耶稣的血真是可喝的——我的吐血见证
作者：Nina
一．吃我肉？喝我血？
《约翰福音》6章53-56节，「耶稣说：『我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。』」
这是一段难解的经文。耶稣对他的门徒说，你们要吃我的肉、喝我的血，你们才有永生，才有复活，并且我常在你们的里面。先不说耶稣的血肉到底有什么功效，在当时的环境下，耶稣只是这么说一说，就足以对敬虔的犹太人造成冒犯。因为根据摩西律法，血是不可以吃的。《利未记》17章14节，耶和华晓谕摩西说：「论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。」
吃血是干犯律法的事，必被剪除。那么，成全律法的耶稣又为什么让人吃喝他的血肉呢？《约翰福音》6章32-26节：「耶稣说：『实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的……我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。』」如果耶稣把自己比作「生命的粮」，那么吃喝他的血肉也就不稀奇了。
《马太福音》26章26-28节，耶稣吃完逾越节的晚餐，上十字架之前跟门徒告别。「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：『你们拿着吃，这是我的身体。』又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：『你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。』」
这段经文是基督教设立圣餐的来源。圣餐是基督信仰中除洗礼之外最重要的圣礼，一般教会每个月都会领圣餐，有的教会每周领。圣餐跟耶稣的血肉是什么关系呢？教会史上有四种观点：1.罗马天主教的「化质说」，认为神父奉主名祝谢过的饼和杯，本质已经发生变化，圣餐就是耶稣真实的身体和宝血。2.路德宗「同质说」，认为耶稣会临格在圣餐中，基督的身体和血会进入饼和杯里。3.慈运理「纪念说」，认为吃饼喝杯只是一种记号或象征，纪念基督为罪人所做的一切。4.加尔文「圣灵临在说」，认为基督位格性的身体和宝血并没有临格在圣餐中，而是在天上；但是当信徒凭着信心领受圣餐时，圣灵会使天上的基督与信徒之间发生奥秘性的联合。
先不管这些观点谁对谁错。我个人对于耶稣基督宝血的功效是有过真实体验的。
二．宝血进去污血出来
那是2019年年末，圣诞节刚过的那天晚上，我一个人在家里一边听赞美诗敬拜，一边做认罪祷告。当时我进入北京一间家庭教会听道已有小半年，属于决志未受洗状态。我心里感觉自己已经找到了追寻多年的答案，但是对于圣经真理仍有一些疑问。
当晚，我面向窗外的夜空跪下，耳边听着交响乐风格的赞美诗，眼泪止不住的流。一瞬间，仿佛回到各各他的十字架底下，抬头望见虚弱痛苦的主耶稣挂在上面，他的血从手脚的伤处一滴滴往下淌。我的心顿时感到真实的疼痛，忍不住痛哭起来。想到自己过去多年接触各种宗教、哲学、灵修方法，都找不到一个终极答案，枉费了许多生命，我从心里忏悔说：「主啊，我走错了方向，求你赦免我犯下的一切罪恶，让我明白你的真理，我认识你太晚了……」
突然，恍惚之中，我看到一滴血顺着主耶稣的手指滴下来，落进我的嘴巴里，立刻我的肚子开始翻江倒海，一股液体直冲上喉头，「哗」一下从嘴里喷射出来。我低头一看，是一团暗红色的浓稠液体，里面还夹杂着块状物，好像稀释样的果冻，颜色发黑，说不清是血还是什么；总之，一大坨毫无预兆的从我嘴里吐出来。
它是从哪儿来的？从胃里吗？我的胃里怎么会有这些东西？是血的吗，为什么颜色这么深？我怎么会吐血？是得病了吗？「十万个为什么」从脑子里飘过。还没等我想明白是怎么回事，忽然感到第二股液体也开始往上冲。我赶忙起身拿了几卷卫生纸，厚厚的铺在地上，防止弄脏地板。然后，我的嘴巴就像散气的高压锅阀门一样，一股股黑红色的液体自动的、不间断的、汹涌的喷射出来。半小时不到，我面前的卫生纸已经堆积成一座小山了。
我一边身体不受控制的呕吐，一边脑子清醒的观察这些吐出来的东西。它们好像一些浓稠的血痰，又像是一些凝结的血块，颜色发黑发暗。如果把身体比喻为一个盛满血的容器，它们好像容器底部的沉积物，天长日久，稍一搅动，就沉渣泛起。
这些东西是从哪儿来的？胃里？肺里？心里？肠子里？血管里？我对医学一窍不通，一些惊恐的念头从脑子里闪过：莫非我得了胃出血？或者得肺癌了？不过，我是在向神祷告认罪的过程中出现这些的，莫非神在医治、粉碎和逼出我身体的病灶？或者神在清理我里面的罪，这些罪已经显化成污血了？刚才我在异象中看见主耶稣的血滴进我的嘴巴里，接着就呕吐不止，吐出这些东西，难道真是基督的宝血发挥了医治、除罪、洁净的功效？还是我眼花了，想象力过于丰富，自我催眠了；或者根本是巧合，最近吃东西不对，肠胃出了毛病，而且圣经读多了，什么事都往一块联想。
忽然想到《马太福音》13章的经文，门徒问耶稣，为什么他对众人讲话都用比喻，不明说。耶稣回答：「我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』（太13:13-15）」
那么，我吐出的这些是否就是「堵塞心窍的血块+蒙在心上的脂油」呢？以前读不明白圣经，也不信奉真神，好像《红楼梦》里凤姐骂人的话「痰迷了心，脂油蒙了窍」，现在神医治我，把我被罪垢包裹的心洗干净了？
三．信仰的「临门一脚」
我的开窍要从2019年2月的那趟「以色列之行」说起。那是一次改变生命的旅行，我在旅行过程中对以色列的神和耶稣基督有了颠覆性的认识；回北京后又发生了一些故事，总结一句话就是祷告不断蒙应允。这让我意识到基督信仰的真实性。
2019年复活节当天，我进入教会听道，认真研读圣经，看大量不同背景人的信主见证，也去参访当年保罗的宣教路线和初代教会遗址。然而，这一切都没有让我彻底降服，心里还有很多疑问。
我是个好奇心很强的人，以往接触的宗教、灵性、心理方面的东西很多很杂，对真相很执着，任何事情都想打破沙锅问到底，彻底搞明白。这可能导致我的信仰之路特别崎岖，花了十几年，栽了很多坑，才来到真神造物主面前。我想神深知我的性情，祂让我有这样的经历，是给了信仰的「临门一脚」。
