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职场转化从每个人的灵魂改变开始
作者:赵晓
“转化”不是革命,也不是改革。是自心而物(从内心到物质),自内而外,从一个人内心的灵魂被改变开始。这是唯一的、光明的道路。
一、圣经不避讳谈钱。
基督徒的现状是羞于谈钱,轻视职场。因为根深蒂固的观念是越穷越属灵。真是的这样吗?圣经中很多属灵伟人都是富人,比如说亚伯拉罕、约伯、所罗门等。另外,圣经中有超过2500处的经文直接谈到钱,新约谈到钱财甚至超过了谈天堂和地狱的总数。在登山宝训中,耶稣教导我们要为自己积攒财宝在天上(这是管家职分具有永恒的意义)。圣经里不避讳谈钱,而且谈的非常多,信仰与生活紧密连接。钱财是中性的,重要的是不要贪财,“贪财”才是万恶之根。
圣经中有个叫亚古珥人向神祷告说:我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。(《箴言》30:7-9)太没有钱是一种试炼,太有钱是一种试探,所以他求神不要让他太贫穷了,也不要让他太富足了,他洞悉了金钱的重要性和局限性。
我们所信的耶稣,既不是宗教领袖,也非君王或夫子而是一个小木匠。在传道之前他先做的是职场,后来才进入到牧场。耶稣既然是木匠,因此熟悉职场。《马太福音》五大讲道中的第三个,可以称为“天国比喻集”。比喻天国的素材是由三个农耕生活、两个商业、一个打鱼和一个普通的家务组成的。基本上都是职场的事情,这强有力地暗示了天国与职场以及与我们的日常生活密不可分。
例如,耶稣说“财主进天国是难的,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”《马太福音》19章23~24节。关于这节经文,很多人把“针的眼”理解为缝衣针的眼,如果是这样解释,骆驼肯定穿不过针眼,因此财主就不可能进天国。这里说的“针眼”不是缝衣针的眼,而是指犹太人的小城门,大小刚好够一个骆驼空身通过,所以犹太商人进城门,都要把货物从骆驼身上卸下来,通过别的方式把货物送进去,骆驼进去以后,再把货物驮在骆驼上。因此,耶稣讲的真正意思是说,财主进天国比别人更难,他多了一个财富的试探或诱惑。要进神的国,必须放下财富,更不要把金钱当神。《马太福音》6章24节讲得很清楚:“一个人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”事实上有很多属灵的伟人,在商业领域,非常富有,他们恰恰是神所使用的。
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二、七个山头:职场是主体。
现代社会90%以上的人都是在职场工作的。改变世界有两件事很重要,一是宣教,二是商业。深入非洲三万里的李文斯顿(Dr.David Livingstone)在1857年说:“文明教化的两大先锋——基督教和商业,两者都是密不可分的。”文明教化一定要有宣教,让人的灵魂苏醒,同时一定要有商业,否则不能出文明的成果,因此两者是密不可分的。“五月花号”成功的原因就是因为五月花号以及后来大移民的过程当中,带来很多职场人士,他们到了美洲以后,拓展产业,有了产业就能活下来,活下来就可以组建社区,慢慢发展为城市,然后北美的13个殖民地建立起来,北美13州的公民契约成为美国宪法的基础,美国就在这个基础上建立起来。所以五月花号能够成功,是因为重视了职场。
现代企业的开始就是从欧洲的大移民开始,这些移民做了充分的计划,管理做得非常好,后来人们把它提炼出来,就成为现代企业管理的蓝本。也就是美国的管理是从清教徒移民而来的,全世界的管理是从美国而来的,德鲁克他们的管理只不过是对清教管理的一种总结而已。
从荷兰到英国再到美国三个新教国家,是马丁路德、加尔文宗教改革后国家转化的三个成果,这三个国家如同是爷爷、儿子和孙子,祖孙三代引领世界五百年之久,这也可以说是新教文明引领整个世界。新教文明的核心就是市场经济或商业文明。
马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中强调的是意识决定物质:新教伦理决定并影响了资本主义精神,资本主义精神带来资本主义经济,所以基督教新教是市场经济的妈妈。没有新教改革,就没有新教伦理,没有新教伦理,就没有资本主义精神,没有资本主义精神,就没有资本主义市场经济。所以市场的文明或商业的文明,是新教文明的核心内涵,新教文明能够引领世界500年一直到今天,首先是因为他们对职场非常重视。
