赵晓原创

为你祝福的,我必赐福与他

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为你祝福的,我必赐福与他

作者:赵晓

祷告

我们一起来为今天的主题,为我们正处在世界的又一个十字路口,在大是大非的面前,更加地坚固我们的信仰,走真理的路,一起来祷告:

主,我们感谢赞美祢,今天祢再次把我们聚集在这里。在云上、在线下,我们都是祢的子民,没有什么能够拦阻我们与祢之间的爱,没有物理的距离,也不分线上和线下。此时此刻,主啊,我们的心转向祢,我们的灵渴慕祢。主啊,我们在这里祈求祢,再一次用祢真理的灵浇灌我们。让我们有真知识,让我们的信仰在大是大非,在时代的环境和处境的考验面前站立得稳,并且更加成熟。跟随祢来走天国的道路,蒙祢的喜悦,得祢的赐福。

感谢赞美主,奉耶稣基督的名祷告,阿们!

信仰落地:如何看中东战火

福的源头是上帝,我们盼望从上帝那得到祝福,路径在哪里?管道在哪里?蒙福的律在哪里?

基督徒如果真的决心跟主走,一定会受到各种各样的逼迫。有句话说:“你的信仰就是你的生活。”作为基督徒如果觉得活得很好,从来没有遇到任何张力或者冲突,那么你要小心,很可能你的信仰与你的生活是两张皮,处在一种人格分裂的状态当中。信仰必须落地,在有挑战的环境和处境中活出基督,而不是空谈基督。

这几年有无数重大事件时常地考验着我们:疫情、核酸、“锁链女”、“鞋带子”、俄乌战争……最新的事件当然就是中东的战火。我们怎么看中东的战火?该支持谁?这是考验我们信仰的一个重大话题。

有人说这是“阿以冲突”,当你这么说的时候,你已经被魔鬼迷惑了,这不是“阿以冲突”,也不是以色列与阿拉伯世界或阿拉伯国家的冲突。

还有人说这是“巴以冲突”(巴勒斯坦与以色列的冲突),这个也是被魔鬼洗脑了,因为在以色列境内住着200多万的巴勒斯坦人,在约旦河以东有300万巴勒斯坦人,哈马斯所控制的加沙地带也就200万人,不到三分之一,就如同是军阀割据,所以哈马斯恐怖主义不能代表整个巴勒斯坦。

我们不要被撒旦所迷惑,更不要被牠洗脑。现在进行的战争是第六次中东战争,是哈马斯发动的恐怖战争,以色列进行反恐战争,所以“哈以战争”这个概念比较准确。

支持谁呢?有人说支持哈马斯,因为哈马斯是弱者。这些人基本上是白左,白左不分谁是正义谁是邪恶,谁是文明谁是野蛮,白左说:“谁是弱者,我就支持谁;谁是穷人我就支持谁。”看起来很有爱,但是他们把爱当成了神。还有人说支持阿拉伯,因为他们人多,代表人民,这是以人群来划分的。有人说支持以色列,但不是今天的以色列国,是《圣经》里上帝说的以色列,不是我们今天所看到的肉身的以色列国。

其实我们只有一个选择,就是站在上帝的一边,以上帝的爱为爱,以上帝的恨为恨。神是爱,但不要把爱当成神。神的爱是真理的爱、公义的爱、圣洁的爱;神也有恨,神憎恨邪恶、憎恨罪恶。所以,如果你真有神的爱,一定会有神的恨,那就是憎恨罪恶,憎恨邪恶,憎恨不公义,并且勇于起来跟随神征战。

我们只有透过神的启示——神在《圣经》里面向我们所说的话,我们才能真正懂得以色列,也才能够真正清楚我们在当下的环境和处境下,应该如何思想,应该如何做选择。

亚伯拉罕之约:以色列的诞生与蒙福

1.亚伯拉罕:信心之父

以色列的诞生,是因为一个人,也就是亚伯拉罕(Abraham),他被称为“信心之父”。人类通常喜欢用理性思考,若不通过理性,一步也不敢走,大步更不敢迈。但是亚伯拉罕以及他所带出来的以色列民族,却给全世界树立一个完全不同的典范,那就是凭着信心去行,而不是凭着大脑和理性,因为我们的理性是有限的,我们要用心灵和诚实来敬拜祂。

亚伯拉罕是最早充满信心的人,所以他被称为“信心之父”。亚伯拉罕的名字不仅在《旧约》中多次出现,在《新约》中,除了耶稣的名字以外,亚伯拉罕名字出现的次数也非常多,仅次于彼得和施洗约翰,保罗的名字也没有亚伯拉罕名字被提到得多。为什么多次提到他?因为他是我们信心生命的榜样。《罗马书》4章保罗引用他来做“因信称义”的例子,《希伯来书》11章也讲亚伯拉罕一生过信心的生活。

当有了信仰,我们就与世人不一样,我们渴慕神的恩典、渴慕真理,先求神的国、神的义,神不会亏待我们。我们不要跟着世人走,乃是让世人跟着我们走。我们是世人信心生命的榜样,而亚伯拉罕是我们信心生命的榜样。