那天吐完之后我累得不行，来不及多想，很快就睡了。第二天一觉醒来，感觉身心轻松不少。我想也许真的不是身体有疾病，而是神在医治我。没想到是，这只是开始。
四天后，2019年的最后一天，我有了第二次吐血经历。那天彻夜读经，大概凌晨三四点钟，我躺在床上向神做了一个悔改祷告，具体说什么现在已经想不起来了，但是祷告完就有一口污血从嘴里冲出来。这次吐得不多，我没下床，用一兜面巾纸解决了。
几天后，我在北京遇到一位台湾老牧师，他号称「赶鬼牧师」，对灵界有很深的体验。我把这几天的经历告诉他，拿照片给他看，他说了一句：「你真是作啊。」同时，安慰我不用担心，这是属灵争战，神正在通过这种方式释放我。
可是我「作」了什么会吐出这些东西呢？他说也许是我接触到的「鬼」的级别太高。过去因为工作关系，我跟一些「宗教领袖」级别的人有来往。牧师说，这些人名头越响，事业做得越大，背后的属灵黑暗势力就越厉害，跟他们在一起沾染到的「灵里脏污」非同一般。还有一个原因可能是我这个人对什么事情感兴趣都会比较认真投入，比如对佛教感兴趣，那不会只是去庙里拜拜，而是真的投入时间精力去打坐实修。这也导致我跟黑暗灵界有真实的连结。
不过，牧师的解释并没有完全说服我。可能过去作记者养成的个性，我习惯多方求证之后做出独立判断。「污鬼」跟「污血」之间有什么因果关系？难道从异教归信的人都有这种经历？这种清理和洁净是出自圣灵的吗？我很知道异教里面也有很多神迹奇事，什么病得医治、心想事成、发财升官的。我当时信仰尚浅，满心疑惑，身边能接触到的基督教资源有限，很多问题只能自己探索。一个月后，我经历了一次更大规模的呕吐。
那时候武汉的Covid-19疫情已经被迫向社会公开，「吹哨人」李文亮医生确认感染新冠，住进ICU抢救，生命垂危。在愤懑之中，有一天晚上我跪在家里向神忏悔，这次忏悔的罪很具体，从佛教开始，一项一项认我过去沾染异教、拜偶像、悖逆神的罪。异象中仍有主耶稣的宝血滴下来，进入我的嘴巴；然后，污血开始涌出。
这次吐不像第一次是喷出来的，这次吐得比较「斯文」，时间也拉得比较长，前后三个小时。忏悔到佛教时，我很明显的感受到佛教里面是「死亡的灵」，所谓「跳脱轮回、涅槃寂静」实际上是带人进入肉体和灵性生命的「永死」。而道教背后的灵好像层次low了一些，能力小一些，不如「佛菩萨」势力大。事实上，道教在中国的发展也比不上「外来和尚好念经」的佛教。佛教徒的数量以「亿」论，道教徒应该达不到这个规模。
两岸三地华人大多信奉「民间宗教」，也就是融合了儒释道、周易、风水、算卦、占卜、萨满等各种假宗教、巫术、邪术的「大杂烩」，各种假神名号都往里头塞，很契合崇尚「大一统」的中国文化气质；跟现在罗马天主教搞的「五教合一」「宗教大联合」是一个路数。
值得一提的是，当我忏悔到过去接触一位把「新纪元运动」带到华人世界的老师，才刚说出她的名字，还没说自己跟她学了什么，污血就迫不及待地从喉咙里一涌而出。我才知道在神眼里，这位在常人眼里看来功成名就的人士，实际上是黑暗灵界的一员大将。我们这个堕落世界对人的评价可能跟神的标准完全是反着来的，因为罪人世界运作的底层逻辑就与神的良善公义相悖。这也是为什么耶稣让我们不要轻易「论断」人，眼瞎心盲的罪人常常会做出错误判断。「人看外表，神看内心」，许多答案可能要到最后时刻才会揭晓。
四．耶稣基督是唯一拯救
这次经历过后一周，我有了第四次呕吐。老实说，这时候心有点动摇了，不能想象身体里怎么会有这么多污血。我已经足足吐出来差不多一斤血了吧，别真是得了什么病。不过，当时瘟疫蔓延，风声鹤唳，我连上药店买瓶咳嗽药都要拿身份证登记；我想如果真有病，一车被拉走隔离起来就麻烦了。这样我只能在家忍耐，继续观察。
2020年2月底3月初，我又经历第五次、第六次、第七次呕吐，到三月中旬完全停止。从第一次到最后一次，吐出来的东西黏稠度减弱、颜色也在变淡。每次呕吐都伴随着剧烈的咳嗽，有时候咳到惊天动地，一度我怀疑自己是不是得了肺病或者染上新冠了。咳嗽症状在一个月后完全停止。不久，单位安排一年一度的体检，我去查了一下，身体没啥大毛病，心肝肾、脑肺胃、大小肠的指标都正常。看来这一连串呕吐应该是灵性上的原因，或者身体有隐疾被一并医治了也未可知。
有人听到我的分享会想到《列王记（下）》5章，亚兰王的元帅乃缦在约旦河里七次沐浴得医治的故事。乃缦位高权重，呼风唤雨，就是长了大麻风治不好。他听一个从以色列国掳来的小侍女说，撒马利亚有个先知本事很大，能治大麻风；就亲自驱车南下，装满金银财宝，来到以利沙门前，求拜访、求医治。结果，以利沙根本不见他，打发一个使者对他说：「你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」乃缦一听，心说：好小子，你挺狂啊，见都不见我一个远道而来的大将军，随随便便打发个人，让我上你们小河沟里洗个澡病就能好；如果洗澡能治病，我们大马士革的河不比你们以色列的一切水都好吗？我在家门口洗澡不能治病吗？你哄我！
于是，气忿忿地走了。半道上，他一个仆人进言说：主公，先知吩咐的话，你就去试试嘛，大老远来一趟也不容易，万一治好了呢，治不好洗个澡也不掉块肉，何必死犟。乃缦一听，也是这么个理儿，就去试了。
《列王记（下）》5章14-15节记载：「于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：『如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。』」
对我来说这个经历也让我真正知道，「除了以色列之外，普天下没有神」，耶稣基督是唯一的道路、真理、生命，若不借着他，没有人能到父那里。耶稣是「道成肉身」的神，在十字架上为人成就了救恩，他的宝血有除罪驱邪的功效。我以往沾染、接触、研究的那些假神、假宗教、假灵性，都在这一次次呕吐清理中原形毕露。这些东西的来源在黑暗灵界，这些污鬼邪灵在大能的造物主面前毫无招架之力。我只要向神悔改，奉耶稣基督的名斥责牠们滚蛋，牠们就不能再来搅扰、迷惑、辖制我。从此，我对圣经真理再无疑惑，对十架救恩再无疑惑，对基督信仰再无疑惑。我知道自己所信是谁，知道谁救了我。
