑内，由高降卑，接着又被卖为奴，在波提乏家中做仆人。但是《圣经》没有记载他发过任何怨言，只是忠心地去办理所交付的事务，顺服神一切的安排。最后我们知道他就大大地被神所使用。

雅各说：“卑微的弟兄升高就该喜乐，富足的降卑也该如此。”（雅1:9-10）卑微的弟兄升高，当然很喜乐了，但是富足的降卑也该如此，为啥呢？雅各还说：“因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了。”（雅1:10-11）雅各告诉我们高与卑，荣华与富贵等，其实在上帝的眼中都是过眼烟云，虚空的虚空，转瞬即逝。所以让我们更加定睛在神的身上，抓住神，轻看世上的荣辱，把眼睛转向日光之上而不是日光之下的这些东西。

第三个挑战就是冤屈的顺服。受苦我们不喜欢，降卑也不喜欢，我们也不喜欢冤屈。人天性喜欢顺境，天性喜欢大家对自己是公平公义的，如果不公平不公义临到自己身上，我们就会拒绝。但是上帝有时偏让我们经历冤屈的环境，以熬炼我们的生命和心智，也借着逆境将我们带入到新的季节。

如果世上只有一个被冤枉的人，那个人肯定就是耶稣。因为祂并没有犯罪，口里也没有诡诈，人们却诬告祂、鞭打祂、侮辱祂、辱骂祂，但祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托按公义审判人的主，这就是冤屈中的顺服。既然顺服神，祂就在冤屈中超越了冤屈，不发怨言。

我讲过一篇信息叫《赞美的生命不发怨言》，抱怨特别不好，尤其在教会里，怨言把整个家的氛围都破坏了，我们的口是用来赞美的，即使在冤屈中也默然不语，不抱怨，因为我们相信苦难是上帝化了妆的祝福。因为最终上帝是公平正义的，还有基督的末日审判。再大的冤屈都没有约伯的那么大，但是约伯自始至终没有向神发怨言，他得胜了，最终我们看到神给了他更大的祝福。

人的本性是自我中心的，因此很难放下自我去顺服。我凭什么听长老的？我有自己的主见，我有自己的想法，我比你厉害，我比你年轻，我代表未来，我们代表新潮……然而耶稣说得好：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马可福音8：34）跟从，就是顺服的行为，没有顺服就不会舍己背十字架、跟从基督。“背十字架”是何意？很多人以为是像那个古利奈人那样，其实不是的，是像耶稣那样，背十字架真正的意义等于钉十字架。

“天天背起他的十字架”又是何意？做基督的门徒必须天天治死旧生命，把老我钉死在十字架上。“就当舍己”是何意？“舍”是牺牲、舍弃的意思；“己”是老我（旧生命）。天天背十字架不是钉死肉身，主耶稣已经为我们在肉身上被钉死了，但是我们需要背十字架，来跟随耶稣，要钉死我们里头的老我。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加拉太书5：24-25）“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗马书8：13）感谢主，如今圣灵带领着我们来跟随祂，而不是跟随着我们肉体、邪情私欲和老我。“你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗马书6：11）

没信主的时候喜欢悖逆很正常，信主后还悖逆就不应该了，当自己在悖逆中的时候要意识到自己的悖逆，并赶紧停下来，不再悖逆，不再做亚当之子，要做基督门徒，让基督在自己里面活。但是这样做一阵子可以，做一辈子就很难了，所以天天背起自己的十字架，难的不是一阵子，是一辈子。在教会初期，“殉道”是舍己的顺服最明显的标志，“存心顺服以至于死”，走上耶稣十字架的道路。

使徒保罗写信给腓利比的教会说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓3：10—11）舍命牺牲只是表现，内心顺服才是根本，如果从来不顺服耶稣怎么会愿意去死呢？背十字架就是受苦牺牲，你愿意接受神给你的安排是因为内心顺服神，不让自己的老我带着自己走。

十字架就是顺服、付出和代价，你的十字架其实就是你的付出，因为顺服神要付出代价，就像亚伯拉罕顺服神要把原来他在吾珥那么舒服的日子放下。少年财主为什么不愿意顺服？因为他的财宝很多，他要放下的东西太多了，他的代价太大了，他不愿意付。所以十字架就是我们因着顺服神要付出的代价，真正的顺服就是死去老我，付出代价且死在十字架上。