2.蒙福的律:祝福以色列

亚伯拉罕带着福气,因为他有从上帝来的福,而且上帝透过他把祝福带给更多的人。福又来自上帝与亚伯拉罕的立约,就叫“亚伯拉罕之约”(创12:1—3、13:14—15、15:5—18、17:1—19,加3:14)。

亚伯拉罕本来是住在两河流域的一个城市乌尔(Ur,英文也被称为UroftheChaldees,位于今天的伊拉克南部)里,生活很舒服,什么都有,就是没有儿子。上帝的话就临到他了,让他离开城市去迦南地,而迦南是沙漠地带,生活环境不如城市。亚伯拉罕为什么要付出这么大的代价跟随神去那样一个地方呢?上帝说我要祝福你,这就是上帝和亚伯拉罕立约。

“耶和华对亚伯兰说:‘你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”(创12:1-3)

上帝应许亚伯兰,(亚伯兰就是后来的亚伯拉罕,亚伯兰是“尊贵的父”的意思,亚伯拉罕是万国的父。)要使亚伯兰由家族里被人尊敬的族长,最终变成万国的父,全世界各民族信上帝的人都尊称亚伯拉罕为父;叫亚伯拉罕成为大国,赐福给他,叫他的名为大。给亚伯拉罕祝福的,就赐福给他;咒诅亚伯拉罕的,就咒诅他。上帝爱恨分明,而今天的教会常常只讲神的爱,不讲神的公义和圣洁,给人感觉神就是慈祥的老者,而忽视了神的大而可畏,我们要敬畏神。

蒙福的律就是祝福以色列。蒙福就要顺服,顺服就蒙福,顺服上帝的话语就得到上帝的祝福,其中特别重要的就是顺服上帝与亚伯拉罕立约时所说的话——祝福以色列就得蒙上帝的祝福,所以要祝福以色列。

再仔细看《创世记》12章2至3节,耶和华对亚伯兰说:“你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”上帝最初在与亚伯拉罕立约的时候,里边竟然包含一个超越以色列范围的应许。这个应许一直在《圣经》里反复地出现,就是“地上的万族都要因你得福”。

重要的话说三遍,上帝也是这样。亚伯拉罕之约——上帝给亚伯拉罕的应许,上帝也是说了三遍:除了《创世记》12章2至3节外,《创世记》15章5至18节,神再与亚伯兰立约,要赏赐给他子孙和土地;《创世记》18章18节,神又对他说:“亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。”

其实不止说了三遍,上帝乃是说了N遍。在《民数记》24章5、9节里说:“雅各啊,你的帐篷何等华美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!”“凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。”上帝絮絮叨叨,真是像老父亲一样,一遍遍地叮咛,不仅对亚伯拉罕说,也对亚伯拉罕的儿子说,也对他的孙子说,不断的说。说明这事太重要了,重要的事情才反复不断地说。

3.应许之地:世界的十字路口

上帝接下来就赐给亚伯拉罕应许之地——迦南地。整个宇宙是上帝所创造的,天地都是祂所造的,也是祂所主宰的。祂所创造的地,祂愿意赐给谁就赐给谁。今天人类常常谈所有权,其实我们没有真正的所有权,终极的所有权、真正的所有权归上帝所有。上帝当然可以赐给亚伯拉罕迦南地!从地图上看到,这块地比今天以色列的地要大得很多。

《创世记》13章14至16节,亚伯拉罕得了上帝对应许之地的指示:“耶和华对亚伯兰说:‘从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。’”

赐给他后裔,也赐给他土地,神赐给以色列的这块土地资源条件并不那么好(不像沙特有石油),但是她的地理位置极其特别,她处在世界的十字路口。如果环境太好了,就容易躺平,过安逸的生活而远离神,所以神不给你特别好的资源环境,就是要求你倚靠着神继续活下去。

以色列的位置特别重要,她处在世界的十字路口,无论是从东向西、从西向东、从南向北、从北向南,以色列都是必经之地,所以她是整个世界的十字路口。东方的大国要到西方去,南方的大国(如埃及)要进入到北方去,或者北方的大国(巴比伦)要到南方的大国(埃及),都得经过以色列。

上帝赐给以色列的地理位置可以说是无与伦比。从欧洲到阿拉伯的道路,往南经过这条走廊;从欧洲下来的道路到沿岸,经过耶斯列平原,往南到约旦平原,然后从另一边再往南到阿拉伯;从非洲到亚洲的道路也要经过这条走廊;从非洲过来的道路通到沿岸平原,也要经过耶斯列平原,再往北经过迦百农、大马色,一直通到印度和中国。所以这个地方是名副其实的“世界十字路口”。

中国“一带一路”也必经以色列。显然,一切都有上帝的美意,资源环境不让你特别好,你得靠着神,但是地理位置特别好,就让你透过这个地方向全世界来见证、来传扬神的信息。

▲以色列“红海-地中海高铁”的项目示意图

耶稣曾在加利利传道,加利利被称为万国的加利利。如果说以色列是世界的十字路口,那么加利利就是全世界的机场。估计年幼时候的耶稣,在加利利的某座山上,能看到南来北往万国的商人。