我的身心也因着这一连串清理起了很大变化。大概在第三次呕吐过后，跟朋友见面发现我的脸色比以前通透了，整个人好像亮了很多。我以前是个多梦的人，几乎每天晚上都会做梦，梦里情节花样百出，还特意跑去学过解梦课程。但是这几个月过后，梦渐渐减少，睡眠越来越平稳，做梦次数减少了十分之九。这说明我确实从主那里尝到了平安的滋味。《约翰福音》14章27节，耶稣说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。」不管睡着还是醒来，我都体验到如江河一般浩大的平安。
但是神为什么让我经历这个过程？为什么要通过这种方式释放我？神做事是非常有秩序、有章法、有目的、有智慧的，祂不会无缘无故给我这个体验。祂想让我从中学到什么呢？基督的宝血里隐藏着怎样的奥秘？在什么条件下宝血会彰显它的能力？有很长一段时间，我反复思考这些问题。
五．对旧约的两个疑惑
旧约里充满了动物献祭。
《创世记》15章，耶和华神与亚伯兰立约，要他准备一只三年的母牛、一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽；然后，每样劈开两半，对着摆列。天黑日落，有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过，立约完毕。
《创世记》22章，神吩咐亚伯拉罕献以撒，「活人献祭」的最后关头，天使阻止了这个在常人眼里看起来「六亲不认的疯老头」，指示给他一只两角扣在稠密小树丛里的公羊。亚伯拉罕就取了公羊献祭，代替他的儿子。
《利未记》里，耶和华神指示出埃及的以色列人用五种不同的方式给祂献祭，其中四种都是动物祭，绵羊、山羊、牛、斑鸠、雏鸽，一只只被带到祭坛前，割开喉咙，分切身体，剥皮抽筋，焚烧成灰。耶和华的祭坛前每日血流成河，祭司的主要工作就是操刀献祭。
《民数记》摩西立完帐幕，以色列众首领轮流牵着公牛犊、公绵羊、公山羊来给神献祭。《列王记》所罗门圣殿落成，用牛二万二千、羊十二万行献殿之礼。《历代志》《以斯拉记》《尼希米记》，每一次以色列人向神献祭，都有大批牛羊死亡。
《以赛亚书》1章11节：「耶和华说：『你们所献殿许多祭物与我何益呢？公绵羊的幡祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。』」
既然神完全良善、绝对公义，也不喜悦牲祭，为什么还要让人不断杀死这些无辜的动物来献祭呢？动物的命不是命吗？它们做错了什么？成为人的盘中餐也就罢了，还要被当作祭物白白送死，为什么良善的神喜欢这种方式？献个素祭，插点花，摆个果盘，焚柱香，不好吗？
虽然我头脑上知道，旧约的动物献祭预表新约神羔羊耶稣基督上十字架为人作成「赎罪祭」，但情感上还是觉得接受不了。要知道信主前我是个动物保护主义者，吃素多年，最后还吃起了一段时间纯素，连猫狗粮都买素的。像现在很多「绿色左派」（一种融合了环保主义、女性主义、社会主义与和平主义的意识形态）一样，我觉得旧约里的神残忍。这是我第一重疑惑。
第二重疑惑是：为什么旧约里动不动就要杀人屠城，有时候连妇女儿童、牛羊牲畜也不放过？
《创世记》34章，雅各的女儿底拿被示剑城领主的儿子给奸污了，然后还要强娶为妻，等于双重侮辱。底拿的亲哥哥西缅和利未一怒之下，先是假意结亲，骗示剑城的男子行割礼，然后趁着人疼痛的当儿，杀了全城所有男丁。这有点过分了吧，按现代法律，强奸罪不至死，何况还杀了人家全城男子。但是神竟然护送这一家人平平安安逃离示剑城，并且使周围城邑的人惊惧，没人敢找他们报仇。这不是护短吗？
约书亚指挥以色列人进入迦南地，第一个胜仗是在神的帮助下不战而胜打下耶利哥。《约书亚记》6章20-21节记载：「百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。」这是圣经里记载的第一个屠城惨剧。按现代话说，女人、小孩和动物不该手下留情吗？怎么神要实行「三光政策」（杀光、烧光、抢光）呢？难怪今日有人抨击以色列，什么「应许之地」，明明都是他们的祖先实行「种族灭绝」抢来的，现在又这么对待巴勒斯坦人。
《撒母耳记（上）》15章，神让第一位以色列王扫罗率领大军去与亚玛力人争战，「万军之耶和华如此说：『以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。』（撒上5:2-3）」怎么神还这么记仇？几百年了还不放过亚玛力人的后代？扫罗稍稍放水，留下了王亚甲以及一些上好的牛羊，神就发火非废了他不可。这么不宽容吗？
而且神如果视以色列人为祂的选民、妻子、儿女，怎么忍心坐看南北国被掳灭亡呢？以色列人流亡路上那个惨啊，被亚述人、波斯人、巴比伦人轮番折磨，差点灭族了。好像二战中神也坐视六百万犹太人被纳粹当垃圾一样清除，「上帝死在奥斯维辛」是多少犹太人的心声，今天以色列的「无神论者」仍然占了大多数。
相信不光是我，很多不信或初信者，对于旧约都有类似的疑惑。有些人也因为这个原因反对圣经，不相信耶稣基督的救恩，觉得基督教就是一种宗教，充满了迷信和神话；耶稣就算真有其人，充其量是位道德高尚的拉比、先知或宗教革命家。处女生子、死人复活吗？开什么玩笑。现代科技发达，许多科学证据都与圣经记载相抵触，「六日创造世界」？「罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的」？光恐龙化石圣经就解释不清楚。
六．异端否认耶稣之血的赦罪功效
除了对旧约的疑惑，还有一点相信也是神让我有这个经历的重要原因。
在北京这种政治中心，如果身边没有熟识的基督徒朋友，并不容易找到一家合适的家庭教会委身。我在北京参加的第一个教会，建会牧师来自台湾，知识分子出身，传福音三十多年，在北京、上海、台北等地建立了不止一家教会。他每月一趟从台北飞北京讲道，2019年复活节我听的第一场道刚好就是他讲的。听完的感觉是「晕」，好像一团毛线理不清头绪，当时以为是自己根基太浅，对圣经不熟，后来发现事情没这么简单。
几个月后，跟牧师稍熟一些，他给人推荐灵命进深版读物，其中包括史威登堡的著作。