有一位青年要去做宣教士，但是不肯接受别人的供应，尤其不肯到处去筹款。他向一位年长的宣教士表示他要自己赚钱来供应自己，老宣教士就挑战他：“你要确知你这样做不是出于骄傲，如果这是神指定要供应你的方法，你的自己，你的自尊能放下来顺服神的安排吗？”其实我们不仅不愿舍弃自己的生命，舍弃自己的财产，我们甚至不愿意舍弃自己的面子。那么你愿意放下自己的自尊来顺服神的安排吗？真正的顺服就是死去老我，且死在十字架上，说起来容易，做起来不容易，哪怕你准备好了做宣教士，这一刻你愿意放下自己的生命，你仍然不愿意放下自己的自尊。

想一想为着顺服主，我们肯舍弃自己的骄傲吗？可能别的舍弃点还愿意，但是放下面子，放下自己的骄傲，放下自我中心太难了，这才是真正的背十字架。不顺服就是悖逆，悖逆就是拒绝十字架，其实就是拒绝信仰，拒绝做基督徒。

在今日以自我为中心的文化、人群、社会中，要有舍己的顺服是何等的不容易！在我看来，这就是当今社会的“神迹”了，因为没有神的工作，我们根本无法对付我们里边的情欲，这种对付是一场生死搏斗。有人说得好，如果你经历了一次得胜，就犹如尝了一次旧人死亡的滋味；战胜内心的苦毒，内里的挣扎，则好似一次置身客西马尼园，走在各各他路上。因为我们只有自我，所想的是为自己，所谈的是为自己，所做的也是为自己。我们不愿意放下自己里头的自我和情欲，任何与自己无益的事，我们并不真正理会；任何与自己有害的事，我们其实不愿过问；我们的心乃是想要“得”。舍己的顺服要我们“给”，要我们放下，这实在太痛苦了，太难了！

放下自我，虚己，像耶稣那样倒空，把自己归零，唯有让基督在自己里边活，才有可能做到顺服神。就像保罗说的“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且如今我在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2：20）舍己的动力是我们对神的信心和爱，我们如果不信神、不爱神，我们是不会舍己的，十字架就是舍己顺服的极点。

《荒漠甘泉》里面有这样一个故事：有一次，有个士兵决意要向某处前进。向导告诉他，这条路很危险，一不小心就会丧命的。士兵的回答是：“去是必须的，活不是必须的。”同样，对基督的门徒来说，顺服神是必须的，自我中心是必须克服的。顺服的结果就是十字架，基督如此，基督徒也是如此。

我们有必要看透四种“虚假的顺服”。

典型的案例：某个传道人谈到，有许多人能够为神撇下家庭，放下工作，但是当弟兄姐妹之间出现矛盾，需要磨合对付的时候，他就没有顺服了，就发怨言了。这说明什么呢？说明人能够摒弃不代表人真实地顺服了神。人能够侍奉神，做带领尽本分，如果教会剥夺他的地位，他就开始发怨言，他就背叛神，这代表人有顺服吗？我们看到这是一种虚假的顺服：

第一，自主才顺服。当所面对的合乎自己的观念，合乎自己的想象，就愿顺服。这种顺服很容易，因为他符合他自己的想法。这就是自主才顺服。

第二，有利益才顺服。即有条件有交易的顺服。神如果祝福我、给我恩典，给我解决难处，我就顺服。所有信神的人可以说在一定程度上都带有这种倾向。

第三，顺境才顺服。如果神家里高看我、重用我、给我地位，那我就一切都顺服，让我干啥我就干啥，这种顺服多数人也都具备。

第四，感动才顺服。圣灵工作了，受到了感动顺服。当人唱诗祷告有圣灵做工时，使你感动，此时你能够爱神，能够顺服。但是如果没有圣灵的感动呢，就不顺服了。

所以自主才顺服，那是自我中心的顺服;有利益才顺服，那是一种交易;顺境才顺服,不顺就不顺服了;感动才顺服，不感动的时候就不顺服，这是虚假的顺服。所以真顺服的人其实很少，真顺服的功课很难，顺服才是我们最大的十字架，我们天天讲十字架，十字架是什么？就是愿不愿意去顺服，别以为是天天要让你去殉道，没到那一步，在小事上你都不愿意顺服神，更别谈献上自己的命了。