住在世界的十字路口,向全世界传扬神、见证神,这是以色列的命定。与此同时,我们也能想到,住在十字路口,常常会被南来北往的人撞倒,这也是以色列的写照。所以,以色列这个地方争战特别多,与哈马斯最近的争战,只不过是又一波而已,历史上多了去了。

耶路撒冷也因此就成为了世界的神经中枢。北京天安门特别敏感,有任何一点儿风吹草动,全中国都要震惊,以色列的耶路撒冷就如同是全世界的天安门,全世界的神经中枢,那地方发生任何一点事,都会牵扯着无数人的神经。所以中东的战火也成为全球的焦点,包括这一次也成为我们全中国人所关注的焦点。

4.罪人有限:很难守约

亚伯拉罕之约,亚伯拉罕能守得住吗?不能。上帝的约,人不能完成,更难做到。亚伯兰一直等了10年,但是神应许的儿子却没有生出来,于是亚伯拉罕用人的办法来成全神的应许。他听了他的妻子撒莱的建议,娶了埃及使女夏甲,后来就生了一个儿子叫以实玛利,生以实玛利的时候亚伯兰年86岁。

有些人常常会像亚伯拉罕这样,用人的办法解决神的问题,有的人说这是神要我做的,请问你祷告清楚了吗?是神要你做的吗?如果真的是神要你做的,你是不是在神的时间、神的地点,用神的方式来做的?如果神要你做的事,但你用自己的方式做,那也不是神要做的。

当亚伯兰不听神的话时,耶和华神就整整13年没有与亚伯兰说话,直到他99岁。神也生气了!亚伯拉罕之约是不是就黄了,神一生气走了,不理了他了或忘了?不是,神是慈爱的神。《创世记》17章1至2节:“亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:‘我是全能的神,你当在我面前做完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。’”

哈利路亚!神是全能的。神呼召亚伯拉罕到了沙漠,亚伯拉罕10年没有生出孩子,又过了13年,神再次向亚伯兰显现,对他说“我是全能的神”。这是整本《圣经》也是人类历史上,上帝第一次向人启示,祂是全能的神。

我们中国人敬畏上天,也渴慕上天的法则,就是天道,但是我们不认识神。我们不知道神是什么样子,不知道神有什么样的能力,不知道神有什么样的性情,也不知道神有什么样的计划,也就是说我们并不真正认识神。我们敬畏上帝,但是没有与上帝建立生命关系;我们渴慕上天的道和祂的法则,但是我们不知道祂的法则究竟是什么?糊里糊涂的。

我们只有透过《圣经》,透过上帝对以色列民族的启示,最大的启示是启示了上帝自己,我们才能够认识神。从这里我们就知道神是全能的神,祂与别人拜的那些偶像、泥塑木雕完全不同。

5.神的应许:神定成就

神的约,神自己完成,神必定成就!无论乙方(亚伯拉罕)如何,甲方(上帝)自己会把约完成。神的全能表明,神足够能解决任何棘手的难题,神立约了就一定会守约,这约也就一定能够成就!

神是全能的神,如果你是被神所拣选的,你是因祂的灵感动得救的,你会失去救恩吗?不用担心,你永远都不会失去。可能你会软弱,可能你会跌倒,可能你不完全,但是神施怜悯给你、赐恩典给你,一定把你带回来,祂会救你,就像救亚伯拉罕一样。亚伯拉罕是信心之父也会跌倒,但是神没有忘记他们的约,神会完成这个约。你被拣选,你可能会这样或者那样,包括在今天的环境面前,你可能内心也很彷徨,但是你有什么好担心的呢?这环境难道不也是在神的手上吗?

当然神的应许往往也意味着人的责任,因此神也对亚伯兰说:“你当在我面前做完全人。”我们被神所拣选,我们身上有神的恩典,同样我们也有责任,我们也要做有信心的人,做完全人。要在神的真理上去建造我们的生命,要以神的爱为爱,要以神的恨为恨。

人有责任,但不靠人来完成约,所以接下来又是神出手了。“你当在我面前做完全人”原文是“你在我面前行走,无可指摘”。“完全人”并不是指亚伯拉罕完全没有罪,而是他的生命达到了一个成熟的地步。怎样的生命才是成熟的呢?就是行在耶和华上帝的面前,过信心的生活,也过以神为中心的敬虔生活,就是亚伯拉罕的样子。亚伯拉罕到这个时候已经成熟了,时间到了,可以赐给他儿子了,他会好好地教导儿子,因为上帝要以此来塑造一个新的民族——以色列民族。所以亚伯拉罕必须达到成熟的地步,神才赐给他儿子,因为这件事很重要。这样,耶和华说:“我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”神再次坚定了亚伯拉罕之约。