史威登堡（EmanuelSwedenborg，1688-1772）是18世纪瑞典人，出身基督徒家庭，其父后来做到乌普萨拉大学的神学教授和斯卡拉地区的主教。史威登堡前半生致力于自然科学研究，出版过一些科学著作，如《哲学和矿物学著作集》等。同时，也对神学、哲学、生理学和解剖学等感兴趣。
57岁那年，他在伦敦经历了一次特殊体验，自称遇到了天使，天使交给他一个任务，要他体验灵界并把灵界的见闻记录下来，转告给世人。其后25年，史威登堡将全部精力用于解释《圣经》，陆续发表了14部神学著作，包括《真实的基督教》《天堂与奥秘》《揭秘启示录》《婚姻之爱》《最后的审判》《新耶路撒冷及其属天教义》等。
我对史威登堡著作的阅读从他的传记《通行灵界的科学家》开始，书中盛赞他是「人类史上的天才、最不可思议的人物，其神学著作可用真理的宝藏形容」。他所谓的神学著作是一系列通灵记录，他自己也有预知能力，几次预言时事都准确应验。在《天堂与地狱》这本书里，他提出「天堂」是所有良善灵魂聚集的地方，天堂内有无宗教和不同宗教信仰的人，基督徒会进入天堂的最上一层；而「地狱」是所有怀有恶意、想奴役他人的灵魂的聚集地，这些灵魂接近天堂时会自动感到不适，唯有选择待在别处。这种说法类似「人以群分、物以类聚」的概念，与圣经里讲的借由上帝的审判来决定一个人上天堂还是地狱的观点不甚相同。
初读史威登堡的著作，觉得很多说法跟佛教挺类似的，貌似也挺有道理，但心里还是隐隐感觉不安，总觉得哪儿不对劲。比如史威登堡说，单单称耶稣的名也没有功效，唯有具有耶稣一定品质的人奉主名求才有效果。另外，基督的宝血也没有赦罪功效，耶稣说「吃我肉、喝我血的人就有永生」，这里的「肉」代表良善，「血」代表真理，吃血表示对神性真理的相信、承认和遵从，效法基督的人才是真实吃到了主的肉和血，由此人的罪被赦免。再有，耶稣基督上十字架上是为了给人类树立一个学习典范，为了荣耀祂自己。
当然这些说法现在知道是异端。不管史威登堡对所谓灵界的描述或对圣经一些经文的解释看起来多高大上，但是在「十架救恩」这个基督信仰最核心的问题上混淆是非，无疑是来自黑暗灵界的作为。这就像穆罕默德也自称得到了天使启示，口述出《古兰经》；但他只承认耶稣是先知，否定死里复活和赦罪之恩，说明穆斯林信奉的Allah不是圣经里启示的神。
可是作为一个初入信仰的小羊，我当时哪敢相信这么一个到处为主建教会的老牧师会推荐「异端」的书籍呢？事实上，史威登堡的神学思想生前就在瑞典引发争议，瑞典皇家科学院一度完全弃绝并禁止他的著作。但是今天根据他的教义创建的「新耶路撒冷教会」遍及世界，连中国也有一群「粉丝」专门开设网站宣传史威登堡。
信仰是一条荆棘丛生的道路，到处是坑。陷入异教异端的人很难拉出来，因为这不是讲道理的问题，而是「灵」的问题。所有这些相信假宗教、假福音的人，背后都有黑暗灵界的辖制，若没有圣灵作工，人自己走出泥潭的力量是很有限的。就在我心里充满疑问，犹豫徘徊时，神让我亲身经历了被耶稣基督宝血医治释放的过程，所有问题一扫而空。
七．为什么不可吃血？
圣经里「血」这个字第一次出现，是在《创世记》4章。亚当夏娃犯罪被神赶出伊甸园后，男耕女织过起了凡俗小日子，生下两个儿子该隐和亚伯。本以为离开神的生活可以这么继续下去，没想到「兄弟阋墙」，该隐一朝嫉妒心发作，把自己的亲弟弟给杀了。
圣经没写亚当夏娃对这件事的反应。该隐也许会像卖约瑟的十个兄弟一样，对父母撒谎；就像神质问他：「你兄弟亚伯在哪里？」他装疯卖傻道：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」但终究纸包不住火。我想当亚当夏娃尝到丧子之痛那一刻，才真正醒悟到违背神的诫命意味着什么、罪意味着什么、死亡意味着什么。
神的审判临到了杀人犯该隐。「耶和华说：『你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅』。（创4:10-11）」换句话说，血和人类第一桩谋杀案有关。血是犯罪的结果，血流出来会带来死亡；而且血有生命，会开口说话。今天，我们可以通过一滴血来查血型、查病、查DNA等，几乎一个人所有的生命信息都包含在血里。所以，圣经说血里有生命，而生命属神的，是神圣且需要被珍惜和尊重的。
《利未记》17章特别讲到「血的神圣」，「凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民众剪除。因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。（利17:11-12节）」这段经文至少包含两重意思：第一，神禁止人吃血；第二，神要用血为人赎罪。
为什么禁止人吃血？这条命令不光在旧约颁布给以色列人，也在新约颁布给信主的外邦人。《使徒行传》15章19-20节说：「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。」基督教历史上第一次教会大会——耶路撒冷会议，就外邦基督徒是否应该和犹太基督徒一摸一样守旧约律法的问题爆发了激烈争论，最后决定连「割礼」外邦人都可以不守，但独独在吃血这个问题上坚持「不可以」。
一个常见的说法是：因为血中有很多细菌、病毒，血很脏、不干净，上帝要保护人脱离疾病的威胁，因此规定不可以吃血。这或许是原因之一，但别忘了神说血是可以赎罪的。《利未记》详细规定了祭司要如何取赎罪祭牲之血，献在会幕门口的坛上，除掉出色列人的诸般污秽；有时血要被带入圣所，祭司用指头蘸血对着圣所幔子弹血七次，并把血抹在香坛的角上；每年的赎罪日，大祭司还要带血进入至圣所，对着施恩座弹血七次。如果血是污秽不洁的，神为什么要用祭牲之血来赎罪呢？并且还要撒在圣物上呢？
其实，这个问题的答案在《创世记》1章29-30节：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。」换句话说，在神起初的创造当中，在伊甸园里，是没有生命之间相互吞吃撕咬的血腥和杀戮的，所有生命都吃素——昆虫、飞鸟、牲畜、野兽吃青草，人吃蔬菜水果。这是神创世的心意，因为祂是至善的神，祂创造出有血有肉、有情感、有感受的生命，绝不是为了让它们相互伤害、彼此为食。我们今天看到的这个「弱肉强食」的世界是因着人的罪堕落的结果，并非神的本意。
