易中天“四个判断”之外，我们更需“第五判断”

作者：赵晓

易中天感慨中国人只有道德判断，不会做事实判断，于是善意地提醒国人，首先要做事实判断，其次要做是非判断，第三是价值判断，第四才是道德判断。

事实判断是讲明事实，比如巴以战火中到底发生了什么事实，是谁先动的手，怎么个情况和过程等等。事实判断最怕事实不明，巴勒斯坦和巴基斯坦都搞错了，更忌指鹿为马。

是非判断是在摆事实的基础上讲道理，讨论对错，比如巴以战火，这事究竟是对是错？谁的对谁的错？是非判断不能颠倒黑白。

价值判断是讨论这样做有没有价值，涉及价值观讨论。

道德判断是讨论这样做的社会道德效果是什么。

除了这四大判断之外，我要补充更加重要，也许是最为重要的第五判断：属灵判断。“属灵判断（spiritualdiscernment）”，就是试着从上帝启示的角度，从上帝的眼光来看世事世人，重新作出判断。

为什么“属灵判断”才是最重要的，因为“顺天者昌、逆天者亡”，“敬畏耶和华是智慧的开端”（诗111：10）。

反过来，人若自以为是——就像启蒙运动高举所谓“理性主义”，或者自以为义——就像唯物主义高举自己的义过于神的义，人类就会各私其私、各行其是，走向疯狂与冲突。

最终结果就是天下大乱，所谓“上帝要让谁灭亡，先让他疯狂”。

中国人几千年的文化是失道（“大道既隐”）的文化。所以，我们逐渐失去了对上天的敬畏和对天道的遵从，也慢慢失去了属灵智慧和判断能力，成了大地上流浪、灵性上堕落的“亚细亚的孤儿”。

有人说得好，古来国人的精神空白，往往由历史填补。我们没《圣经》而有古典；我们没神殿而有宗庙；我们没神谕而有历史的教训；我们没有审判而有历史的裁决！我们没有永造惩罚的地狱，而有遗臭万年的历史耻辱柱；我们没有进入天堂的至福，而有写入青史的千古留名。

但这是中国文化的遗憾，不是中国文化的骄傲。孔子就极其地敬畏上天、渴慕天道。他甚至表示“朝闻道，夕死可矣”，孔子最看重的显然是属灵智慧。

巴以战火，若没有属灵的智慧，不能作出属灵判断，我们就不会比偏离了上帝的西方傻白甜的白左们好到哪里去。

鉴于此，我前两天写了《“以色列定律”、兴亡之道及最新中东战争》，指出在《圣经》这本天书中，上帝透过以色列人，为中国人悟到的“顺天者昌、逆天者亡”的铁律，提供了一个更加落地的升级版定律即“以色列定律”：凡祝福以色列的，就是顺应上帝，上帝因此也必祝福他；凡咒诅以色列的，就是悖逆上帝，上帝因此也必咒诅他。

这当然不是出于我的智慧，而是出于《创世纪》12章3节，上帝和亚伯拉罕立约并应许说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

这当然也不是说说而已，事实上“以色列定律”在历史中屡屡被验证。凡祝福以色列的国家和个人都得到了上帝的祝福（如麦基洗德、波斯、美国）。反之，那些敌对以色列的人和国家，不论其规模和力量如何，最终都受到了上帝的审判和惩罚（如埃及法老、巴比伦、纳粹德国）。

这提醒我们，在巴以冲突中，中国人不能仅用人文与理性的思维，还需要有超越与启示的智慧，不能仅停留在人文与理性的“四大判断”，还需要有超越与启示的第五判断：属灵判断。

一位同学昨天写下了下面一段，考考你，看你能理解和认同多少：

“想当初刚读《圣经》时，还觉得上帝残忍，要以色列人杀光迦南人，心想战胜他们不就行了吗？为什么要赶尽杀绝。后来才理解上帝的深意，他们留下的迦南人就成了他们的网罗。惨痛的现实再一次让我明白了，上帝的命令是多么的智慧、正确，祂知道一切，知道什么是对人类发展最好的方向。可惜我们人类总是自以为聪明，不肯顺服上帝，才给自己招致了一次又一次的灾难。但愿通过这次的俄乌战争和哈马斯的暴行，文明世界的白左们能够醒悟，治理人类社会确实需要文明的方法，对待野蛮人用对正常人的方法却是行不通的。”

祝福我们所爱的中华民族，重回大道，智慧聪明！