虽然亚伯拉罕做了错事,但上帝将以祂的全能来保证所应许的约依然必能成就。这给我们巨大的启示和安慰:上帝是守约的神,祂与人所立的约必然要成就,因为祂是“全能的神”,祂的全能完全保证约的成就。哈利路亚!我们走信心的道路,我们努力做完全人,我们有自己的责任,但是我们自己不完全。所以我们感谢神的恩典,祂拣选了我们,就永不放弃。对亚伯拉罕是这样,对我们也是这样,这使得我们在基督里充满了盼望。

圣约:都指向基督的救赎

1.从圣约认识神:立约、守约施慈爱

进一步从圣约认识神。神是立约的神(祂主动找亚伯拉罕立约),又是守约施慈爱的神,祂就是我们在天上的父亲。所以约很重要,《申命记》7章9节:“所以你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神,向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱直到千代。”神是信实的神,基督徒因此要做一个信实的人。“向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱直到千代。”就是永永远远。大卫也这么说:“耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。”(诗33:11)

只有回到圣约当中,人才有盼望。亚伯拉罕的盼望在哪里?并不是因为他做得好、有才华,甚至不是因为他有信心,而是神给他立了约了,就相当于进了保险箱了。所以,只有回到圣约当中,人才有盼望,亚伯拉罕是如此,我们也是如此。

2.《圣经》:“约”书

《圣经》是一部爱书、家书和约书。整本《圣经》是一本爱的书,神要爱我们;对以色列人来说,《圣经》是他们的家书;《圣经》也是一本约书,就是神和人来立约。《圣经》分成了旧约和新约两个部分,旧约和新约加起来就是《圣经》。

《圣经》的新约和旧约都用“约”,可见“约”是上帝与人的关系中最重要的概念。《圣经》中“约”很突出,仅旧约就用了287次,新约中也有数十次,圣经就是一本“约书”。约的思想被认为是新旧约《圣经》的核心思想,上帝与人的关系是一个约的关系,《圣经》揭示了上帝通过圣约的方式与祂的子民相交。

我们必须从“约”的角度才能理解《圣经》,懂得真理,才能明白道路,包括今天的世界和未来的方向,甚至包括我们如何做一个真正称职的父亲。从圣约的角度,来看父亲的角色,如果不是在圣约里,做父亲的会很绝望,因为我们常常觉得自己做得不好,教育孩子也有很多的亏欠,孩子也不如我们想象得那么理想,那我们的盼望在哪里?在我们自己吗?在孩子身上吗?在环境吗?可能都不是。我们只有把孩子带到神的约里来,带到神里面来,让神来管这个孩子,让神对这个孩子负责任,我们才有盼望。神让我们生孩子,其实是让我们的孩子成为天国的子民和管家。如果我们把孩子带到圣约里,神就会对孩子负责任。

英文《圣经》新旧约的“约”(Testment)是从希腊文的单词“diatheke”而来,在旧约的《圣经》里,“约”的希伯来文“berith”翻译成英文就是Covenant。“约”代表了一种关系,立约的双方要同意、应允,甚至发誓来表示愿意遵行某些行为。

“约”又有好几种:合约,合约可以解除的,提前解除需要交罚金;盟约,比如歃血为盟的桃园三结义;誓约,婚姻就是一种誓约,要发誓的,比盟约还进了一步;圣约,与前面三种约不同,不是人和人之间立约,而是上帝和人立约,这是神圣的立约。

圣约的特点:第一、上帝主动立约。宗教是人找神,信仰是神找人。人找神是找不到的,神找人一找就找到了。上帝找亚伯拉罕并主动立约。第二、上帝永远守约。第三、上帝确保完成这个约。

所以,亚伯拉罕之约是神圣的约、永远的约、全能的约,是必成的约。

今天教会里有些基督徒说:亚伯拉罕之约已经作废了,或者说只是神与亚伯拉罕立约,基督徒是属灵的以色列人,不是肉身的以色列人。这种说法是错误的,因为《创世纪》17章7节讲得很清楚:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。”不仅是亚伯拉罕的神,也包括他的后裔:“我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。”(创17:8)

没有亚伯拉罕之约,没有上帝的应许,以色列不可能复国,不可能回到今天的土地。上帝这么做是要把祂的慈爱、祝福和恩典都给人,但与此同时也对人提出了相应的责任要求。硬要说今天的以色列不是《圣经》上的以色列,那请问以色列何以复国?