真正顺服的人很少，有这么一句话让我很触动，这句话的意思是，不会因为多了一个基督徒世界会更美好，会因为多了一个学像基督的人世界会更美好，一个人愿意真的学基督，真的学像基督，世界才会变得更美好。学像是什么？其实就是学基督的顺服。做基督徒容易吗？很容易，因信称义就是，这样想的是名义式的基督徒，标签式的基督徒，这太容易了。做基督的门徒容易吗？太难了，因为要因信行义，因为要活出耶稣基督的生命来，这是真正的基督徒。做个有生命的基督徒太难了，难在哪里呢？我们有罪，有老我，以自我为中心，我们天生就是悖逆的，因为亚当就是悖逆的，我们是亚当之子，天生悖逆，天生自我中心，不愿顺服跟随基督，活出基督的心。

《罗马书》7章18—20节，保罗这样说他自己，他说“我也知道在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的恶做的。”连保罗都是这样，何况我们！所以人的一生最大的争战，就是在顺服跟悖逆之间作出抉择，或者叫跟老我进行的争战，老我是有罪的，而顺服意味着新我，基督在我里边活。

“从善如登，从恶如崩”，这是中国一句古话，意思是做一点好事，就像登山一样难，但是做坏事，就像山崩一样迅速。所以人要变坏是很快、很容易的，但是要顺服神往上走，太难了，像登山一样，有的时候甚至要攀爬。即便是一群人共同行走，就像我们香柏之家，现在众弟兄姐妹搀扶着一起走，也是不容易的。我们要思考我们每天是在“登”还是“崩”，我们悖逆，就会像崩一样快，我们顺服，就会像登山那样难。我们是在顺服跟随主的路上，还是在悖逆任凭老我的路上？我们每个人都思考一下自己，你到底活出了多少基督的形象？还是依然活在自我里头？

基督徒生命的最高境界是什么？基督徒生命的最大功课又是什么？其实就两个字：顺服！基督徒生命的最高境界就是完全的顺服！基督徒生命的最大功课，其实就是每天背起自己的十字架来顺服基督！就这么简单，顺服着顺服着，你才会有牺牲，才会有舍己，才会有奉献。

最后给大家一个应用，你愿意完全顺服神以及神在地上所设立的各样权柄吗？今天我问了一下我太太，她说她愿意完全顺服神，但是她马上又觉得太难了，为什么呢？因为她要顺服我就很难。顺服神，你要去顺服神在地上所设立的权柄，她顺服我，不是因为我做得有多好，而是因为神让妻子顺服丈夫，这个就已经很难了。

回过头来对我也一样，我也在努力地学会顺服我的太太，她是我一生中最大的挑战，为什么?因为婚姻中夫妻应当彼此顺服，丈夫要爱妻子，为妻子舍命，这个没问题。她有她的长项，我有我的长项，要顺服妻子，有的时候好难，非常难，这是最大的功课。但是我们必须得这么做，完全地顺服神，以及神在地上所设立的各样权柄，这个就是十字架的功课。

做基督徒，走十架的道路，践行顺服的生命，请自今天开始。最后我们有这么一句话给大家：不顺服是人自私的欲望，顺服是爱神的最高表现。

我们一起来祷告：主，我们愿意来到祢的面前，再一次地感谢祢把我们从罪恶的国度里拯救出来，把我们迁到爱子的国度里头来。因着祢的鞭伤，我们得医治，因着祢上十字架，我们得了拯救，我们是何等蒙恩的一群人，所以我们感谢祢！也因着祢十字架的大恩祝福我们，我们愿意更多地来爱祢，我们愿意更多地来顺服祢，每天背起十字架，好让我们成为一个新造的人，让基督在我们里边活着。愿我们完全地归向祢，成为分别为圣的人，成为圣洁的人。

因为这个圣洁不是别的，就是归向祢才成为圣洁，不是我们自己的圣洁。主，我们感谢赞美祢，今天祢再一次用祢的真理来浇灌我们，让我们学习如何地来顺服祢，以及祢在地上设立的各样的权柄，好蒙受祢从属天而来的祝福，得丰盛的生命。主，感谢赞美祢，与我们同在，也与我们众弟兄姐妹同在，从今时直到永永远远，奉耶稣基督的名祷告，阿们！