《创世记》9章，神用大洪水审判罪恶盈满的大地，只救了挪亚一家八口。洪水消退后神与挪亚立约，允许他们吃动物，但是「惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。（创9:4）」这节经文是日后神禁止选民吃血的前奏。这里「肉带着血」表示动物仍有生命气息，大洪水也许导致土地成分发生巨变，地里出产的植物已不再能满足人体需要，因此神允许人吃肉，但神不喜欢活食动物的残忍。
到了《利未记》，神明令禁止选民吃血。到了新约《使徒行传》，再次向外邦人强调不能吃血这条诫命。为什么？因为这个充满罪恶、流血与死亡的世界，在神眼里只是过度的、暂时的。神为了维持整个受造界的运转，必须要做出牺牲。但我们的神是念旧的神，是良善的神，是充满慈爱与怜悯的神；祂心心念念要救赎人包括整个受造界脱离罪恶和死亡的辖制，恢复创世之初的荣光和美好。神允许人吃肉，但是祂要人记得血代表生命，而生命在被创造之初不是被贬低为食物的，那时候各种生命之间和谐相处，没有流血、罪恶、杀戮、死亡。
《启示录》21章描写新天新地，神的帐幕在人间，「神要亲自与他们同住，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。（启21:3-4）」这里「不再有悲哀、哭号、疼痛」仅仅是针对人吗？相信动物也包含在其中，因为它们也是神美好的创造。
《以赛亚书》11章讲到「弥赛亚的国度」，65章讲到「新天新地」，都有经文说「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。（赛11:6-8）」「在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。（赛65：25）」不伤人、不害物、没有流血和杀戮，这才造我们、救我们的神「看着一切所造的都甚好」的原初创造。
西谚有云：Youarewhatyoueat.今天得到神赦罪之恩的基督徒要不要考虑入嘴的食物呢？那些以太过残忍方式得来的食物要不要吃呢？我们中国人的饮食中有很多非常残忍、折磨生命的吃法。我相信当福音改变中国人的灵性生命时，也会改变我们的饮食方式。
八．为什么用血赎罪？
第二个问题，神为什么要用血来为人赎罪？或者说，血是赎罪的唯一途径吗？按照《希伯来书》9章22节：「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」可是按照我们罪人脑路奇清的天真想法，献鲜花水果不行吗？你看《约拿书》里罪恶的尼尼微大城，他们从老到少，上至王公贵族下至平民百姓，连动物都披麻蒙灰向神悔改认罪了，结果呢？没流一滴血，罪得赦免，气得先知约拿坐在城门口的蓖麻树下求死。他痛恨凶残的尼尼微人，觉得神不公义，可是他没有看到一百多年后尼尼微城还是倾覆了，被巴比伦大军包围，水冲城墙，国王自焚，整个城市被夷为平地。今天，尼尼微城和尼尼微人在哪里呢？
我们所以对以血赎罪「心怀二意」，是因为根本不了解罪的可怕性以及犯罪要付上的代价。好像神在伊甸园里对亚当说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，你吃的日子必定死。（创2:17）」亚当信不信神的话呢？他要信，就不会吃了。结果，他不光尝到丧子之痛，自己有一天也归了尘土。
罪，必定会带来流血、痛苦和死亡。人间一切恶事都是罪的后果。鲁迅说中国的历史每页都写着「仁义道德」，但是字缝里写着两个字——吃人。我们可以说，整个人类历史发展到今天，充满了吃人、杀人、害人、折磨人、凌辱人、践踏人的罪恶。今天你打开互联网满眼看到的都是罪恶的新闻。
罪，是一种酵母。《加拉太书》5章9节说：「一点面酵能使全团都发起来。」亚当一个人犯罪，全人类都跟着陷在罪里。大麻风菌你只要沾上，全身都要溃烂流脓。大卫王多看了拔士巴一眼，「连丧四子」的报应和「刀剑必永不离你的家」的咒诅一一应验。这也是为什么神要让以色列人吃「无酵饼」，吃的食物里都不能有酵。而且逾越节之后还有一个「除酵节」，因为罪酵不除就永远污秽、永无宁日，「五旬节」的圣灵就不能降下来。
而且罪酵是隐藏的，难以看见。耶稣对门徒说：「你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。（路12:1）」。法利赛人特别注重外在方面，包括言语、行为、仪表、宗教礼仪等，但耶稣批评他们假冒为善，表明这些人的罪是在心里悄悄运作的，隐而未显。罪可以是思想、意念、动机、立场、取向，是「外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」，是「在人前显出公义来，里面却装满了假善和不法的事」。人可以骗人，将罪的欲念埋藏在心底，外表装作很敬虔，但是神早知道这些宗教人士的生命已经被罪酵严重侵蚀。
罪的源头其实在灵界，始作俑者就是那条《创世记》里的古蛇、《启示录》里的大龙、前主管天上敬拜的天使长、带着三分之一天使堕落背叛神的魔鬼撒旦。牠用一条谎言就把亚当夏娃陷入万劫不复。耶稣说：「他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8:44）」
因为罪不光是属肉体的，也是属灵的；所以，人在罪的试探面前常常软弱无力，很难胜过。耶稣教导门徒「主祷文」：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（太6:13）」《诗篇》1篇1节说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」《哥林多前书》5章11节说：「若是有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人你不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」神希望人逃避和远离罪人、罪恶、罪酵，因为那会给人的属灵生命和基督肢体带来不可遏制的败坏。