神学家莫特曼说:“人的罪当然可能扭曲人同上帝的关系,但是它不能扭曲上帝对人的关系。”就是你有罪,扭曲的是你与神的关系,但是你不能够扭曲神对你的关系。因为神依然爱你,只是因为你的罪,你爱神就没有那么多了。

3.圣约的分类:八大圣约、三大圣约

八大圣约:

《新旧约全书》的书名很容易让人误解,以为《圣经》中只包含了两个约:旧约和新约。但实际并非如此,旧约里头包含了多个约。《圣经》到底有多少个约,不同的解经家有不同的看法。有人认为,从《创世记》的亚当到挪亚、亚伯兰、摩西、大卫、耶稣基督到《启示录》新天新地,共描述过不同的七个时代。在这七个时代,上帝和人立了八大圣约。

第一是伊甸园之约。《创世纪》1章28节,神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”

第二是亚当之约。《创世纪》2章16节,耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

第三是挪亚之约。《创世纪》9章9至11节,神晓谕挪亚和他的儿子说:“我与你们和你们的后裔立约,……我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”

第四是亚伯拉罕之约。《创世纪》12章1至3节,耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

第五是摩西之约,也称西奈山之约,是律法之约。《出埃及记》24章12节,耶和华对摩西说:“你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。”

第六是巴勒斯坦之约。该约在以色列人进迦南之前,大约公元前1500年,在约旦河东所立的约,是为进入应许之地立的约,说出了以色列人在该约之下进入应许之后所应有的条件。约的要点有:

1、因不信被分散在万民当中(申28:63-68,30:1)。就是以色列的流浪。

2、以色列人将来要在分散中悔改归向上帝(申30:2-3)。分散就是管教以色列人,让他们归重新转向上帝。

3、主要回来,复兴以色列民归回本地(申30:3-5;摩9:9-14;赛11:11-12)。

4、全国的百姓要悔改,凡迫害以色列民的列国要受到审判(申30:6-7;赛14:1-2)。

5、遵行诫命、选民蒙福,国度复兴(申28:1-13;30:9-10;摩9:11-14)。

以上5个要点蕴含了以色列的复国。

第七是大卫之约。《撒母耳记下》7章16节:“你的家和你的国,必在我(原文作“你”)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”神应许大卫弥赛亚(耶稣基督)将来自大卫的根系。

第八是弥赛亚之约,也就是耶稣基督之约在新约里呈现出来。

也有人强调与恩典、救赎相关的五个恩典之约。恩典之约始于挪亚之约,不再用洪水灭世;后来又特别拣选了亚伯拉罕,透过亚伯拉罕之约应许生出人类的救世主,来拯救全人类,把人从罪恶中拯救出来;然后是摩西之约;再然后是大卫之约,越来越清晰,直到弥赛亚之约或者叫基督之约。

还有人认为圣经主要是“三大圣约”:

行为之约。行为之约就是上帝在人堕落之前,与亚当曾立下行为的约,“顺服的得永生,不顺服的便死亡”,吃了分辨善恶树上的果子就是如此,伊甸园中的两棵树就是行为的圣约,人在行为上做到会怎么样,不做到又会怎么样。

救赎之约。后来亚当、夏娃他们当然就跌倒了、堕落了,这个时候上帝预备的是救赎之约,拯救人类,把人类从罪恶堕落中再带回来。“救赎之约”并不是从亚伯拉罕时才有的,而是亘古以前父神与神子建立的,祂们为救赎人类互相立约,简言之就是耶稣基督的救赎,而且是在永恒中所定的。

恩典之约。上帝在人类堕落以后,因着上帝的怜悯、基督的救赎而立下的约。“恩典之约”是以基督为中保,从人类的堕落开始,传到世世代代。

旧约包括了三个时代:从亚当至亚伯拉罕;从亚伯拉罕至摩西;从摩西至基督。新约则是指耶稣基督降世之后的时期。在救赎之约中,旧约的印记是割礼和逾越节,而在新约中则是洗礼和圣餐。

三约的关系:在堕落之前,神与人的关系是按照某种形式的约定,圣约神学将其称为“行为之约”或者“生命之约”。为了拯救祂的子民,神特别在永恒中设立了基督的“救赎之约”以及堕落之后选民的“恩典之约”。基督的“救赎之约”是最重要的。

当耶稣在那楼房设立主的晚餐的时候,祂就宣告:“因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太26:28)这不是律法的约(你这样行,就必得存活),而是白白怜悯的约。不像摩西,祂不是把血洒在百姓的身上,来确认对他们的誓言,而是耶稣基督用自己的血起誓,祂独自穿过了肉块,代替我们承受了审判,这是一份礼物,最为宝贵的礼物。穿过肉块是最早的时候亚伯拉罕看到的一个异象,火把能够穿过肉块,最终是应验在耶稣基督的身上。

1、这是恩慈的约,神以祂的儿子作我们救恩的保证,神借着祂的恩典,让人得到圣灵的恩赐,去达成此约所要求的责任。

2、这是一个三位一体论的约(Trinitariancovenant),这约起源于父拣选的爱、子的救赎和圣灵的实行(弗1:3-14)。

3、这是一个永恒的和永不能破坏的约,这约是不更改的。神所应许和预备的约,是永远可信的。

4、这是一个个别的约,这不是一个普世性的约,因为它并不是伸展至所有的人。只有蒙拣选者是立约的对象。

5、所有时代都是一样的,概括的一句话:“我要作你的神。”这是贯串旧约和新约的一个句子(创17:7;出19:5,21;申29:13;撒下7:14;耶31:33;来8:10)。从此进一步看出,不同时代的人,是靠着同一个福音得救(加1:8-9)。