在全球化进程中,商业是主要的驱动力。全球化1.0是以武力、殖民主义驱动展开的,全球化2.0是建立在商业利益驱动的基础上,但没有安全的刹车,也没有价值观的方向盘。历史要进入全球化3.0,在强大的商业利益驱动的基础上,再加上安全刹车,加上价值观的方向盘。今天的全球化2.0需要有超越和提升。
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三、企业家是这个时代的君王
企业家是这个时代的君王。旧约时代三种人特别重要,就是君王、祭司和先知,这三种人结合在一起能量非常大。耶稣基督是君王、祭司和先知的结合。
君王代表着管理和治理。我们这个时代,负责治理和管理就是掌握权力的政治家和掌握财富的企业家,他们成为这个时代的双重的君王。因为他们在负责着整个社会资源的配置,整个社会的治理和管理,所以千万别小看企业家。君王的核心不是管理人口和土地的多少,而是行使治理和管理功能。以我们过去的经验来看,一个企业家信主就相当于新建了一间教会,影响他的员工,他的家人,他的亲朋好友等等,所以洋人就说:“我们在西方传福音,是苹果和梨,就是一个个传。你们中国很不一样,你们是香蕉和葡萄,一传就是一大串。”这在企业家身上尤其的明显。因为企业家之所以能成为企业家,他有影响能力,有治理能力,同时还很会做推销,所以他做了企业家之后,如果他的生命成长的比较好,那么他传福音的能量也是非常强大,所以一个企业家信主就相当于新建立一间教会。
如果教会和职场能够很好的结合,有一种类似于君王、祭司和先知的功能合一,那么也会产生巨大的能量。企业有企业文化,企业文化基本上就是老板文化,企业成为社会文化建构的主体,企业无时无刻不在传递一种文化影响。如企业家在教会得到训练和牧养,进入职场后产生影响的能量是可想而知的。
转化职场,需要职场的人士,需要在职场各个领域兴起有影响力的人,通过有影响力的人来影响整个职场的转化。教会是神的家,你在家里成长,长大了要被打发出去工作,到职场里面去产生影响。教会也好像是一所军校,训练完了要到战场(职场)去打仗。
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四、中国的转化需要职场转化
中国的转化必须要有职场的转化,“转化”的概念跟我们之前所熟悉的概念是不一样的,这是一个新的概念。我们熟悉的概念叫“革命”,但是革命常常带来的是破坏,并没有真正的建设性,所以李泽厚等知识分子,经过深刻的反思之后说,要告别革命,暴力革命后患无穷。
另外一条路叫“改革”,改革就是一帮精英指天画地,自上而下推动。这几十年改革取得了巨大的成就,但是改革一旦涉及到利益,就改不动了,“改革触及利益比触及灵魂还难。“(李克强)革命不行,改革!改革也不行,又回到革命,改革和革命之间并没有一堵墙,只有一层窗户纸。
是不是就没出路了?不是,我们还有第三条路,就是更新或者叫转化。
“转化”不是革命,也不是改革。不是一帮精英们自上而下,而是自心而物(从内心到物质),自内而外,从一个人内心的灵魂被改变开始。就如在沙漠中种水稻,需要改变土壤,把一粒沙子变成一粒泥土,然后慢慢地沙漠就变成良田,水稻自然就能长出来了,这就是转化。这条路是中国几千年都没有尝试过的,这是中国唯一的光明的道路。
今天的教会必须是职场的教会,能够吸引职场的人士,能够服务职场的人士,同时能够进入职场拓展、开发功能。国度的七山需要合一,教会和职场需要携手。如果单是教会,那仍在宗教的山头,仅周六周日做做礼拜感动一下,然后礼拜一照老样子生活,这不行的,我们必须把影响带到各个领域去,七山合一才能带出神国度的能量。
只要教会和职场携手,其他的五个领域都会跟过来的。因为不仅90%人在职场工作,而且我们各个领域都是围绕着经济活动,生命、生活、生意三点一定要结合在一起。七山合一就慢慢形成,国度的能量就带起来,这是一个非常好的抓手。
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|罗马书12:4-5|
正如我们一个身子上有好些肢体,
肢体也不都是一样的用处。
我们这许多人,在基督里成为一身,
互相联络作肢体,也是如此。
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