从这个角度，我们可以理解为什么神派以色列人征服迦南地的时候，要求他们杀光一些城池的异教徒，而且不能心软，有时连妇女、儿童、动物都不放过。上帝这么残忍吗？好像一些自由派神学家说的，以色列的神是一个「血淋淋的、残忍的、制造战争的、种族灭绝的、暴躁的、杀人的、嫉妒的风暴之神」；而且当以色列人背约违背神的时候，他们遭遇的痛苦、折磨、死亡真让人感受到《希伯来书》10章31节说的：「落在永生神的手里，真是可怕的。」难道神嗜血成性？
这些问题必须从神对罪的审判以及属灵争战的角度理解。我们如果深刻认识到罪酵的破坏作用，认识到属灵黑暗国度的残忍邪恶，认识到拜假神偶像者背后的灵界势力，认识到魔鬼撒旦对于「光明之子」的刻骨仇恨、攻击和反扑，我们就知道「人不犯我，我不犯我」的「傻白甜」想法绝无可能。属灵争战是你死我活的斗争，重点是魔鬼不会停止作恶，不会停止迷惑和残害神的百姓，更不会停止敌对和破坏神的救赎大计。
从亚当夏娃在伊甸园里被蛇诱骗吃下禁果那一刻开始，这就是一场「开弓没有回头箭」的战斗。你想温良恭俭让、妇人之仁？你想坐下来谈判、和平解决？你不想流血死人、刀剑出鞘？那你会被魔鬼吃到连骨头渣都不剩。我想任何一个有过属灵争战经验的基督徒都会认识到这场战斗的严酷性。
事实上，恰恰是因为以色列人没有严格执行神让他们把迦南人「彻底赶出」的命令，他们其后的属世生活和属灵生命才一塌糊涂，不断地被攻击、欺压、杀戮，不断地陷入迦南人的邪风恶俗之中，不断地犯罪背离神，跟污鬼邪灵同流合污，甚至泯灭人性杀死自己的儿女来给假神献祭；最后，国破家亡，流浪全世界。
所以，我们要是对罪的可怕性、对黑暗灵界的真实存在、对属灵争战的残酷性没有深刻的认识，我们对神的「救赎之工」就无法有合乎圣经的认识。罪，必定会带来流血和死亡；因此，罪也必须用血和生命偿还。古话说：「血债血偿。」罪给全人类和整个受造界带来的是「滔天血债」。
这笔「血债」要怎么一笔勾销？神在旧约训练以色列人一次次用祭牲之血来遮盖人的罪，这是权宜之计。一方面，圣洁的神不与罪同在，肮脏污秽的罪人要如何来到神面前？必须靠着完美无瑕疵的牛羊的血来遮盖；另一方面，神也以这种方式训练以色列人的「罪感意识」，犯罪就必须付出血的代价，毫无含糊。这场经年累月的动物献祭从摩西建会幕到第二圣殿被拆毁，一共持续了一千多年。我们一般想象圣殿是很干爽洁净的地方，但现实可能恰恰相反，圣殿里是血淋淋的，到处是血！
当然这些都是预表。《希伯来书》10章3-7节说：「但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：『神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：「神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。』」这里说祭牲之血断不能「除罪」，只能作暂时的遮盖，必须靠着「既为无罪的人又为全能的神」的基督把他永活的、大能的血倾倒出来，人类的罪债才能被抵消。这是神「道成肉身」的意义。
九．基督的宝血是极深的属灵奥秘
神和选民从一开始立下就是「血约」。
西奈山下，摩西筑了一座坛，向以色列人传达耶和华的命令、典章，又献牛为平安祭，将血一半洒在坛上，一半洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（出24:8）」
以血立约，实际上就是以命立约；或者说「以血换血，以命立命」，以无罪祭物的清洁之血换肮脏罪人的污秽之血，以无罪义人的永活生命换不义罪人的必死生命；而这一切都指向了基督。
基督的宝血是新约的基础。上十字架前一晚，耶稣基督把酒杯递给门徒说：「这杯是我用血所立的新约，是为你们流出来的。（路22:20）」当基督在十字架上流出宝血，旧约的动物献祭就此终结。耶稣临死前说：「成了！」意思是「以血换血、以命换命」的救赎之工永远完成。从此，基督的宝血就不断洁净和浇灌着属祂的人，一直到今天。
《希伯来书》9章11-14节说：「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？」
《彼得前书》1章18-19节说：「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」
《罗马书》3章25-26节说：「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」
《以弗所书》3章13-15节说：「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」
这些经文在我没有「宝血进去，污血出来」的经历之前，只是头脑上理解；但是当有了真实体验，我吃进去主的血，吐出来连自己都难以置信的脏污之血，我才被基督宝血的大能彻底震撼。基督的宝血是极深的属灵奥秘，这血是出自神祂自己。祂是圣洁、公义、良善、永活的神，祂的血从两千年前在各各他的十字架上流出来之后，就一直活着，不断奔涌流向祂所拣选的人。神真的是在用自己的血为人除罪、赎罪，用自己的命换罪人的称义、成圣。
《以赛亚书》1章18节说：「你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」不管我们犯过多少罪，当神的救恩赐下来，当我们愿意真心认罪悔改，基督的宝血就覆庇、遮盖、清洁、更新、医治、建立我们。这是为什么耶稣说，我的肉是可吃的，我的血是可喝的；你要吃我肉、喝我血，你才有我的生命。因为血代表生命，当基督的血在你的里面，你就有了基督的生命。
所以，我们得救到底是靠着什么？基督的宝血。这血好像消毒水一样，洒到谁身上，谁的罪就得洁净；流到哪里，哪里的污秽就被清除。这血更是属灵争战的武器，血到之处就有神的同在，污鬼邪灵就四散逃跑。十架救恩的核心秘密是十架宝血。
十．圣灵的印记包含了基督宝血
《约翰福音》3章，耶稣与尼哥底母谈重生，说：「我实实在在告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。（约3:5-8）」
如何才是灵里重生？耶稣在这里把圣灵比作风；风，你看不见摸不着，却可以感觉到。同样的，一个人被圣灵重生也如刮风一样，看不见摸不着，但是你可以从这个身上看到变化。换句话说，一个重生得救的人，他的心思、意念、兴趣、愿望、生活、言语、行为等都会跟以前不一样，尤其对罪的态度会跟以前有天壤之别。他会对罪敏感，不会敢故意犯罪，也不会长时间犯罪，因为他里面的圣灵会提醒他。