感谢上帝,为预备派遣弥赛亚,祂在整个救赎历史中是设立了各种圣约(如亚伯拉罕之约、摩西之约和大卫之约),所有的圣约最终都指向耶稣基督的救赎,都为基督的到来和新约奠定了基础,所有的圣约都在上帝的唯独恩典之约下,是救赎计划的一部分。

亚伯拉罕的福:万族同蒙

1.亚伯拉罕之约:福及子孙千代

可见,亚伯拉罕的福不是他一个人得福,也不是一个以色列民族得福,乃是万族都同蒙他的祝福,一步一步地展开上帝对整个人类的救赎。

我们是不是应该感谢亚伯拉罕?大家会说是的。

今天我们成为基督徒,我们得蒙了神的救赎。我们千万不能小看以色列人,因为:“他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。”(罗9:4—5)《圣经》也是他们的家书,所以我们不能忽略了这一点。

我们是否应该感谢以色列民族呢?大家也会说Yes。

上帝与挪亚立约是“与你们和你们的后裔立约”,祂不仅是与挪亚立约,祂也是与挪亚的后代来立约,挪亚的后代就是今天我们所有的人,所以挪亚之约跟全世界的人都有关系。

上帝与亚伯拉罕立约,也不是只与他一个人立约,乃是与他和他的后裔立约。

这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。(创15:1—6)

那时候亚伯拉罕什么都没有,没有儿子,更没有孙子,哪能看得见今天的以色列民族如同繁星。但是他相信神所说的这一切,神让他做什么,他就凭信心去做什么,因为他的信心,耶和华便算他为义人。

《创世记》17章上帝再次重申与亚伯拉罕的约,同时明确与亚伯拉罕及他的后裔立约,而且是“永远的约”,也就是说世世代代的后裔都在约中,上帝的应许永不改变,也不会落空。

重温上帝“永远的约”。亚伯兰俯伏在地,神又对他说:“我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而出,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业,我也必作他们的

神。”(创17:3—8)

那时候亚伯拉罕什么也不是,但今天的基督徒、阿拉伯人、以色列人都尊亚伯拉罕为父,亚伯拉罕是多国的父。

有些基督徒说亚伯拉罕之约已经废掉了,不!这是永远的约就不会废掉。

这个约与今天的以色列人有没有关系?当然有关系。因为神说了:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。”

著名的中国政治学家刘军宁老师因此就讲,中东问题的核心是《圣经》的问题,解决中东问题的冲突就是我们必须回到神,不认神就不行。看待中东问题,也必须从《圣经》的上帝的眼光来看,而不能只从人的眼光来看;要从天上来看,而不能只从地上来看。

亚伯拉罕之约福及他的子孙,直到千代。《出埃及记》20章6节也说:“爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”《利未记》26章12节:“我要在你们中间行走,我要作你们的神,你们要作我的子民。”以色列人如果这么做,愿意跟从神,上帝给他们的赐福是“作首不作尾,但居上不居下”。(申28:13)

2.神奇的以色列:见证神奇的神

以色列这个民族的的确确是全世界最神奇的民族,也是最优秀的民族。以色列民族是一个响亮的名字,一个公认的智慧民族,一个神奇的民族。神奇地出现,如果没有神,就无法解释这个民族的诞生;神奇地延续或者说传承,没有神这个民族早就消亡了;神奇地复国,又神奇地崛起。就像我们今天在以色列所看到的数不清的神奇。如果背后没有一位神奇的神,怎么能解释这个民族的神奇呢?

以色列人为什么每年都要庆祝逾越节?因为他们要告诉后代,如果没有上帝,他们根本不可能进入迦南地,也不可能建国。逾越节其实就是以色列人对上帝的感恩节。如果没有《出埃及记》,如果《圣经》上所说的都是假的,那么以色列人不会行割礼作为他们民族的印记,不会守安息日,也不会过逾越节,因为这些都是为纪念神,这个民族在地上站立就是见证和传扬神的神奇。

以色列的神奇说明真的有神奇的神!17世纪,德国有一位名叫弗雷德里克·凡德(FrederickVand)的皇帝,有一天,他对他的哲学家海德格尔(Heidegger)说,给我一个关于上帝存在的证据。海德格尔回答:“陛下,犹太人就是。”这是从历史上流传下来的最有力的证据。别的宗教都找不到其宗教可信的证据,但是犹太教、基督教,能够找到一个最有力的证据,那就是以色列民族。

这些福,最开始难道不正是来自亚伯拉罕之约吗?