但是这个重生的过程中，还有一层耶稣宝血的功效可能是很多人忽略的。我们在旧约看到，神在《利未记》里教导以色列人洁净大麻风的时候，「祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。（利14:14-17）」这里的大麻风是人的罪的预表，祭牲的血预表基督的宝血，油预表圣灵。洁净罪，需要油抹在血上，预表圣灵只能膏抹蒙基督宝血所洒的人。
我们在新约里更清楚的看到，先有耶稣基督上十字架上舍命流血，付上代价买赎罪人；然后死里复活战胜罪和死亡；接下来，圣灵才降下来。《约翰福音》20章，耶稣复活后向门徒显现，「说了这话，就向他们吹了一口气，说：『你们受圣灵。』（约20:22）」受了圣灵的人才是真正的基督徒，如《罗马书》8章9节说的：「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」
可是圣灵的降下需要基督的宝血先做除罪清洁的工作，这个顺序不仅仅发生在几千年前，一直到今天每个重生得救的基督徒都要经历这个过程。因为神是圣洁的，Holy，Holy，Holy，神的灵不与罪恶污秽同在。《哥林多前书》6章19-20节说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」人的身子是圣灵的殿，而罪人的身心充满罪性，罪带来肮脏污秽，必须先被基督的宝血洁净之后，圣灵才会住进来。
今天很多人认为，口里承认、心里相信、信而受洗就是基督徒了。这是对重生得救一种很简单、很表面的认识。从现象层面，从人的角度，这么理解没错；但是在属灵层面，从神的角度，神要拯救一个人，一定会先让基督的宝血来洁净他、覆庇他，然后圣灵才会降下来内住。这是一个肉眼不可见的过程，是属神的隐秘事，却是在灵界真实运作的。
《以弗所书》1章13-14节说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」什么是「受了所应许的圣灵为印记」？回到《出埃及记》12章，神刑罚埃及，降下「击杀长子」之灾，吩咐以色列人：「各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上……这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。（出12:7，12）」
这里的「记号」是逾越节的羔羊之血，预表神真正的羔羊——耶稣基督的宝血。基督是是百分百的人，也是百分百的神；物质界的血会干涸，祭牲的血会褪色，但是基督在灵界、在永恒界流出的血是永远活着的，无时无刻不在发挥除罪赎罪的功用。
从这个角度，也可以理解为什么魔鬼撒旦一旦堕落，神就再也没有救恩给牠了，而物质界的人犯罪，神依然为人存留了救恩。因为魔鬼撒旦犯罪是犯在灵界、在永恒界，牠的罪是永远除不掉的。也许因此祂就破罐破摔，变本加厉犯罪，直到罪恶盈满，被神灭在硫磺火湖地狱里。
基督的宝血是永活的，因为神是永活的；基督的宝血能够灭罪，因为神是全能的；基督的宝血能够赎罪，因为神亲自付上了代价。所以，圣灵的印记里也包含了基督的宝血。圣灵重生一个人，包括了以基督的宝血洁净他的过程，因为与基督宝血有份的人才能有基督的生命，也才能有基督的灵。
十一.殉道者的血是教会的种子
基督把祂的血和祂的命赐给跟随祂的人，结果呢？我们看基督教会史常常惊叹，不但耶稣的十一个使徒（使徒约翰除外）加使徒保罗全部殉道，在君士坦丁大帝把基督教立为国教之前的近三百年时间里，为基督信仰殉道流血的人不计其数；而且死状极惨，钉十字架、烧死、砍头、点天灯、斗兽场喂野兽……
据20世纪初一份统计资料，耶稣死后差不多2000年里，全世界共有56次重大的基督教殉道事件，其中36次殉道人数超过10万人／次；8次殉道人数超过50万人／次；12次殉道者超过100万人／次。在中国，1900年「义和团之乱」杀害的来华宣教士有241名（其中天主教宣教士53人，新教宣教士及其子女188人，包括儿童53人），还有2.3万多名中国基督徒殉道。
按照一般人的观感，和着这些人信耶稣都「不得好死」啊？我们中国人「拜神」，都是祈求神明保佑平安、发财、顺利，哪有信神去送死的道理？而且按照那些繁荣福音、成功神学的观点，「顺服就蒙福，悖逆受咒诅」，这些人把命送了莫不是受到咒诅？
《启示录》6章9-11节说：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：『圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？』于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说：『还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。』」
使徒约翰看见殉道者的灵魂聚集在祭坛底下，大声呼喊，求神给他们伸冤。结果神怎么回答？再等等，别着急，要等被杀的人「满足了数目」——乖乖，这是嫌死的人还不够多吗？一定要凑足了数目，神才出手给他们报仇？这究竟是怎样一位神？
耶稣在《约翰福音》12章24-26节给出了答案：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里。」
耶稣基督以至尊身份「道成肉身」成了人，上十字架舍命流血为拯救罪人。《腓立比书》6章6-11节说：「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」
耶稣走过这样的道路，跟随他的人也要走跟他一样的道路——降卑、顺服、牺牲、升高。实际上，神越爱一个人，越要造就、打磨和使用一个人，越要让他体验和经历耶稣基督自己在地上体验和经历过的东西——被轻视、被羞辱、被陷害、被出卖、被恩将仇报、被残忍杀害。如此，他才能明白什么叫做基督的道路、基督的心志、基督的荣耀；如此，他才能够与神心意相通、血肉相连。
所以，殉道对基督徒来说是最高的冠冕。好像保罗在《提摩太后书》4章6-8节说的：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」
不过，我们也可以从基督宝血的角度思考，为什么要有这么多基督徒殉道？神为什么会允许甚至等待祂的儿女殉道？当基督的宝血流出来的时候，罪人的罪孽被洁净、清除、医治、翻转，新的属灵生命开始成长。同样的，当里面有基督宝血的殉道者的血流出来的时候，那块土地以及其上百姓的属灵净化、医治、修复、建造才成为可能。
二世纪早期教父特土良曾说：「殉道者的血是教会的种子。」
义和团「庚子拳乱」后，来华宣教士人数不单没有减少，反而迅速增加。1900年，来华差会有61个，13年后增至130个。1900年，来华宣教士有1500人，1914年增至5400人。
《启示录》12章11节说：「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」
二十世纪在中国东北带进复兴的挪威孟逊教士，她为中国复兴祷告十五年之后，在异象中看见基督宝血的大能。我把这段记录原文引用如下：
一个夜里，当孟逊教士站在路边放眼望去时，她看见一个可怕沙漠，沙漠中除了几枝枯干的芦苇在风中摇晃外，空无一物。忽然她看见沙漠的边缘，有一个人在跪着祷告，她里面立刻知道那个人就是她。
当她定睛看那个祷告的人时，不知从那里来的，有血滴在那个人身上；那血一直滴、一直滴，直到把整个人完全遮盖，再也看不见了，她心里忽然明白她是在主宝血的遮盖下。然后在那个被血遮盖的人以上，出现了一个美丽得难以形容的杯子，好像有一只看不见的手把一些东西放在那个杯子里，随即从杯中涌出神的荣耀，是人所无法形容的荣耀。
从那个杯里一直往外涌流，遮盖了那个被血遮盖的人；并且继续涌流，遍布整个沙漠。这个荣耀彷佛是活的，不断地涌流和运行，直到她眼前一片光亮，再也看不见其它任何东西。然而，荣耀突然消逝，她看见起先荒凉、空无一物的沙漠，变成一片青翠，充满了各种各样美丽的果树。就在这异象的祷告中，带进了中国山东大复兴。（摘自美国见证书室《孟教士传》）
十二.神的救恩永不失败
神是信实的。
耶稣说我的血真是可喝的，那他的血就真是可喝的。我们这些如尘土一般卑微的受造物，充满了无知、诡诈和有限的罪人，在神的智慧、良善和公义面前，除了谦卑、臣服、信靠，听从祂的吩咐，没有第二条路。
我相信基督宝血的奥秘运行在灵界，不是那些宗教仪式能够解释的。当神拣选和救赎一个人的时候，基督的血就洒在了他的身上，神的灵就进入他的身心。这是我们救恩的保障和来源，是耶稣基督亲自在十字架上成就的。
《以弗所书》2章8-10节说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
什么叫「本乎恩、因着信」？一个人的重生得救完全出自神的主权、预定和拣选，罪人在这件事上是无能为力的；叫一个罪人选择重生，就像叫一个尸体选择复活一样。重生是神独自完成的工作，在神学上叫做「神恩独作（monergism）」。换句话说，「重生先于相信」，是神主动采取了第一步，赐给我们属灵的生命；然后，我们才能运用「信心」和「信靠」来与神合作，不断地心意更新而变化，越来越像基督。
相反，有些人认为人可以运用自由意志来选择相信或拒绝耶稣，认为得救的顺序是「相信先于重生」，认为人对神恩典的回应方式决定了得救与否。我必须说这样的人可能从未认识和体验到基督宝血的功效以及灵里重生给人带来的颠覆性改变。这种观点是罪人根深蒂固的「人本主义思想」尚未被圣经价值观「归正」的结果。
我们若不能对人的全然败坏以及黑暗灵界的势力有真正深刻的认识，就不能理解耶稣基督为什么会用如此惨烈的方式拯救罪人。「死人」是没有能力与神的恩典合作的，罪人自以为可以在神的救恩上有份，恰恰是「全然败坏」的表现。而当一个罪人蒙受神的恩典真正重生得救之后，因着神信实大能的保守，祂将永远不会失去救恩。换句话说，神的救恩永不失败，问题在于人有没有真正重生得救。
《马太福音》7章21说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」
耶稣说我从来不认识你们，而不是半道儿改主意：哦，你表现不好，那我翻脸不认人了，救恩收回了。《以赛亚书》46章10节说：「我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：『我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。』」圣经记录和预言了人类的整个救赎史，从人的被造到末日审判，历历在目，因为祂是全知全能的神。而神如果连一个人是否得救都没有把握，要走一步看一步，见机行事，随时根据情况改变计划，那祂就不是神了。
我们对神的认识要根据整本圣经「自上而下」建立观念，不能「自下而上」根据人的想法来。从人的角度去给自己生造出一个「神」来认识和敬拜，这是一种「拜偶像」心态。拜偶像的人不管他嘴里声称信什么，不管他有多少圣经知识，事实上他都没有把自己的罪性和老我钉在十字架上加以对付。这种人有没有重生得救，只有神知道。
《约翰福音》10章27-29节说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。」耶稣在这里给了门徒双重保障，「我的手」和「我父手里」。救恩是圣父的旨意，由圣子成就，再由圣灵保驾护航。如《腓立比书》1章6节说的：「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」
神的救恩不是开玩笑的，因为神跟人是用「血」立约，而且是神自己上十字架忍受酷刑流出的宝血。这血除灭罪恶、医治伤痛、更新生命，而且永远活着，不断涌流，一直到今天还在为祂的子民做清洁、修复、拯救的工作。从古至今，任何一个得偿上帝救恩的人，都已在基督宝血的活泉中得到洁净，也借此进入至圣所，得以亲近圣洁的上帝。
所以，我们传福音到底在传什么？不只是带人信主、读经、祷告、敬拜、去教会、做事工；我们所传的核心奥秘是基督宝血的大能，因为只有借着这血，罪人的灵魂才能得到洁净；也只有借着这血，人里面邪情私欲的源头才能被除灭。基督的宝血是永活的，接受祂洗涤的人，必从一切罪恶中得释放。
（Nina 2024年3月31日复活节写于洛杉矶 4月7日改订）