3.神未弃绝以色列:以此来爱全人类

肉身的以色列是否不重要?今天有人说属灵的以色列重要,我们这些信主的人重要,肉身的以色列民族、以色列人已经不重要了,这个就是“替代神学(ReplacementTheology,Supersessionism)”——以色列已经被替代了,教会替代了以色列民族,基督徒替代了以色列百姓。“替代神学”是错谬的。

教会史上2000年,在过去很多年里,西方的基督徒、西方的教会就是因为“替代神学”的思想,在欧洲“排犹”,甚至“除犹”,最终演变成纳粹的大屠杀,这是可耻的一页。连马丁·路德都写过一本书,来批判犹太人,这个也是他的污点,我们不应该去忌讳,我们指出来是为了吸取教训,不再跌倒。

《罗马书》11章1节,保罗这么说:“我且说,神弃绝他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。”耶稣基督现在在天上,但祂依然有身份——大卫的子孙,犹大的狮子,这都是不会改变的。保罗也说:“我也是以色列人。”神从来没有弃绝祂的百姓。

《罗马书》11章11至12节:“我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。若他们的过失,为天下的富足,他们的缺乏,为外邦人的富足,何况他们的丰满呢?”

这段话是什么意思?保罗说的是:犹太人好像不听神的话,跌倒了,救恩便临到外邦人,神的目的是通过神怜悯外邦人,就是把救恩从哥哥那里带到弟弟妹妹那里去了,要激动哥哥发愤,原来哥哥瞧不起弟弟妹妹,等到弟弟妹妹都过得很好,这个时候长兄老大就发愤了,就说:“爸爸,我还是要回到你的身边来。”

所以上帝有祂的美意,借着犹太人好像跌倒,好像失脚,把救恩带给了我们这些外邦人,同时又借着外邦人的复兴,激动以色列人发愤,让他们反思,重新回到神的救恩里。所以保罗就说:“他们的过失成了天下的富足,他们的缺乏也成了外邦人的富足,何况他们的丰满呢?”有一天他们会走向丰满,所以我们不要瞧不起以色列人。

很显然上帝是先爱了以色列,但祂并不是只爱以色列,并不偏爱以色列,祂是以此来爱全人类。所以,我们也要爱以色列。当以色列没有遵行神的时候,上帝对他的管教也是最严厉的,所以也没有人像以色列人吃了那么多的苦头。

“若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。不错,他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们重新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子要接在本树上呢!弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。如经上所记:‘必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。’又说:‘我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。’”(罗11:17—27)

所以我们千万别骄傲,我们是什么?我们是野橄榄,犹太人本来就长在上面的。亚伯拉罕之约不会改,所以有一天神还会恩待以色列人,让他们全家都得救,然后消除雅各家的一切的罪恶。神先是拣选了以色列民族,中间因为以色列的刚硬,恩典临到了我们这些外邦人,而最终以色列还要得救。我们有什么资格瞧不起他们呢?有什么资格说上帝已经不纪念这个约了呢?

“就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤;这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。”(罗11:28—32)最后保罗有一句深深的感慨,他说:“深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”(罗11:33)

我们千万别以我们的智慧简单地论断犹太人,甚至排斥以色列人。

4.以色列复国:上帝的应许

以色列国是否不重要?No!如果没有神,今天何来肉身的以色列国?是不可能的。

以色列的复国早就在上帝的应许当中,《以西结书》37章21节:“要对他们说,主耶和华如此说:我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。”也就指今天的以色列地。“他们必住在我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙,并子孙的子孙,都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王,直到永远。”(结37:25)

所以神早就告诉他们这一切了。从巴勒斯坦之约,到《以西结书》里预言他们的复国,神早就应许了。没有神的应许,没有神的作为,以色列不可能复国,复国之后也不可能站立。阿拉伯世界在他们复国之后两个小时就开始发动进攻,要把他们赶到海里去,但是五次中东战争他们全打赢了,目前正在打的第六次中东战争,他们也一定会胜利。

信心的期待,因为他们相信弥赛亚还会再来,会来救他们。耶路撒冷这里有全世界最贵的墓地,以色列人都喜欢埋葬在这,为什么呢?因为弥赛亚再来的时候降落在橄榄山,所有的人都要复活。在这里的人他们可能先复活,所以他们要葬在这坟墓里,等待着复活,见这位再来的弥赛亚!

以色列的崛起更不用说了,沙漠里开江河,旷野中开道路,就是神的神奇作为。

总结:爱基督与爱以色列

上帝是圣约的上帝,我们是祂圣约中的民。因着祂的约,祂是守约施慈爱的神,我们才有盼望

透过亚伯拉罕之约,我们明白以色列是上帝的长子,《出埃及记》4章22节:“你要对法老说:‘耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。’”上帝透过这段经文讲得很清楚,祂并不是偏爱以色列,也不是独爱以色列,而是先爱了以色列,他是长子。

以色列也是祭司。《出埃及记》19章6节:“你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”上帝就是要透过以色列人所有的作为——守安息日、行割礼、过逾越节等等,让他们向全世界宣告神是又真又活的,神在他们这个民族的历史上有大作为,亲自建造了这个民族,还要透过这个民族生出弥赛亚,拯救全人类。

以色列是我们基督徒的长兄。《以弗所书》3章6节:“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”所以我们借着耶稣基督,我们与以色列人同为一体、同蒙应许、同为后嗣,都成了亚伯拉罕的后代,我们是亚伯拉罕属灵的后裔。

以色列人也是我们的镜子。他就是我们的哥哥,他做得好的,他就蒙祝福,值得我们学习;他做得不好的,上帝也管教他,打得“噼里啪啦”的,把屁股打得皮开肉绽。所以我们不要像他那么硬着心,不要像他那么刚硬背逆,我们就学乖一点,他就是我们的镜子。

以色列也是试金石。因为上帝说了,谁祝福以色列,上帝就祝福他,谁咒诅以色列,上帝要咒诅他。

上帝为人类设立过四块试金石:

1、最早的试金石是“伊甸园的善恶树”,上帝明令,不吃善恶树上的果子就蒙祝福,吃了就被咒诅,结果人类始祖被绊倒,受蛇的诱惑,吃了分别善恶树上的果子,堕落了,死就临到人类。

2、其次是“大洪水中的挪亚方舟”,上帝说,人上这个方舟就活了,不上这个方舟就死了,结果除挪亚一家八口外,世人就是不上,因此就死了。今天耶稣基督就是大洪水中的挪亚方舟,今天的世人愿不愿登上耶稣基督的挪亚方舟呢?

3、三是“以色列”,上帝一再宣告,祝福以色列,就蒙祝福;咒诅以色列,就被咒诅。这就是一块试金石。请问你接受不接受?你信还是不信?

4、四是耶稣基督,祂是房角石,也是最大的试金石。上帝说了,接受耶稣基督的救恩的就蒙拯救,不接受祂的救恩你就下地狱,至于什么好人坏人压根就不重要。而人就喜欢讨论谁是好人、谁是坏人,这在上帝眼里其实没意义。按人的本质,所有的人都是罪人,这才是关键,罪人不能凭着自己的所谓好和坏的行为进天国,只有靠耶稣的救恩赦免其罪,方能称义。

爱基督的人一定会爱以色列。如果你真的是一个因信称义的人,你必定也相信上帝拣选了以色列,上帝永远爱以色列,永不会放弃以色列,这跟因信称义一个道理。爱基督,必爱以色列。

至高独一的上帝要求我们爱以色列,要求我们为耶路撒冷求平安。《诗篇》122章6至9节:“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。愿你城中平安,愿你宫内兴旺!因我弟兄和同伴的缘故,我要说:‘愿平安在你中间。’因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。”

感谢主,同样爱以色列的人,也必爱耶稣基督。因为亚伯拉罕所有的这些祝福最终落在耶稣基督的身上,祂才是弥赛亚——人类的救主。没有基督也就没有一切,因为我们是在耶稣基督里靠着祂的血,得以跟神亲近,所以没有耶稣基督我们一切都谈不上。

《以弗所书》2章12至15节:“那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。”

我们这些外邦人,原本与基督没有关系,以色列是上帝的长子,他已经在神的里面了,我们与亚伯拉罕之约没关系,与摩西之约没关系,但靠着基督与神和好了,浪子回家,孤儿不再是孤儿,父子团聚,天人合一,最终这一切在耶稣基督里被成就。

感恩祷告

阿爸天父,主耶稣,我们感谢赞美祢!在中东战火的这个时刻,主啊,我们再一次地来到祢的面前。主啊,我们再一次地来学习祢的话语。我们知道祢是又真又活的神,祢在以色列民族身上所做的一切乃是又真又活的。祢是守约施慈爱的神,天地可以废去,祢的律法一点一画都不会废去。祢与亚伯拉罕所立的约乃是永远的约,不仅是与他立约,也是与以色列民族和他的后裔立约。

主啊,所以我们今天要在这里为耶路撒冷求平安,主啊,我们也要尽我们所能的去爱以色列,不是因为他们多么可爱,而是祢教导我们要爱以色列。那是祢的长子,也是我们的长兄,也是我们的镜子,也是试验我们的试金石。

主啊,我们更加地感恩,祢藉着以色列民族,藉着亚伯拉罕之约,藉着摩西之约,藉着大卫之约,最终让我们进入到基督的恩典之约里。

藉着耶稣基督,我们跟祢重新和好,废去了冤仇,我们成为祢的儿子。主啊,我们在祢的里头,我们不再是孤儿,不再是浪子,并且我们跟以色列两下合而为一,成为兄弟。

主啊,我们是何等地感恩,愿祢大大地兴旺你的百姓,特别是今天听到所有的这些信息的人,让他们有一颗爱以色列的心,有一颗愿意为耶路撒冷求平安的灵,也愿藉着这一切,使他们所行所思所想的,得蒙祢属天的祝福。

主啊,也求祢看顾保守香柏之家,看顾保守中国的教会,当然还有全世界的教会,让他们看到教会在历史上的这黑暗的一页,让他们明白真理,不再被替代神学蒙蔽了眼睛,让他们走在公义的路上,走在祢所喜悦的道上。

主啊,我们感谢赞美祢,在今天祢与我们相聚的时光里,圣灵在我们中间大大地工作,畅通地运行,也保守了我们的网络,感谢赞美祢,奉耶稣基督的名祷告,阿们!

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